Historia ya Mitindo nchini India

Mitindo nchini India ni ya kupendeza kama taifa lenyewe. Inaonyesha urithi tajiri wa kitamaduni na uzuri wa maelfu ya miaka.

Mandhari ya mtindo wa India inashughulikia anuwai ya mitindo, ikichanganya mbinu bora za jadi na itikadi za kisasa kuunda fusion ya Mashariki na Magharibi.

Kuanzia sare zilizopigwa kwa njia tofauti na suruali nyembamba iliyopewa na wanaume na rangi zisizo za kawaida kama nyeusi iliyopitishwa kwa hafla maalum, mitindo nchini India imesafiri kwa muda mrefu.

Lakini, yote yalianza wapi?

Kipengele cha kufurahisha cha mitindo ni kwamba imerejeshwa tena na tena kuangazia maadili na hali ya kipindi chochote. Kamwe sio jambo jipya.

Mtindo wa mitindo ya India sio tofauti. Imekuwa na mazingira ya mabadiliko kuonyesha hali ya kijamii, kitamaduni na kiuchumi wakati ikihifadhi asili yake ya kupendeza.

Historia ya mitindo nchini India sio ndogo sana na inaweza kurejeshwa kwa enzi za zamani zinazojulikana kwa akili ya mwanadamu.

Kuanzia mwanzo kabisa; ustaarabu wa kale hebu tuelewe jinsi mitindo imebadilika kupitia miongo.

Wakati wa Mitindo Minimalistic - Ustaarabu wa Bonde la Indus

Historia ya mitindo nchini India inaweza kufuatiliwa nyuma kwa Ustaarabu wa Bonde la Indus.

Tini na mihuri iliyochimbwa kutoka kwa ulimwengu huu uliopo karibu na 3300 hadi 1300 KK. Wanatuonyesha kuwa minimalism au hata uchi ulielezea hali ya mitindo wakati huo.

Kitambaa kilicho wazi na kisichoshonwa kilikuwa kila kitu ambacho watu wa Harappa na Mohenjodaro waliweka kwenye mwili wao.

Picha ndogo zilipatikana kuonyesha wanaume wamevaa kitambaa kiunoni. Imepitishwa kati ya miguu na imewekwa nyuma nyuma, inayofanana na dhoti ya kisasa.

Turbans pia zilikuwa sehemu ya mavazi yao ya kila siku ili kujikinga na joto.

Wanaume wengine pia walitandika shela juu ya bega lao la kushoto, kama inavyofafanuliwa kutoka kwa sanamu ya mtu aliyegunduliwa kwenye tovuti ya Mohenjodaro.

Kwa sababu ya sura ya kutafakari juu ya uso wake, sanamu hiyo inadhaniwa kuwa ya kuhani. Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa wanaume walio na upendeleo mara nyingi hufunika mwili wao wa juu.

Uwakilishi wa mwanzo kabisa wa mitindo ya wanawake unawaonyesha katika sketi ya urefu wa magoti na mwili wa juu umeachwa wazi.

Sura maarufu ya msichana wa kucheza, ambaye pia aligunduliwa katika tovuti za Mohenjodaro, hajavaa nguo. Walakini, shingo yake na mikono zimepambwa sana.

Mavazi madogo mara nyingi huunganishwa na tamaduni za zamani. Walakini, hii sivyo ilivyo kwa Ustaarabu wa Bonde la Indus kwa mwenendo huo ni kawaida kwa watu wote.

Kwa kweli, mtu anaweza kusema kwamba jukumu la mavazi halikuwekwa mahali popote na maadili ya unyenyekevu. Badala yake, ilikuwa kupamba na kuongeza sifa zinazovutia.

Vito na vifaa, pamoja na shanga, vipuli, bangili, vifundoni, mikanda na mikanda zilivaliwa na wanaume na wanawake. Vifuniko vya kichwa vilivyofafanuliwa vilikuwa fad, na kuongeza ujamaa wa jumla.

