Uchunguzi wa Makusanyo ya Mashairi ya Rupi Kaur

Rupi Kaur ni mshairi wa India wa Canada, ambaye amejiweka mwenyewe kati ya ulimwengu wa fasihi kupitia mashairi yake rahisi lakini mabichi.

Mnamo Novemba 2014, akiwa na umri wa miaka 21 tu, Kaur alijichapisha kitabu chake cha kwanza, maziwa na asali, kutumia CreateSpace.

Kaur alikuwa bado yuko chuo kikuu wakati aliandika, kuhariri na kuonyesha mkusanyiko wa kihistoria, kuonyesha kujitolea kwake kwa ufundi wake.

Mnamo Oktoba 2017, mkusanyiko wa pili wa Kaur, jua na maua yake, ilichapishwa na kutafsiriwa katika lugha zaidi ya 42.

Maneno yake yanagusa mada nyingi ikiwa ni pamoja na upendo, kupoteza, majeraha, uponyaji, uke, uhamiaji, unyanyasaji na Sikhism.

Mnamo Novemba 2020, Kaur aliachiliwa mwili wa nyumbani. Mkusanyiko ukawa New York Times bestseller, kuibuka na kukaa nambari moja kwa wiki tisa mfululizo.

Kaur sasa anajivunia zaidi ya wafuasi milioni 4 kwenye Instagram na kazi yake inatambuliwa vizuri na mistari mifupi, isiyo na alama na michoro chache.

Vipengele hivi vilimsaidia kujipatia umaarufu kama mshairi wa haki ya kijamii na uwezeshaji.

DESIblitz anachunguza kazi yake na jinsi anavyoshikamana katika historia yake na urithi kupitia hiyo.

Maziwa na Asali

Kichwa cha mkusanyiko wa kwanza wa Kaur kiliongozwa na shairi ambalo aliandika mnamo 2012.

Alitumia neno 'maziwa na asali' kama sitiari kuelezea uthabiti wa wajane wa Sikh ambao walinusurika mauaji ya Sikh ya 1984. Mada hii ya nguvu imesukwa wakati wote wa mkusanyiko.

Wasomaji huchukuliwa kwenye safari ya kiwewe na kupoteza na baadaye huinuliwa kuwa mahali pa uponyaji na utimilifu.

Tofauti hii kati ya nyakati za uchungu na tamu huunda picha ya ukweli wa ulimwengu wetu wa kisasa.

Inawakumbusha wasomaji kuwa kuna uzuri, huzuni na raha kila mahali.

Sinema ya Kubuni

Matumizi ya Kaur ya rangi ya rangi ya monochrome ni rahisi lakini yenye ufanisi. Unyenyekevu huu unaruhusu maneno yenyewe kusimama mrefu na bila kupunguzwa.

Mandhari ya rangi nyeusi na nyeupe ya kitabu hulipa heshima kwa sanamu yake Instagram mashairi ambayo wasomaji wamekuja kushirikiana na kazi yake.

La kushangaza zaidi, Kaur alitengeneza vifuniko vya kitabu na kurasa mwenyewe.

Jalada la kitabu hufanya kama ugani wa mashairi ya kibinafsi kama maneno huketi juu kushoto na kielelezo chini kulia.

Hii inafanya kusoma kwa kupendeza zaidi kwani msimamo unaruhusu uzoefu usiokatizwa.

Pia, shirika la mkusanyiko wa mashairi lina umakini.

Uwekaji huo unaruhusu uzoefu wa kusoma ujisikie kama safari moja endelevu kupitia mhemko tofauti.

Hii inainua hali ya uponyaji na tiba ambayo inaunga mkono mkusanyiko wote.

Sura Nne

maziwa na asali imegawanywa katika sura nne ambazo zinaashiria alama tofauti za maisha ya Kaur:

• 'Wanaoumiza' huchunguza kiwewe, kupuuza, na kupinga.
• 'Upendo' anachambua shauku iliyowashwa na mapenzi.
• 'Kuvunja' huzingatia maumivu ya kina ya maumivu ya moyo.
• 'Uponyaji' unakuza uthabiti, kujipenda na uwezeshaji wa kike.

Mtindo rahisi na uliopangwa hufanya mashairi ya 'kusoma kwa urahisi'. Walakini, kuna thamani ya mshtuko katika mada yake na njia anayokaribia hii.

Katika 'Kuumiza', shairi "kuwakaribisha" linaonyesha mfano wa miguu iliyoenea wazi na usomaji wa shairi:

“Wewe
wamekuwa
kufundisha miguu yako
ni shimo kwa wanaume ”

Picha ya wazi na viwakilishi vya mtu wa pili huvutia usomaji wa msomaji.

