Patruni Sastry azungumza Mashujaa wa Rabindranath Tagore na Drag

Buruta sio mpya kwa ulimwengu wa mitindo au Asia Kusini. Patruni Sastry analeta Drag ya Asia Kusini mbele tena.

Drag, Patruni anaelezea, ana historia ndefu nchini India. Walakini, magharibi ilitekeleza kuburuta wakati wa enzi za Shakespearean.

Patruni Sastry, aliyetiwa moyo na utamaduni wa Kibengali, hutoa saree ya jadi katika mradi wa picha ambapo aina zisizo za jinsia za wanawake wenye nguvu zinaonyeshwa na zinawakilishwa na buruta.

Patruni, na mradi wa picha, inakusudia "kutenganisha mkabala wa kijinsia wa mitindo"

Kwenye misheni, Patruni pamoja na mtunzi wa watu mashuhuri, Aniket Shah, wabunifu wa mitindo, Rehan na Saikumar, msanii wa kutengeneza, Vaibhav Mua, na mpiga picha, AnindyaBiswas, waliunda kito cha mitindo.

Kuhisi kuzuiliwa na kufungwa kwa COVID-19, timu hiyo iliweza kuachilia kupitia mradi wao wa kuleta mashujaa wa Rabindranath Tagore kwa umbo la kibinadamu.

Kutoka kwa hisia kama Chitrangada na kupanda juu ya miti na miamba ili kuungana nayo ukabila kufanya Potrolekha mwanamke aliyeolewa hivi karibuni, Patruni na timu kuifunika yote.

Patruni hata amevaa kama bibi-arusi wa Desi chini ya kaulimbiu "Kwa nini Wanaume hawawezi kuwa Bibi-arusi?"

Picha isiyojulikana ya Potrolekha, huko Tasher Desh, ilikuwa msukumo. Patruni Sastry alibadilisha Potrolekha na akaunganisha Potrolekha kutoka Tasher Desh na Potrolekha shairi la Rabindranath Tagore.

Kuna rangi kali na mandhari ya jadi yaliyofunikwa na Patruni na kupinduka sana kwa jinsia.

Katika Jaribio la kipekee na DESIblitz, Patruni Sastry anazungumza kwa kina juu ya "Kufikiria tena Mashujaa wa Rabindranath Tagore na Drag."

Je! Kuanzishwa kwa "Kufikiria tena Mashujaa wa Rabindranath Tagore na Drag" kulikuwa nini?

Ingawa mimi ni mtu wa Kituruki Kusini-India, mimi ni kizazi cha tatu cha familia yangu ambaye alikaa Bengal.

Kwa hivyo kwangu, nilikuwa na ramani ya kitamaduni na tamaduni ya Kibengali. Hili lilikuwa jambo la kwanza kabisa, ambalo lilinifanya nikaribie fasihi ya Kibengali.

Nimekuwa nikikua nikimsikiliza Rabindra Sangeet na kusoma mashairi na riwaya zake nyingi. Hii pia ilifanya athari kuona jinsi kazi yake iliongoza wakurugenzi wengine ndani ya uwanja wa sanaa.

Nia hii iliniingiza katika kazi mbili nzuri kwenye sinema ya Kibengali. Moja, Chitrangada, sinema ya Rituparno Ghosh, na Tasher Desh ya Q.

Wote hawa wana mawazo ya kazi ya Tagore na ujinsia na ujinsia, ambayo ilinitia moyo kuona wahusika hawa wawili wakivuta, ambayo inatusaidia kuwaona kama hawana jinsia.

Ni shida gani ulikutana nazo kuwa Asia Kusini katika kuburuza?

Kuwa msanii wa kuburuza nchini India, kila wakati tunaonekana kama sio muhimu na sio sawa na buruta ya magharibi.

Buruta magharibi ni sanaa nzuri kama ukumbi wa michezo na densi lakini India, bado inaonekana na mtazamo wa rehema.

Sababu kuu ya hii ni kwamba wanadiaspora wa India wanashindwa kukiri kuwa buruta huzaliwa nchini India.

Nyaraka za kwanza kabisa za sanaa ya kuburuza zilikuwa katika maandishi ya Natya Shastra. ambazo zimeandikwa mnamo 100 KK. Buruta pia imetajwa katika maandishi kama Ramayana na Mahabharata.

Ni tu katika enzi ya Victoria wakati ulimwengu umesikia juu ya kuburuza na hiyo inaweza kuwa matokeo ya India kuwa koloni na Waingereza.