Nguo ambazo hazijashonwa zilizofungwa au zilizofunikwa kwa njia zilizojumuishwa na vito vya mapambo na vichwa vya kupendeza zilikuwa taarifa ya mtindo wa jamii.

Kutoka kwa vipande vidogo vya nguo vilivyopatikana, inaweza kusema kuwa vitambaa vya pamba na hariri vilitumiwa katika Enzi hii ya Shaba. Dyeing ya pamba pia ilianza hapa.

Wakati hakuna kutajwa kwa pamba, biashara ya Harappa na Mesopotamia inaweza kuwa imeleta vifaa vya sufu ya Mesopotamia. Hali ya hewa ya baridi inaweza pia kuwa ilitaka matumizi ya ngozi za wanyama.

Umri wa Apsaras - Kipindi cha Vedic

Kidogo kilikuwa kimebadilika kulingana na mitindo kadri umri wa Vedic ulivyoanza. Kwa sababu ya hali ya hewa ya joto, vipande moja vya kitambaa kisichoshonwa kilibaki kuwa upendeleo.

Antariya, sawa na kitambaa, ilikuwa na maana kwa sehemu ya chini ya mwili. Kipande cha nguo kinachoweza kubadilika, inaweza kupakwa kwa njia anuwai.

Mtu angeweza tu kuifunga kiunoni na kupendeza mbele. Inaweza pia kuchukuliwa kati ya miguu na kuingizwa nyuma Kacha mtindo. Wanawake wanaofanya kazi walipata mtindo wa mwisho kuwa rahisi.

Sanamu na uchoraji uliopatikana ulifunua kwamba Antariya urefu tofauti. Ilianzia saizi ya sketi ndogo za siku za kisasa hadi urefu wa kifundo cha mguu.

Kitambaa kilikuwa kutoka kwa translucent hadi nene kulingana na mtu.

Nakala nyingine iliitwa Uttariya pia ilikuwa imevaliwa kwa njia kadhaa, ambayo ilitegemea faraja ya mtu binafsi na matakwa ya hali ya hewa.

Wengine walivaa diagonally kifuani. Wengine waliiweka kwa hiari nyuma, wakilala juu ya mabega na kuungwa mkono na mkono, sawa na njia ya kisasa dupatta inafanyika.

Jinsia zote mbili zilichagua kuweka sehemu ya juu ya mwili bila kufunikwa.

A Kayabandh, ambayo ni kama ukanda, ilikuwa imefungwa kwa mtindo ili kushikilia Antariya mahali. Kawaida, ilikuwa imefungwa chini ya kitovu ili kusisitiza curves.

Mtindo wa unisex ulitawala kipindi cha mapema cha enzi wakati maarifa yalitokea kwa njia ya Vedas; maandishi ya zamani zaidi ya Kihindi.

Ingawa nguo zilizoshonwa na kushonwa bado hazikuwa zikitumika, watu walikuwa wamejifunza sanaa ya mapambo.

Mavazi, kwa hivyo, ilikuwa vipande vya mstatili vya nguo zilizochorwa na kupambwa na nyuzi za dhahabu na fedha.

Iliyoshonwa na kushonwa kwa Biashara na Nguo - Umri wa Nasaba

Umri wa marehemu na baada ya Vedic uliona mabadiliko ya polepole yakitokea katika hali ya kuvaa ya watu. Wakati falme zilipojengwa na biashara ilianzishwa, sehemu hii ya historia ya mitindo nchini India iliona ushawishi wa Wagiriki na Warumi.

Dola ya kwanza kubwa kupatikana na Chandragupta Maurya na nasaba ya Sunga iliendeleza mwenendo wa kipindi cha mapema cha Vedic. Tofauti pekee ni kwamba wanawake wengine walioolewa walivaa bendi ya matiti.

Wagiriki walipata nguo, wakati Warumi walileta India njia anuwai za kuteleza. Wengine wanaamini kuwa saree aliibuka katika enzi hii, ingawa jambo hilo bado linajadiliwa.

