Washairi 10 bora wa Kiurdu ambao Ushairi Unapaswa Kusoma

Washairi wa Kiurdu na mashairi yao wamepata kutambuliwa kwa anuwai ya mitindo inayoonyeshwa katika kazi yao.

Ni mila tajiri ya ushairi na ina aina nyingi ambazo zinatofautisha muundo na mada ambazo zimefunikwa.

Mashairi ya Kiurdu ni ya kimsingi ya kufanya na kumbukumbu yake wakati mwingine huwa impromptu. Kuna pia kipengele cha kuimba ambacho kimekuwa na mabadiliko mengi kwa miaka, lakini umaarufu wake unabaki vile vile.

Umaarufu wake sio tu kwa mtiririko wa densi lakini washairi ambao wana jukumu la kuziunda.

Wameshiriki sehemu yao kabla na baada ya Kizigeu. Kufuatia kizigeu mnamo 1947, waligawanywa India na Pakistan. Walakini, mashairi ya Kiurdu yalistawi.

Kazi hizo ziliwafanya watu watambue ukweli mchungu wa ukweli ambao walikuwa wakikabiliana nao wakati huo.

Washairi wengine maarufu ni pamoja na Allama Muhammad Iqbal, Jaun Elia miongoni mwa wengine. Wote wamefanya athari kwenye kazi yao na tutawaangalia kwa undani zaidi.

Allama Muhammad Iqbal

Allama Muhammad Iqbal anachukuliwa sana kuwa mmoja wa wengi muhimu takwimu katika mashairi ya Kiurdu.

Muhammad Iqbal alijulikana kama Allama Iqbal na alikuwa mwanafalsafa mkubwa na mshairi katika India ya Uingereza.

Wakati alijulikana kwa mambo mengi, ilikuwa kazi yake ya fasihi katika Kiurdu ambayo ilipata umakini zaidi.

Yake kazi ni pamoja na Shikwa, Jiwab-e-Shikwa, Bal-e-Jibril, Payam-e-Mashrik na Asrar-e-Khudi.

Mashairi ya Iqbal yaliandikwa wakati wa awamu tatu tofauti za maisha yake. Katika kila awamu, mashairi yake yalikuwa na maana tofauti.

Mashairi ambayo yaliandikwa hadi 1905 yalionyesha uzalendo na taswira ya maumbile. Ilikuwa pia mwaka alioacha kwenda England ili kufuata masomo ya juu.

Awamu ya pili ya Iqbal ilikuwa kati ya 1905 na 1908, wakati wa masomo yake huko Uropa. Mashairi yake yalionyesha asili ya jamii huko Uropa. Alisisitiza kuwa ilikuwa imepoteza maadili yake ya kiroho.

Awamu hii ilimchochea kuandika mashairi kulingana na urithi wa kitamaduni wa jamii ya Pakistani, na mtazamo wa ulimwengu.

Bal-e-Jibril (Mabawa ya Gabriel) ilichapishwa mnamo 1935 na ikachukuliwa kuwa moja ya kazi zake nzuri zaidi.

Ilihamasishwa na ziara yake huko Uhispania, ambapo ilitembelea makaburi ndani ya ufalme wa Wamori. Mashairi yake yalikuwa ya lazima kusoma kwa sababu aliwafanya watu wachunguze mawazo na hisia zao.

Faiz Ahmed Faiz

Faiz Ahmed Faiz alikuwa mwanamapinduzi Mshairi wa Pakistani ambaye alikua mmoja wa waandishi mashuhuri wa lugha ya Kiurdu.

Wakati wa uhai wake, Faiz alichapisha vitabu nane na alipokea sifa kwa kazi zake. Ushairi wake wa sauti ulijulikana katika India na Soviet Union.

Ingawa aliishi maisha rahisi, kazi na mashairi ya Faiz ni maarufu na ameitwa "mshairi mkubwa" wa Pakistan.

Kazi yake iliathiriwa na Allama Iqbal na Mirza Ghalib, wakichanganya Urdu ya kisasa na ile ya zamani.

Wakati wa maisha yake, Faiz alitumia mashairi ya Kiurdu kuonyesha sababu na upanuzi wa ujamaa nchini Pakistan.

Kazi zake mashuhuri ni pamoja na Dast-e-Subha, Naqshe-e-Firyadi, na Mere Dil Mere Musafir. Waimbaji wa Pakistani hadi leo bado wanaimba mashairi yake kama vile Dasht-e-Tanhai ambayo inatoa furaha.

