Nyimbo ya Wanawake Milioni: Mkusanyiko wa Mashairi na Shirani Rajapakse

Kunaweza kusiwe na hadithi za wanawake milioni zilizosimuliwa katika Shirani Rajapakse Wimbo wa Wanawake Milioni, lakini Rajapakse kwa busara na kwa kweli anasimulia mengi katika mkusanyiko wake wa mashairi.

Mwandishi na mshairi aliyechapishwa kimataifa na anayeshinda tuzo ana talanta dhahiri ya kupitisha mitazamo anuwai ya kuchunguza utambulisho, maadili na jukumu la wanawake katika jamii.

Lugha inaweza kuwa ya moja kwa moja, lakini jukumu la kunasa sauti za wanawake kutoka kila aina ya maisha sio chochote.

Kuanzia vijana na wazee, sanamu zisizo na uhai kwa Marie Antoinette, tunaona wanawake wakifanya kazi, wakilia, wakitamani, wakipenda na kutamani. Hadithi zingine hutuletea huzuni wakati kwa wengine tunashiriki furaha yao.

Hakika, Shirani Rajapakse anamhimiza msomaji kuingia katika ulimwengu huu. DESIblitz anaangalia kwa undani mada kuu na mashairi katika Shirani Rajapakse Wimbo wa Wanawake Milioni na anajiunga naye katika kuchunguza ulimwengu wakati mwingine unaofanana, wakati mwingine unaopinga wa wanawake.

Kuzungumza Baada ya Ukimya wa Karne

Wimbo wa Wanawake Milioni anahisi safi na tofauti kwa kukosoa mara moja na kupindua macho ya kiume.

Kwa karne nyingi, washairi wa kiume wameandika juu ya wanawake, wakawapenda, wakawapenda wote wakati wanabaki wasio na sauti. Walakini, Rajapakse alishika nafasi haraka Wimbo wa Wanawake Milioni kama mkusanyiko wa mashairi na tofauti.

Shairi lake la ufunguzi 'Pembeni mwa Mandir ya Zamani' lina anwani ya mtu sanamu ya kike. Kwa sehemu hutumika kama utambuzi wa lazima wa utamaduni wa Asia Kusini kulinganisha wanawake kama miungu wa kike wakati hauwapi usawa.

Wakati huo huo, hutoa utangulizi wa kuchochea mawazo kwenye mkusanyiko. Katika mistari ya mwisho ya shairi, mtu anauliza sanamu hiyo ilikuwa nani na nini hatima yake kabla ya kumalizika:

"Ni nani mtu ambaye alitamani kwako kwa hivyo / akakutupa kwa jiwe kwa ukumbusho / kutazama kwa miaka / na kutoa tumaini / kwa wingi wa roho zilizokata tamaa?"

Hii sio mkusanyiko dhidi ya wanaume. Baada ya yote, shairi hili linatoa huruma kwa watu masikini "wanaume walio na upweke", ambao wanashughulikia sanamu ya mungu wa kike. Wanaonekana wamenaswa katika mzunguko huo kama mchongaji kuhusisha hamu na umbo la kike.

Lakini mwishowe, sanamu "ya kiburi", isiyo ya kupendeza na ya mbali inategemea mwanamke halisi. Kwa Rajapakse, mwishowe ni wakati wa kuchunguza wanawake halisi wa maisha nyuma ya muziki mzuri katika sanaa.

Unyanyasaji wa Wanawake

Mateso ya wanawake, haswa kutoka kwa unyanyasaji wa kijinsia ni sehemu isiyoweza kuepukika ya kutafuta nafasi ya wanawake katika jamii.

Moja ya mashairi muhimu katika mkusanyiko huu ni 'On The Way Home', mfano wa ustadi wa Rajapakse wa vyeo vya punchy ambavyo huibua vyama na kumbukumbu mara moja, haswa kwa wasomaji wa kike.