Mavazi ya kike ya kale ya Kirumi inahusisha kanzu ndefu, ambayo juu yake kipande cha sufu mstatili hutolewa juu ya kichwa, kinachofanana na saree ya India.

Kwa kupendeza, vazi hili la mstatili lililofanana na vazi liliitwa Mpira; sehemu iliyopambwa ya saree. Hii ilisababisha wanahistoria wengi kuamini kwamba saree ya kawaida ni matokeo ya ushawishi wa Kirumi.

Walakini, kutokana na kile sehemu kuu ya historia ya mitindo nchini India inatuambia, ni kwamba saree alikuja kuwa baada ya kubadili kushona na kushona nguo.

Watawala wa Kushan wanaweza kuidhinishwa kuleta mapinduzi katika eneo la mitindo la India. Tunaona mabadiliko kutoka kwa mavazi yaliyofunikwa kwa kukata na kushona kwa wakati wao.

Vazi refu, kanzu, na suruali zilianza kutengenezwa, wakati Antariya na Uttariya ilibaki katika mtindo, iliyovaliwa na watu wa kiasili.

Nguo zilizoshonwa sio tu kipenzi kipya lakini pia zilipata hadhi. Walihusishwa na mrabaha tunapoendelea hadi kipindi cha Gupta.

Kanzu au Kancuka huvaliwa na idadi ya watu ilirejeshwa kwa mavazi ya broketi na mikono ya wahudumu na mawaziri.

Kama inavyoonekana kwenye sarafu za zamani, waheshimiwa wamevaa kanzu ndefu, suruali na buti.

Haikuchukua muda mrefu kabla mavazi ya asili ya Antariya na Uttariya walipewa twist ya ubunifu pia. Hii ilitokana na maendeleo ya tasnia ya nguo na athari za mitindo ya kigeni.

Wanaume wa kawaida wanaonekana wamevaa kifupi, katikati ya paja Antariya, wakati Mfalme alichagua ya muda mrefu, ya hariri na mifumo iliyotengenezwa juu yake.

Wanawake walivaa Antariya katika Kacha mtindo au kama lehenga, ambayo kawaida ilikuwa urefu wa ndama. Wengine walikwenda kwa mchanganyiko wa wote wawili, wakiwakilisha sketi fupi.

Kwa vyovyote vile, ilikuwa imefungwa chini ya kitovu na kwa nguvu kuzunguka viuno kuangazia curves.

Umri wa Gupta pia uliona ujio wa Ghagri au sketi iliyokusanywa sana, archetypal ya watu wa vijijini wa leo.

Kuhama kutoka kwa utamaduni wa kwenda bila kichwa kulitokea wakati huu na uvumbuzi wa blauzi or choli. Wasiokuwa na mgongo choli au blauzi zilizo na nyuzi nyuma ili kuifunga ilianzishwa katika kipindi hiki.

Kuchochea kwa Antariya katika mtindo wa saree pia ulikuwa katika mazoezi, ingawa katika hali nyingi matiti yalibaki wazi.

Kuonyesha ngozi hakuleta aibu kwa wanawake. Badala yake, nguo zilibuniwa kuongeza mvuto na raha ilikuwa sehemu ya msingi ya hali ya mtindo wa enzi.

Nywele ziliendelea kama sehemu ya msingi ya sehemu hii ya historia ya mitindo nchini India. Ilikuwa imevaliwa sana kwamba msaada wa wajakazi au wataalam ulikuwa muhimu.

Henna kama nyongeza ya vifaa inaonekana kama mitende yenye rangi nyekundu na nyayo za miguu ni eneo la kawaida wakati wa umri.

Minimalism kwa Maximalism - Umri wa Royals

Mtu anaposikia neno "kifalme" basi majumba makubwa, vyumba vya korti kubwa, veranda, bustani, sembuse, mavazi ya kifahari na vito nzito hukumbuka. Inaonekana kama fantasy nzuri sio?

Inaweza kusikika kama ndoto ya mbali leo. Walakini, India ya kihistoria ilishuhudia falme kadhaa na tamaduni tofauti ambazo zilishinda kwa nia ya kuwa nguvu kubwa kote nchini.