Kauli hii kali imetolewa juu ya pingamizi la wanawake na inakusudiwa kumfanya msomaji ahisi wasiwasi.

Kaur anaendelea kushughulikia mada zaidi za kisasa kama vile kudhalilisha wenzi wa zamani wa mpenzi wake katika 'The Breaking'.

Walakini, anaandika baadaye katika 'Uponyaji':

“Miili mingine ya wanawake
sio uwanja wetu wa vita. ”

Sio tu kwamba hii inaonyesha ukuaji wa Kaur katika maisha yake ya kibinafsi, lakini inaruhusu wasomaji kuhisi hali ya kupona na kufufuliwa.

Ukuzaji wa mhusika huhimiza wasomaji kukaribia uhusiano na ukomavu. Kwa kuongezea, inaonyesha ukuaji wa Kaur kama mwanamke mwenyewe.

'maziwa na asali' inajulikana na upatikanaji, yaliyomo ndani na njia ya moja kwa moja ya mada ngumu.

Mkusanyiko wake wa kwanza huchunguza uzoefu wa kike na lugha ya kuvutia na ya kihemko.

Sio tu kwamba hii inaangazia ustadi wa fasihi wa Kaur, lakini jinsi mashairi yake ni nyenzo ya kutafakari na kujisaidia.

Kuvunja Sheria

Mashairi ya Kaur yanavunja sheria za kawaida za mashairi ya jadi kuhusu sarufi na uakifishaji.

Mashairi yake ya fomu ya bure hutumia herufi ndogo kila wakati na chaguo hili la kushangaza linaheshimu lugha yake ya mama, Kipunjabi, haswa, maandishi ya Gurmukhi.

Ndani ya hati ya Gurmukhi, herufi zote ni ndogo na kila herufi inatibiwa sawa. Kaur anasema:

"Ninafurahiya unyenyekevu huu."

Anaongeza:

"Ninahisi pia kuna kiwango cha usawa ambacho uonekano huu unaleta kazini.

"Uwakilishi wa kuona wa kile ninachotaka kuona zaidi ulimwenguni: usawa."

Walakini, ni dhahiri kwamba kuna laini nyembamba kati ya unyenyekevu zaidi na ufikiaji katika mashairi haya.

Kwa upande mmoja, ni busara kwamba Kaur anaweza kusonga mada zenye kupendeza wakati akijumuishwa wakati wasomaji wanaanza safari ya ndani.

Kwa upande mwingine, wasomaji wengi wanahisi kuwa mashairi yake yanaweza kuandikwa na mtu yeyote.

Walakini, sababu ya Kaur kuwa na njia kama hiyo ya nyuma ya kazi yake ni kwamba ni:

"Udhihirisho wa kuona na kunitambulisha kama mwanamke wa diasporic wa Sikh Sikh.

"Ni kidogo juu ya kuvunja sheria za Kiingereza (ingawa hiyo inafurahisha sana) lakini zaidi juu ya kujifunga katika historia yangu na urithi katika kazi yangu."

Jambo moja ni la hakika, Kaur ana uwezo mzuri wa kutoa nia nyuma ya kila jambo.

Ikiwa ni michoro, maneno, sarufi au uakifishaji, kumekuwa na mawazo, mazungumzo na uhariri kabla ya kazi yake kukamilika.

Jua na Maua yake

Mkusanyiko wa pili wa Rupi Kaur, jua na maua yake, ameuza zaidi ya nakala milioni 8 kwa lugha nyingi.

Kwa dhahiri, Kaur amepata mafanikio ya fasihi katika soko linalotawaliwa na waandishi wazungu wa jinsia ya kiume.

Jalada la mbele la jua na maua yake ni mkali ikilinganishwa na maziwa na asali, kwani alizeti hupendeza katikati. Kama matokeo, wasomaji wanahoji mabadiliko haya.

Ubunifu huu wa maua unaashiria safari ya kunyauka, kuanguka, mizizi, kuongezeka na kuota ambayo wasomaji hupata ndani ya kurasa.

Jambo muhimu zaidi, wasomaji wanajua kutoka mwanzo kwamba hii itakuwa safari tofauti.

Tofauti na vitu vikali vya muundo wa maziwa na asali, rangi imepasuka kwenye kifuniko cha kitabu hiki.

Nyuki kutoka 'maziwa na asali' sasa wamechavusha, wakiacha uwanja wenye rangi nzuri na utetemekaji.