"Kwa hivyo, buruta iliibiwa kutoka India."

Lakini, leo tunapoburuza, watu hudhani kuwa ni sanaa ya magharibi, ndiyo sababu kuna mshtuko, chuki na wito unaotokea kwa wasanii wa kuburuza.

Je! Uligeuzaje kuwa buruta?

Mtindo wangu wa kuvuta huitwa "Buruta kwa Tranimal", ambayo ni njia ya kisasa ya kuvuta jadi. Wazo la kuburuta kwa utulivu ni kuunda utaftaji wa takataka, taka, au vitu vinavyopatikana.

Sanaa sio kutoa taswira safi bali ni kujenga taswira ya uzuri.

Walakini, mimi huenda na kurudi na buruta ya jadi pia.

Kama hii, ambapo rafiki yangu wa mitindo, Aniket Shah, alipendekeza wazo la kurudisha picha za shujaa wa Rabindranath Tagore. Niliruka ndani ya mawazo.

Ninapata mapambo kama njia yangu ya kujiokoa kwa mwili wangu wa kibaolojia na, kwa bahati nzuri, nina marafiki kama, Sunny Vaibhav, ambaye alinipaka rangi kwa mradi huu wa sasa ambaye huleta mabadiliko kutoka kwa mwili wa kiume kwenda ule wa mwanamke.

Je! Mtindo ni muhimuje wakati wa kuburuta na mradi wako?

Mitindo ni muhimu kila wakati kwa kuburuza na, naamini, jamii ya buruta ilichangia sana mitindo ya sasa ya mitindo.

Ninatumia mtindo wa Avant-garde kuwasilisha kazi yangu mara kwa mara. Walakini, kwa mradi huu, Aniket ana maono ya jinsi ya kunitengeneza.

Nilimpa umiliki kamili kuhakikisha kuwa maono yake ya kunitengeneza yanakuja kucheza.

Kwa mradi huu, tulifanya kazi na lebo maarufu ya Hyderabad 'Renusaa' na Saikumar na Rehan ambao walinunua mkondo sawa kwa mavazi ya kikabila na wazo la kuburuta pamoja.

Ilikuwa wazo lao kucheza na saree na kuunda sura, ambayo ni ya Kihindi na pia inafanya kazi kama nyongeza ya mradi huo.

Je! Unaamuaje juu ya kutengeneza mavazi yako?

Kawaida, mimi ni malkia wavivu wa kuvuta, kwa hivyo ninaunda mavazi yangu kutoka kwa takataka. Wakati mwingine mimi huenda na rangi, muundo, au sura ya mavazi.

Ninainunua kutoka kwa barabara na maeneo ya soko la ndani kuifanya ionekane mijini na wakati mwingine huwafanya nijiunge na chaguzi zote zinazopatikana.

"Walakini, wakati mwingine sehemu bora ni kushirikiana na watunzi ambao hufanya jambo linalofaa kwako."

Mtindo huu wote wa mradi huu ulipangwa na kununuliwa pamoja na Aniket ambaye pia ni mbuni wa vito, akiwa na mavazi yake yakipanga chapa ya Almasi za Flirt.

Kwa hivyo, anahakikisha kuwa na mavazi na vifaa vimepangwa kwa njia ya risasi kabla, ambayo hupunguza wakati wangu na hufanya uzoefu kuangaza.

Je! Kuna uwakilishi wa buruta katika ulimwengu wa mitindo?

Ndio, kwa kweli, ningesema kila siku huweka mtindo wa mitindo. Fikiria wakati ambapo mwigizaji wa kike wa Kihindi Bal Gandharva hutumia kucheza akiwa amevaa saree za Banarasi.

Iliunda taarifa ya chapa ambapo kila mwanamke anataka kuvaa saree sawa Bala Gandharva Ji, au kuwa na sura sawa na yeye kwenye jukwaa.

Vivyo hivyo, kuna tani za hadithi kama hizo ambazo kuiga au kuburuta kwa kike ikawa taarifa ya mtindo wa wakati huo.

Kwenye magharibi, wasanii wa buruta huwa kwenye barabara panda, huvaa glam na mechi ya pambo ili kukuza mavazi ya kijinsia na ya kijinsia.

Malkia wengi wa kuvuta wameongoza bidhaa za mitindo kufikiria juu ya mitindo kama sanaa.

Je! Ni nani unayempenda sana katika mradi wako?