Wakati nia haikutimizwa, walifanikiwa kuacha hisia kali juu ya utamaduni wa mikoa iliyo chini ya udhibiti wao.

Iwe ni Maratha au the Mughal, waliacha alama ya mila, chakula na mitindo nchini India.

Kwa wakati huu, biashara na nguo tayari zilikuwa zimeshamiri nchini India.

Shukrani kwa nasaba ya Maurya na Gupta, nguo nzuri zaidi zilipatikana. Hii ni pamoja na pamba iliyotiwa rangi, iliyochapishwa, iliyopangwa na iliyopambwa, muslin, sufu kama manyoya, tassar, hariri ya eri na hariri ya muga.

Printa kadhaa za jadi ambazo zinatumika sana leo kama hundi, kupigwa, maua na motifs za wanyama kutaja wachache zilipata mizizi yao katika umri huu wa baada ya Vedic.

Uzuri na uzuri wa vitambaa vya India vilivutia macho ya wageni, na kusababisha uhusiano wa kibiashara wenye nguvu na mataifa mengi kote ulimwenguni.

Ukuu wao ulitambua thamani hii ya vifaa, ukawavumbua kuweka mtindo ambao utapita miongo kadhaa kukaa kijani kibichi kila wakati.

Sio tu kwamba kuna hoja kutoka kwa unisex kwenda kwa mtindo maalum wa kijinsia, lakini nguo pia hufafanuliwa na kimo cha kijamii katika jamii.

Wadiyars walianzisha Durbar mavazi, ambayo ni mchanganyiko wa kanzu chini ya urefu wa goti na suruali ya churidaar au dhoti iliyopambwa na zari ya dhahabu kwa wanaume.

Mavazi hayo yalitofautisha utabaka wa darasa kwani ilimaanisha tu kwa wale waliohudhuria korti ya kifalme.

Maharanas wa Mewar waliweka mwelekeo wa Bandh Gala. Hii ilikuwa matokeo ya athari ya mavazi ya Uropa ambayo yalitokea zaidi ya miaka.

Kijadi, wanaume wa kifalme wa wakati huo walivaa mavazi ya kupendeza kama Achkans or Sherwani pamoja na churidaar au dhoti na kazi ya uzi wa dhahabu.

Vilemba, kuanzia zile fupi, rahisi hadi nzito, zenye bejeweled na mkia mrefu ziliunda msingi wa mavazi yao ya kila siku.

Wanawake wamevaa sari safi za hariri au lehenga cholis yamepambwa kwa mifumo ya dhahabu na fedha. Hii ilionesha ladha yao ya kifahari na mtindo wa maisha.

Upendo wa Royals kwa vito nzuri hailinganishwi. Wanaume na wanawake wote walijipamba na shanga nzito, vipuli, viwiko, vikoba, pete, bangili, na hata hivyo.

Wakati watawala wa Rajasthan wa leo walileta mbinu ngumu za kubuni vito kama Jadau na Minakari, Nizams wa kusini walipongeza matumizi ya lulu na vito.

Wakati wa kuzungumza juu ya sehemu hii ya historia ya mitindo nchini India, hatuwezi kusahau Mughal ambao waliacha alama kwenye ufundi nchini India.

Ladha yao ya kipekee katika mitindo inaweza kuonekana wazi kwenye faini ya miundo yao.

Ukubwa na glitter hufafanua ladha ya Mughal. Nguo zilizotengenezwa kwa hariri ya kifahari, muslin, velvet, miundo ya kufafanua na vitambaa vyenye tajiri ni sifa za kipekee za mavazi ya Mughal.

Mavazi ambayo huvaliwa na wakuu wa Mughal ilionyesha maoni ya Uajemi na Kituruki ya mitindo. Wanaume wamefunikwa na nguo ndefu kamili za mikono na kanzu juu yake iliyo na suruali ya churidaar au pajama.

Nguo hiyo ilikuwa haijakamilika bila kilemba na mkanda.