Matumizi ya rangi yanaonyesha sherehe ya upendo katika aina zote ambazo anaandika juu yake.

jua na maua yake ni kucheza kwenye neno 'alizeti'.

Alizeti ni maarufu kwa kufuata jua. Wakati jua linapochomoza, vichwa vyao pia huinuka. Wakati jua linapozama, huinamisha vichwa vyao, wakitarajia jua litarudi.

Ni kichocheo cha maisha. Kama maua, watu lazima pia wataka, kuanguka, mizizi na kuinuka ili kuchanua vizuri kwenye jua.

Sifa hizi huunda sura tano: kunyauka, kuanguka, mizizi, kuongezeka na kuota.

Kaur alikuwa na hatari ya wasomaji na wakosoaji kuhoji uwezo wake wa kukua kama mshairi kwa sababu aliendelea na mtindo wake wa maji na wazi.

Mandhari muhimu

Baada ya uchambuzi wa karibu, jua na maua yake kuamsha maswala kama vile mauaji ya watoto wachanga na ugawanyiko wa rangi.

Pamoja na mkusanyiko huu, Kaur anaashiria sifa yake kama mshairi wa haki ya kijamii.

Mtindo wa mkusanyiko wake wa pili unachanganya mashairi mafupi ya mistari michache na masimulizi marefu.

Inasimulia maswala kama uzuri uliopatikana katika Kiingereza kilichovunjika cha wazazi wake na kujirekebisha baada ya dhuluma za kingono.

Mashairi, kama mkusanyiko wake wa kwanza, mara nyingi hukosa majina na mipaka tofauti kati ya kila kazi.

Dhiki inayoenea ya mapenzi yaliyopotea na mapambano ya kuamka kitandani peke yake ni mada kuu katika sura ya kwanza 'kunyauka'. Walakini, Kaur anafanikiwa katika kudhibitisha umuhimu wa kujipenda.

Uwezo anaowapa wasomaji ni wa kutia moyo.

Hasa, shairi "jinsi upendo unavyoonekana" linakataa kuteleza kwenye dimbwi la kujihurumia, na badala yake anaandika wazi:

“Nadhani mapenzi yanaanza hapa
kila kitu kingine ni hamu na makadirio tu. ”

Kaur anasisitiza uzembe mbaya ambao wengi wanayo na mapenzi ya kimapenzi peke yao. Bado anasisitiza juu ya kuonyesha upendo kama kitendo cha kutoa.

Vifungu vyenye kupingana vya kusumbua kama vile "nini kinachokuvutia kwake / niambie unachopenda / ili niweze kufanya mazoezi" kwa wazi huonyesha kisaikolojia ya kujiona ya Kaur.

Anachunguza sumu ndani ya mahusiano ambayo wengi huanguka kuwa mwathirika.

Kwa mfano, kinachoburudisha ni kukataa kwa ukaidi kupata uthibitisho katika idhini ya mpenzi. Kaur hainunui katika hamu ya kuwa mtu mwingine isipokuwa wewe mwenyewe.

Mada zingine ndani ya mkusanyiko zimezungukwa na kifo na moja ya Kaur vipendwa vya kibinafsi inasema:

“Mimi ni wa dunia
na duniani nitarudi tena
maisha na kifo ni marafiki wa zamani
Mimi ndiye mazungumzo kati yao. ”

Kukataa kifo kwa njia isiyo ya kutisha huhisi ya kipekee, kutuliza na ukweli.

Kuingia katika Nyanja ya Kisiasa

Kaur huinua maandishi yake kuwa nyanja ya kisiasa wakati anaelezea athari za uhamiaji na mbio.

Joto la maneno yake linakuza kiburi cha Asia Kusini. Ingawa, bado anaangazia shida ambazo zinahitaji kutambuliwa kutoka kwa wale walio ndani ya jamii.

Hasa katika sura ya 'mizizi', Kaur anaunda maoni juu ya maswala ya rangi ya Waasia Kusini. Badala ya kujumlisha uzoefu wa wahamiaji kama pamoja, yeye huzingatia watu binafsi.

Kwa kuongezea, yeye hugusa nostalgia inayohisi na mama yake ambaye anatamani Punjab yake ya asili. Utafutaji unaendelea 'katika filamu za nje / na vichochoro vya chakula vya kimataifa'.