Ingawa ninawapenda wahusika wote, nilipenda kuwa Chitrangada. Sifa kamili kwa hiyo huenda kwa mua wetu, Sunny Vaibhav, ambaye aliunda sifa kubwa na sanaa yake ya kujifanya.

Ilikuwa pia mawazo ya mpiga picha, Anindya Bis </b> ambayo. Picha hizo ziliwakilisha ushujaa wake na nguvu kwa jinsi zinavyonaswa.

Mwonekano mwingine, Potrolekha, alikuwa badala ya kushangaza.

Ilinifanya nitambue jinsi nilivyozaliwa mzuri na pia ilinifanya nifikirie kwanini ni bibi harusi tu anayepaswa kuvaa, kwa nini sio bwana harusi?

Je! Inakuvutaje kama mtu?

Buruta sasa imekuwa njia ya kujieleza.

Na inaweza kuwa ya kusikitisha au furaha hii ikawa lugha kupitia, ambayo kwa hiyo naweza kuzungumza juu ya sayansi ya data hadi huduma kwa wateja, kutoka biashara hadi uhamasishaji wa kijinsia.

"Buruta ni lugha kuelezea hisia hizo ambazo hazihitaji neno kuzungumza."

Ni mbali zaidi ya mwili na akili. Ni uzoefu ambao kila mtu anapaswa kuwa na angalau mara moja katika maisha yake.

Je! Msukumo wako wa kuvuta ni nani na kwanini?

Mtu ambaye alinifanya nitamani kuwa msanii wa kuburuza ni Daniel Lismore.

Maisha yao kama kipande cha sanaa imenisaidia kuona kuvuta kuwa sehemu ya ndani ya maisha yangu.

Nimehamasishwa pia na muundaji wa harakati ya Tranimal Drag Austin Young, Freda Prey na Speaky Blonde ambaye mlipuko wake wa anti-uzuri na anti-glam hunifanya nitambue kuburuta kunasababisha mawazo kwa kila mtu.

Nimehamasishwa pia na waanzilishi kama Chappal Bahadur, Bala Gandharva, na wasanii wengi wa burudani wa India ambao wananihamasisha kushikamana na mizizi yangu ya India wakati ninatumbuiza.

Je! Unatarajia mradi wako una athari gani katika tasnia ya mitindo?

Ninaamini mradi huu ungefungua milango zaidi ya ushirikiano zaidi kati ya wabunifu wa mitindo na buruta.

Huko India, buruta mitindo bado iko katika hatua zake za mwanzo na kwa hivyo watu hawajui jinsi tasnia hiyo ingekua.

Angalia magharibi na mtindo wao wa kuburuta, ambao unavunja kila taarifa.

Waumbaji wa India wanapaswa kuleta mifano ya mwili, chanya za kijinsia na malkia wa kuvuta ambao wanaweza kupitisha ujumbe wa ujumuishaji na kuhakikisha kukuza soko kwa ujumla.

Kwa nini umechagua kuonyesha saree kwenye picha zako kwa mradi huu wa buruta?

Saree ni muhimu. Kitambaa hiki cha urefu wa yadi 6 kisichoshonwa ni mwenendo, taarifa ya kisiasa na vile vile mlipuko wa mitindo.

Afadhali kuvaa saree kila mahali. Saree ni moja ya vazi lisilo na jinsia zaidi kuwahi kupatikana.

"Miiko iliyo na saree inahitaji kubatilishwa na jamii kwamba ni wanawake tu wanaopaswa kuivaa, saree ni sanskari nk."

“Lakini hii ni mbali zaidi ya mawazo. Mtu anaweza kuwa sanskari na pia kuteleza katika saree tu. "

"Tulitumia saree kuifanya ionekane zaidi India."

Ilikuwa pia kukuza ufahamu wa wafumaji wa saree wa India na mapambano yao ndani ya masoko ya mitindo kupata niche yao na pia kupitisha ujumbe kwamba wanaume wanaweza kuvaa saree pia.

Patroni Mradi wa Sastry hutumia mitindo kuvunja ubaguzi wa kijinsia. Matumizi ya sare ya India huleta kurudi kwenye utamaduni wa Asia Kusini.

Potrolekha kutoka Tasher Desh na Chitrangada kutoka Chitrangada wamepigwa jinsia yao kweli na Patruni na timu.

Patroni Sastry, Vaibhav Mua, Rehan na Saikumar na Aniket Shah inaweza kupatikana kwenye Instagram, na picha zaidi za mradi wao.