Kwa kuongezea, sio tu kwamba kazi ngumu ya uzi katika dhahabu na fedha imefanywa juu yake, lakini mavazi pia yamejaa mawe ya thamani kama lulu, almasi, emiradi, na rubi.

Wanawake wa jamii hiyo walivaa nguo huru Kurta kuunganishwa na suruali huru, pana, sawa na Sharara na Gharara inapatikana leo. Turbans walikuwa sehemu ya mavazi yao pia.

The Purdah or Kahawia mfumo, ambao unahitaji wanawake kufunika uso wao na pazia au kuchukua kitambaa kama nguo inayoitwa dupatta juu ya kichwa chao, ilianzishwa na Mughal.

Mila hiyo ilifanywa kuficha uzuri wa kike na kuwalinda kutoka kwa macho mabaya na nia.

Walakini, imesababisha kuwanyima wanawake haki za kibinafsi na chaguo sio tu katika suala la kuchagua nini cha kuvaa, lakini katika nyanja anuwai za maisha.

Uonekano haujakamilika bila vito vya mapambo, ambayo ni sehemu muhimu ya mitindo siku hizo.

Mapambo mazito, pamoja na maarufu sasa jhumka na balis, zilivaliwa na wanaume na wanawake wa wakati huo.

Hali ya hewa ya baridi ambayo imeenea katika mikoa ya kaskazini ambayo hawa Mughal walitawala walidai vitambaa kama pamba ya joto, pashmina na tush.

Wanajulikana pia kuunda shawls nzuri, maridadi ambayo inasemekana huteleza bila mshono kupitia pete.

Kati ya watawala wote wa Mughal, Mfalme Akbar alishinda mamilioni ya mioyo. Alivutiwa sana na sanaa na mitindo na alihimiza umoja wa Wahindu na Waislamu. Mtazamo huu unaonyesha katika mavazi ambayo alichukua.

Alianzisha vazi tofauti ambalo lilikuwa na kurta ndefu au jama. Iliwekwa vizuri hadi kiunoni na kisha ikatiririka kama sketi, iliyounganishwa na suruali na kilemba cha bejeweled.

Sio tu kwamba hii ilikuwa karibu na mtindo wa watawala wa Rajasthani, lakini pia ilileta afueni kwa wanawake ambao walikuwa na hofu ya kuvaa suruali chini ya toleo la awali la jama hiyo ilikuwa na mpasuko.

Kwa kurudisha tabia hii ya usawa, Rajputs wengi au watawala wa Rajasthani pia walikumbatia mitindo ya Mughal.

Akbar alioa binti wa Rajput, Jodha, ambaye alileta wimbi la mabadiliko katika mitindo katika korti za kifalme za Mughal.

Mavazi yake yalitenda haki kila neno "Malkia". Ufundi mzuri uliofanywa na zardosi, kwenda, na mawe juu ya mavazi yake ya kifalme ya lehenga choli hakukuwa na kitu kama kilichowahi kuonekana hapo awali.

Iliyoundwa na broketi bora, hariri na pamba, vazi hili pamoja na vito vya kupendeza na mwenendo wake ulielezea hadithi ya anasa na mila.

Enzi ya Mughal inaashiria mabadiliko kutoka kwa mwelekeo wa minimalism hadi maximalism. Sio inchi ya ngozi iliyoonekana isipokuwa usoni na mitende.

Wakati wenyeji pia walikuwa wameanza kufuata mtindo wao, bado kulikuwa na njia ndefu ya kwenda.

Mughal wanaweza kuwa wamekwenda, lakini ladha yao kwa mitindo inaendelea kuhamasisha kuvaa kwa wanaume na wanawake hadi sasa.

Vivyo hivyo ni kweli hata kwa Rajputs na Marathas, ambao kifahari ghagras na saree huhamasisha mavazi ya harusi na ya jadi.