Ndani ya mistari michache, inaonekana wazi kwamba shairi hili linarejelea Ubakaji wa genge la Delhi 2012 ya Jyoti Singh. Lakini Shirani Rajapakse huchunguza kwa ujanja jinsi jamii inavyodhibiti unyanyasaji wa wanawake kama ubeti wa ufunguzi unasoma:

"Walitengeneza sinema kwenye basi / wanaoendesha karibu na mji ./ Hakuna mtu aliyesikia nyimbo hizo, au aliona / ngoma. Nyota wa hatua walikuwa wapya. ”

Wengine watahisi uhakiki huu wa picha ya Sauti ya wanawake, haswa wakati wa kuelezea "Nirbhaya" kama kupinga "kama vile mashujaa wote hufanya".

Rajapakse hutufanya tutafakari matokeo ya uhusiano wa miiba ya Sauti na idhini na wazo la 'kutania'.

Walakini, anajilinganisha kwa ujanja uwezo wake wa kushtua bila kuwa na picha nyingi wakati anaelezea "mapazia yaliyotengenezwa wakati injini / iliweka wakati wa sauti za ndani".

Wengine wanaweza kuwa hawajui marejeo yake ya filamu na kuruka juu yao. Lakini matumizi haya ya hila ya akili karibu yanalazimisha kusoma tena ili kufafanua maana na kupata picha hii bila kujua.

La muhimu zaidi, hata hivyo, mshairi hajishughulishi kijuu na hadithi ya habari. Badala yake, anataja jinsi kesi hiyo ikawa tamasha la media haraka bila kuunda mabadiliko.

Delhi anaweza "akainuka / hasira kutaka marufuku ya kurudia hati", lakini kwa kuwaomba "wazee" wanaofanya kazi katika "kuta za kikoloni" zile za tasnia ya filamu na media, "jani / jani lingine lilianguka chini kimya chini ”.

Kwa kweli hii ni shairi mbaya lakini inakabiliwa na suala muhimu la kuhitaji kuongeza uwepo wa wanawake katika taasisi hatari na kuwamaliza kutoka ndani.

Kwa kweli, kwa kuunda mkusanyiko huu, Shirani Rajapakse husaidia kusambaratisha tasnia hiyo ya mfumo dume wa fasihi na mashairi.

Mwili wa Kike kama Bidhaa

Kwa kawaida, unyanyasaji wa kijinsia wa wanawake huweka mwili wa kike kama kitu cha kufurahisha wanaume.

Walakini, nguvu ya kazi ya Rajapakse ni kuhoji mada kutoka kwa pembe nyingi na kabisa iwezekanavyo.

'Kwenye Upande wa bei rahisi wa Mji' kwa nguvu huchunguza gharama zote za kazi ya ngono na wateja wanyanyasaji wa mwili. Sambamba hiyo inakamilisha kumbuka inayoathiri kwamba mfanyabiashara huyu wa ngono alichukua "mchezo […] kuokoa wengine". Hata hivyo hawezi kutembelea nyumbani kwa "aibu / yeye hubeba ndani ya moyo wake".

Anaweza kujikumbusha mara kwa mara kuwa ni kazi tu na kuvaa mapambo yake kama rangi ya warpa. Hata hivyo, shairi hili linaonyesha gharama ya kihemko ya unyanyasaji wa mwili wa kike.

Kwa upande mwingine, Shirani Rajapakse pia hupa baadhi ya mashairi yake wakati na mahali thabiti zaidi badala ya kuziacha katika ulimwengu wote.

'Occupy Wall Street' inashuhudia mshonaji bila kusikia kusikia tangazo la redio la Maandamano ya Wall Street ya Amerika.

Kwa kweli, shairi hili ni muhimu kama ukumbusho wa shida zingine za mwili kwenye mwili wa kike. Mara shairi linaanza "jasho / mito chini ya mashavu yake" na "mashine hupiga kichwani mwake".

Zaidi ya yote, shairi ni ukumbusho muhimu kwamba mkusanyiko huu ni muhimu kwa wasomaji wa Magharibi kuthamini uzoefu kamili wa wanawake. Walakini, inahimiza wote watambue kuwa kusoma kazi hii hakubadilishi uzoefu wa wanawake kama mshonaji.

Mapenzi na Mapigo ya Moyo

Kama ilivyoelezwa, Wimbo wa Wanawake Milioni ina mashairi anuwai na sio yote ni ngumu sana.

Bado, Rajapakse anachukua vyama vikali zaidi vya ukoloni katika sensual shairi, 'Wakoloni'.