Kazi ya Faiz kama mshairi ilitambuliwa kimataifa. Mnamo 1962, alikua mshairi wa kwanza wa Asia kupokea Tuzo ya Amani ya Lenin, iliyotolewa na Umoja wa Kisovyeti.

Alipewa Tuzo ya Lotus ya Fasihi mnamo 1976 na pia aliteuliwa kwa Tuzo ya Noble muda mfupi kabla ya kifo chake mnamo 1984.

Faiz anachukuliwa kuwa mwanzilishi ndani ya mashairi ya Kiurdu na washairi wa kisasa wanaweza kuchukua msukumo kutoka kwake.

Mirza Ghalib

Mirza Ghalib aliandika mashairi ya Kiurdu na Uajemi wakati wa miaka ya mwisho ya Dola ya Mughal.

Mashairi yake mengi ni mizimu ambayo kwa kawaida ina mada karibu na mapenzi na ina mpango mzuri wa utunzi.

Mashairi ya Ghalib bado yanakumbukwa leo. Wamefasiriwa na kuimbwa kwa njia tofauti na watu tofauti.

Anatambuliwa kama mshairi mkubwa wa mwisho wa Enzi ya Mughal na ni mmoja wa washairi wenye ushawishi mkubwa wa lugha za Kiurdu na Kiajemi.

Kazi zake zenye msukumo mkubwa ni pamoja na Bagh-e-Dodar, Deewan-e-Ghalib, Afadaat-e-Ghalib na Darafsh-e-Kaviyani.

Katika aya nyingi za Ghalib, anazungumza juu ya mpenzi, ingawa kitambulisho na jinsia bado haijulikani.

Mwandishi Shamsur Rahman Faruqui alielezea kuwa ukosefu wa kitambulisho hutoa "wazo" la mpenzi badala ya mpenzi halisi. Kwa hivyo, humkomboa mshairi-mhusika mkuu-mpenzi kutoka kwa mahitaji ya uhalisi.

Mtu anapaswa kusoma mashairi ya Ghalib kwa sababu inatoa athari ya kiistolojia ambayo hutokana na sitiari alizotumia yeye.

Ghalib bado ni maarufu kati ya watu wa India kote ulimwenguni, hata baada ya miaka 150 tangu kifo chake.

Mir Taqi Mir

Mir Taqi Mir alikuwa mshairi anayeongoza wa Kiurdu wa Karne ya 18, na waanzilishi wakati wa maendeleo ya lugha ya Kiurdu.

Mir aliishi wakati wa Mughal Era wakati mashairi ya Kiurdu yalikuwa katika hatua ya malezi. Akili yake ya kiasili ilimsaidia kuweka usawa kati ya usemi wa asili na utajiri wa kisasa kutoka picha za Kiajemi.

Aliweza kuunda lugha mpya ya wasomi inayojulikana kama Rekhta au Hindui.

Mir ameandika majanga, vichekesho na mashairi ya kimapenzi na kazi zake za kupendeza ni pamoja na Deewan-e-Meer, ambayo inapatikana kila sehemu ya ulimwengu.

Mashairi ya Mir yanaangazia mada ya mapenzi ambayo ilionyeshwa kwa njia ya kifahari. Hii itasaidia vizazi vijavyo vya washairi.

Mshairi amelinganishwa na Mirza Ghalib, ambao wote hutegemea mashairi yao juu ya mapenzi. Kumekuwa na mjadala kuhusu ni nani alikuwa bora.

Lakini Ghalib alionyesha heshima yake kwa Mir ndani ya mashairi kadhaa ya mashairi yake. Alisema kuwa Mir ni fikra ambaye alistahili kuheshimiwa.

Uthamini kutoka kwa mshairi mmoja hadi mwingine huanzisha Mir kama mmoja wa washairi mashuhuri wa Kiurdu.

Ajmal Khattak

Ajmal Khattak alikuwa mshairi wa mageuzi na ubunifu ambaye alicheza jukumu la kisiasa kabla na baada ya kizigeu mnamo 1947.

Kama mwanafunzi, alipinga kikamilifu dhidi ya Raj wa Uingereza, hata hivyo, baada ya Kizigeu, Khattak alijiunga na Chama cha Awami cha Kitaifa.