Vivyo hivyo, anaonyesha kiburi kali kwa mbio yake wakati anasema:

“Ni baraka
kuwa rangi ya dunia. ”

Kama Canada wa India, Kaur anajumuisha uwakilishi kupitia mashairi yake. Ni mkusanyiko shujaa na waaminifu ambao huvunja mada za mwiko na mapambano dhidi ya dhuluma.

Mwili wa Nyumbani

Mkusanyiko wa tatu unaotarajiwa wa Rupi Kaur mwili wa nyumbani ina sura nne: 'akili', 'moyo', 'kupumzika' na 'macho'.

Iliyochapishwa mnamo Novemba 2020, kujipenda, afya ya akili na kukubalika ni kiini cha kitabu hiki. Jinsi maneno ya Kaur yanavyotikisa roho ya wasomaji ni ya kupongezwa.

Tofauti na mbili zake za kwanza, kitabu hiki kinahisi mchanganyiko mchanganyiko wa mhemko halisi, mbichi pamoja na mafumbo.

Walakini, kuna mazuri mengi. Kwenye ukurasa wa 144, Kaur anaandika:

"Nimekamilika kwa sababu mimi si mkamilifu."

Hii ni sawa na mtindo wa uwezeshaji na wa kike wa Kaur.

Pia, ndani mwili wa nyumbani, Kaur anakubali mabadiliko, wazo ambalo hakika limeenea kwa Covid-19.

Maneno yake ya uponyaji ni wakati muafaka kabisa na mateso yaliyohisi kutoka kwa gonjwa la coronavirus. Akaunti mbichi za mapambano na afya ya akili, kazi na upendo zinafariji.

On ikitoa kitabu hiki wakati wa janga, Kaur anasema:

“Nimefurahi kushiriki mkusanyiko huu mpya na ulimwengu.

“Hatuwezi kufika popote peke yetu. Tunahitajiana. Pamoja, ulimwengu bora unawezekana. ”

Mashairi katika mkusanyiko huu hubaki kuwa rahisi na kutumiwa kwa urahisi kwa karibu kila mtu kutoka asili yoyote.

Afya ya Akili

Maneno ya Kaur juu ya upendo, kukubalika na jamii yanahusu hali ya afya ya akili ya mkusanyiko huu.

Shairi lisilo na jina kwenye ukurasa wa 136 linasomeka:

“Unafuu gani
kugundua hilo
maumivu niliyofikiria
walikuwa wangu peke yangu
zinahisiwa pia na
wengine wengi. ”

Kuzungumza juu ya afya ya akili ni muhimu na Kaur anaelewa hii vizuri na sauti ya unyogovu ndani ya kazi yake.

Kaur anawahimiza wasomaji kufunguka juu ya mapambano yao kwa sababu sehemu ya kejeli ya upweke ni kwamba inajisikia kwa pamoja.

Sehemu kubwa ya "kupumzika" kwa sura inazungumzia mapambano yake mwenyewe ya kutoa kitabu cha tatu na kuwa na tija.

Kaur anaonyesha kuwa anahisi shinikizo la kutoa yaliyomo kwa gharama yake ya kisanii. Walakini, anamalizia kwa maandishi mazuri ambayo yanaonyesha kwamba ameinuka juu ya hiyo.

Kwa mashairi, mwili wa nyumbani inaendelea kujikomboa kutoka kwa mita ya zamani iliyodhibitiwa na inajiruhusu tu kuwa, ikikusanya makusanyo mengine ya Kaur.

Kwa kuongezea, Kaur anataka kuingiza historia yake na urithi ndani ya kazi yake na ni wazi amefanikiwa kufanya hivyo.

Nuri Bhuiyan kutoka Crimson ya Harvard aliandika kwamba Kaur:

"Zinatawanya picha zenye ukubwa wa kuumwa na vipande vya lugha ambavyo hufanya kama rafu kwa msomaji.

"Kutoa njia kutoka kwa mashimo hasi ya sungura na kuingia kwenye milango ya kujipenda, jamii, na haki."

Walakini, ikiwa msomaji anapenda au hakubaliani na mtindo wake usio wa kawaida, mashairi yake yameweza kuathiri wasomaji ulimwenguni.

Kujumuishwa kwake kwa tamaduni, mwiko, kujipenda, ukuaji na kuonyesha zaidi kiwango cha ujulikanao Kaur anacho na yeye mwenyewe na mazingira yake.

Hadithi yake ya kipekee ni wazi kwa tafsiri tofauti. Kwa hivyo, kazi ya Kaur inaweza kusomwa kwa thamani ya uso au kutumiwa kama zana ya kujisaidia, lakini faraja ya sauti yake inasikika katika mashairi yake yote.