Kuna wazo linalorudiwa la kuashiria, kudai na kumiliki kupitia maelezo wazi ya mtu anayenywa mpenzi wao na kuchafua shati lao jeupe.

Shirani Rajapakse anaonyesha kuwa yeye sio mshairi tu anayechukua mambo mazito lakini anafurahi na lugha. 'Ukoloni' ni uzoefu wa kusoma kwa sauti kwani huteleza kutoka mdomoni na ujamaa unaotiririka kabla ya sentensi fupi za neno moja na kurudia kusisitiza vitendo vya vikundi.

Kwa kweli, hisia ya kitu na mnunuzi hubadilisha uhusiano wa kawaida kati ya macho ya kiume na ya wanyama wanaowinda.

Kinyume na ukosefu wa kawaida wa ufahamu kwa sehemu ya kitu unachotaka, mtu huyo anaangazia ugumu wao. Badala yake, ni wazi kwamba kitu hicho "hakikuonekana kujali" ikiwa hata wengine walishuhudia wakitekwa, kununuliwa, kuchukuliwa.

Wakati huo huo, Rajapakse anatoa uzito sawa kwa uzoefu unaoweza kuelezewa zaidi: maumivu ya moyo yasiyotarajiwa.

'Kwenye Café' inachukua mstari uliodhibitiwa: "sio wewe, ni mimi" wakati unacheza kulinganisha kwa uhusiano unaotimiza ambao unang'aa kama kikombe cha kahawa kinachogeuka "chachu".

Vivyo hivyo anaonyesha uwezo wake wa kufikiria sitiari zenye kuamsha katika 'Kutokuelewana'. Kujiona kuwa na wasiwasi huwapata wapenzi wawili wanaosubiri kando ya simu ili mwingine apige, na kuwafanya wafikirie uaminifu. Kwa sababu hii, "maisha hupita zamani / kama treni gizani".

Wimbo wa Wanawake Milioni bora bomba kwenye anuwai kamili ya uzoefu wa mwanadamu. Hata jinsi tunavyojihujumu.

Wimbo wa Wanawake Milioni

Walakini, wakati wa kujadili mkusanyiko, ni muhimu kutaja shairi lisilojulikana la 'Chant of a Milion Women'.

Inaonyesha lengo la mkusanyiko wa kuchora kwenye anga nzima ya uzoefu wa mwanadamu na wa kike.

Wakati unazungumza moja kwa moja na msomaji, mtu au mtu anaonyesha mkusanyiko kutumika kama wimbo wa karibu wa kidini. Pamoja na ukumbusho mkali, "mwili wangu ni hekalu langu", maagizo yao ya "kuingia kwa heshima" yanaonekana kutumika kwa kitabu kwa ujumla.

Baada ya yote, shairi hili kwa busara linataja mada kuu kuu ikiwa ni pamoja na hamu ya ngono, dini, nyumba, uhuru, bidhaa na vita.

Hii inaashiria njia ya kutibu 'mwili' wa kazi kwa ujumla. Wakati wa kusoma mashairi, tunaingia katika akili muhimu za wanawake.

Tumebahatika kusoma mawazo yao yaliyofichika, siri za ndani kabisa na uzoefu mbaya zaidi.

Kwa hivyo, hatuwezi kukichukulia kitabu hiki kama "chumba cha mapumziko / kwa wakati wa masaa hadi / safari yako ijayo kwenda kwa fantasy / kutafuta malisho mabichi".

Wimbo wa Wanawake Milioni inapaswa kusomwa kikamilifu na kwa heshima kwani mara nyingi mawazo ya wanawake hayapatii matibabu haya kabisa.

Shirani Rajapakse hutoa ufahamu wa kuvutia katika pembe zote za psyche ya kike. Wanawake wote, kutoka kwa malkia hadi mwanamke wa kawaida wapo wazi katika kurasa zake.

Hakika, Rajapakse hutoa mkusanyiko madhubuti na kamili na mada nyingi za kawaida zinazotofautishwa kwa kufikiria na kukamilishana.

Walakini, muhimu zaidi, hakuna sauti moja inayoonekana juu sana au chini kuliko nyingine. Wanasimama sawa, wakiongea na msomaji kwa umoja na kuunda wimbo wenye nguvu kama moja.