Kazi zake bora zinapatikana katika lugha ya Kitahudi na Kiurdu. Hizi ni pamoja na Jalwatan ki Shairee, Da Wakht Chaga na Pukhtana Shora. Kwa jumla, Khattak aliandika vitabu 13.

Kazi nyingi za Khattak zilikuwa juu ya mambo ya kisiasa katika jamii. Alielezea juhudi za kisiasa, shida za kijamii, muundo wa kijamii na utajiri uliosambazwa kati ya jamii.

Wakati anajulikana kama mwanasiasa, kazi ya Khattak ni maarufu kufuatia kifo chake mnamo 2010.

Kazi yake ikawa jambo la kupendeza mnamo 2009 na Idara ya Mafunzo ya Asia Kusini katika Chuo Kikuu cha Pennsylvania. Walitafsiri kazi yake kwa Kiingereza.

Kazi ya Khattak kama mshairi ilitambuliwa mnamo 2006 wakati serikali ilimwambia juu ya Sitara-i-Imtiaz aliyokuwa akipewa. Walakini, alikataa.

Parveen Shakir

Parveen Shakir ni mmoja wa washairi waliofanikiwa zaidi wa Kiurdu ambaye alianza kuandika akiwa mchanga na kuchapisha mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi akiwa na miaka 24.

Alijumuisha aina mbili za mashairi katika kazi yake, ghazal na aya ya bure. Ameandika juu ya usaliti, upendo na kujitolea.

Katika kazi zake juu ya mapenzi, Shakir aligundua dhana za mapenzi, uzuri na utata wao. Alitumia sitiari nyingi na sitiari wakati wa kuchunguza mada.

Shakir pia aliangazia sana ufeministi na unyanyapaa wa kijamii, ambao kwa kawaida ulionekana katika fomu ya aya ya bure.

Kwa hakika, Shakir alikuwa mshairi wa kwanza wa kike kutumia neno 'larki' (msichana). Katika eneo linalotawaliwa na wanaume, neno hilo linatumika wakati wa kutaja mpenzi.

Kazi yake ilikuwa ya ujasiri, lakini ilipokelewa vizuri kwani alipewa Kiburi cha Utendaji mnamo 1976 kwa mchango wake kwa fasihi.

Kifo cha mapema cha Shakir akiwa na umri wa miaka 42 kilikuwa hasara kubwa kwa ulimwengu wa mashairi wa Kiurdu, lakini urithi wake unaendelea. Anachukuliwa kuwa mmoja wa washairi bora wa kisasa wa Kiurdu.

Khwaja Mir Dard

Khwaja Mir Dard alikuwa Msufi ambaye aliheshimiwa na familia ya kifalme na watu mashuhuri.

Moja ya masilahi yake kuu ilikuwa muziki, wa sauti na wa ala na alifanya mikusanyiko mingi ambayo ilikuwa ya muziki. Kama matokeo, Dard alijua sanaa.

Alikuwa pia bwana katika lugha za Kiarabu, Kiajemi na Kiurdu ambazo zilimpeleka kuelekea ushairi. Toni ya usemi wake wa kishairi ilisaidiwa na utaalam wake katika muziki.

Mashairi ya Dard yalikuwa ya kushangaza na yalisifika kwa mtindo huu kwani yalionyeshwa kwa bidii na moja kwa moja.

Alizingatia mashairi kama hotuba iliyovuviwa iliyoelekezwa kwa wanadamu na kwa Mungu.

Ilikuwa shauku ambayo ilimfanya kuwa mtetezi wa mashairi na kuiona kuwa talanta moja tu kati ya nyingi kwa wanadamu.

Mtindo wake uliwafanya wasomaji kufikiria juu ya shida za kijamii lakini ilikuwa shauku yake kwa sanaa ambayo imemfanya Dard kuwa mmoja wa washairi mashuhuri wa Kiurdu.

Nazeer Akbarabadi

Kazi ya Nazeer Akbarabadi kama mshairi wa Kiurdu imemwona akitajwa kama "Baba wa Nazm".

Inaaminika kwamba mashairi ya Nazeer yalikuwa na aya kama 200,000 lakini nyingi ziliharibiwa na ni aya 6,000 tu ambazo zinapatikana kwa maandishi.

Akbarabadi alitumia maneno mengi ndani ya mashairi yake ambayo yalionyesha shida wanazopata watu wa kawaida wakati wa maisha yao ya kila siku.

Ilikuwa maarufu sana kwani hakuzungumza juu ya tabaka za juu za kijamii. Walakini, hali hii ya kipekee ya mashairi ya Kiurdu haikutambuliwa hadi baadaye.

Aina yake ya mashairi ya kawaida ilikuwa Ghazal kwani alikuwa ameandika karibu 600, lakini ni Nazi zake ambazo zinapendwa.

Walionyesha maisha ya kila siku ya watu wa kawaida wakati wa furaha. Matukio ya kijamii kama vile Diwali yalionyeshwa katika mashairi yake.

Mojawapo ya kazi maarufu zaidi ya Akbarabadi ni 'Banjaranama' ambayo iliteka mawazo ya msomaji.

Anaangazia kwamba kujivunia mafanikio ya ulimwengu ni ujinga kwani hali zinaweza kubadilika mara moja.

Kazi ya Akbarabadi bado inatambuliwa na mada anazoangazia zinaonyesha wazi kwamba alikuwa "Mshairi wa Watu".

Kidenmaki cha Ehsan

Kidenmaki cha Ehsan kilikuwa na mtindo wa mashairi ambao ulikuwa rahisi lakini wa kimapinduzi.

Mshairi mzaliwa wa Kandhla, Uttar Pradesh aliandika mashairi ya kimapenzi mwanzoni mwa taaluma yake lakini maandishi yake pole pole yalilenga wafanyikazi.

Mabadiliko haya ya mtindo yaliona Kidenmaki iitwayo "Ša ir-e Mazdur" (Mshairi wa wafanyikazi) na hadhira yake.

Kazi zake mashuhuri ni pamoja na Jahan-i-Dansiah, Nafir-i-Fitrat na Abr-i-Nisan. Kazi ya Kidenmaki ililenga watu wa kawaida kama Nazeer Akbarabadi.

Kidenmaki iliongoza hisia zao wakati mashairi yake yana jukumu kubwa katika kudhibiti umati na kupotosha mawazo yao kuwa maoni yaliyosafishwa.

Mtindo huu wa mashairi unamfanya kuwa mmoja wa washairi bora wa Kiurdu wa wakati wote, hata hivyo, kazi zake nyingi bado hazijachapishwa.

Haijulikani ikiwa kazi zilizochapishwa za Kidenmaki zilitunza mtindo ule ule wa kishairi.

Jaun Elia

Jaun Elia hakuwa mshairi tu wa Kiurdu. Alikuwa pia mwandishi wa wasifu, mwanafalsafa na msomi.

Alikuwa mmoja wa washairi mashuhuri wa Pakistan licha ya kutochapisha mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi hadi alipokuwa na umri wa miaka 60.

Mkusanyiko wake wa kwanza ni moja ya kazi zake bora. 'Shayad' ilichapishwa mnamo 1991 na ilionyesha mtazamo wa kina katika maoni yake juu ya utamaduni.

Ilizingatiwa kuwa mfano mzuri wa mtindo wa kisasa wa uandishi wa Kiurdu.

Elia anazungumza juu ya mapenzi na uharibifu wake. Yeye hufanya wazi msomaji kujua uharibifu wa mapenzi kama matokeo ya matendo yake.

Mada hii isiyo ya kawaida ni moja wapo ya mengi na Elia ambayo imemfanya awe maarufu.

Kazi yake ilionyesha ujuzi wake mwingi wa falsafa, mantiki na fasihi ya Magharibi kati ya zingine nyingi.

Makusanyo kadhaa yamechapisha baada ya kifo chake, lakini ni ya kwanza ambayo inamfanya Jaun Elia kuwa mmoja wa washairi wa Kiurdu wanaoheshimiwa zaidi wa karne ya 20.

Washairi hawa wamekuwa maarufu kwa matumizi yao ya lugha ya Kiurdu ndani ya kazi zao.

Mashairi ya Kiurdu ni ya densi na washairi hawa hutumia mtindo huu kushughulikia ujumbe mpana kwa wasomaji.

Wengi kutoka enzi za Mughal wamefanya kama msukumo kwa washairi wa kisasa wa Kiurdu ili kujichanganya na mtindo wao wenyewe ili kuunda toleo la mashairi.

Washairi kumi ni wa kipekee kwa kila mmoja kulingana na kazi waliyozalisha na ndio sababu wamejulikana kwa wanachofanya.