Mchanganyiko wa Mashariki na Magharibi - Raj ya Uingereza na Uhuru wa Post

Wakivutiwa na ardhi ya nguo tajiri, Wazungu walikuja India ili kukuza ushirikiano wa kibiashara. Ikizingatiwa kuwa ya kigeni, Waingereza walipenda sana vitambaa na michoro za India, haswa pamba na indigo.

Kutoka cashmere hadi calico, Waingereza waliingiza nguo nyingi, na kuongeza kwenye sanduku la hazina ya nchi. Kwa hivyo, karne ya 17 na 18 iliona India kuwa moja ya mataifa tajiri zaidi ulimwenguni.

Hapo awali walikuwa wamejaa kupita kiasi kwa hali ya hewa ya kitropiki, Waingereza walikumbatia mavazi na mila ya taifa. Hivi karibuni meza ziligeuka wakati Kampuni ya East India ilichukua India.

Wenyeji, mila na mavazi yao, walidharauliwa na kutajwa kuwa hawajui kusoma na kuandika, wakizaa utumwa, mgawanyiko wa kijamii na ubaguzi wa rangi.

Wakiwa wamevutiwa na njia za magharibi, wengi wao walikuja kuwachukulia Waingereza kuwa wa hali ya juu na wakaongeza maisha yao. Hii ilisababisha wimbi jipya la mitindo nchini India.

Tabaka la juu lilipitisha mgawo wa mtindo ulioelekezwa kwa mavazi ya Mughal na Victoria. Kutoka Ghagras na saree kwa gauni zilizopambwa na sketi zilizofunikwa, zote zikawa kawaida.

Chiffon, lace na satin vilikuwa vitambaa vya riwaya vilivyotumiwa mbali na hariri safi na pamba.

Mfano wa mitindo wa India Maharani Indira Devi anajulikana kwa ugunduzi wa Chiffon wa Ufaransa. Ugunduzi wake ulisababisha mabadiliko ya saree ya kijani kibichi kila wakati ikawa yadi nzuri za chiffon.

Binti yake Maharani Gayatri Devi alikuwa mfano wa uzuri, ambao ulikuzwa zaidi na nywele zake fupi, saree za kifahari, na viatu vya kifahari.

Anga za mitindo kama Anansuya Sarabhai alikuwa amevaa shati na tai badala ya blauzi chini ya sare yake, wakati Vijay Lakshmi Pandit hakuweza kuvuka kola na broshi ya Mandarin.

Saree kuu ilikuwa kwenda mahali popote. Lakini sasa walikuwa wamefuatana na blauzi ya mikono mirefu na katikati, iliyobuniwa kwa njia anuwai na densi ndogo.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, hadi muda mrefu utamaduni wa kuvaa blauzi haukuwepo au ulikuwepo kwa njia ya bendi rahisi ya matiti kati ya wasomi peke yao.

Ujio wa Waingereza ulikomesha hii.

Wahindi sio tu kwamba Wahindi waliingiza kabisa ushawishi wa Kiingereza, lakini walifanya hivyo kwa njia ambayo sio wengi wangeweza kutambua vitu hivi kama vilivyochukuliwa kutoka kwa Waingereza.

Alidanganywa na tabia ya ujasiri na tabia ya kuthubutu ya wanaume wa Briteni, mwanamume wa India hivi karibuni angeonekana katika mashati, suruali na suti za vipande viwili.

Kanzu ndefu zilizoshonwa zilikuwa kawaida katika nyumba za kifalme na zilivaliwa tu wakati wa sherehe.

Mtu wa kawaida alishikamana na mizizi yao, sio lazima kwa hiari lakini pia hali.

Wanaweza kuonekana wakiwa wamevaa kiunoni au dhoti au mapafu na kurta, wakati wanawake walizingatia saree na ghagra choli.

Kujitegemea, kanuni ya msingi katika kupigania Uhuru kwa India ilileta sura mpya katika historia ya mitindo nchini India - harakati ya Khadi.

Khadi ikawa ishara ya uzalendo na ilitumiwa sana kuiondoa utegemezi wa mitindo na vifaa vya kigeni.

Saree, kurtas, pajamas, suti, na vitu zaidi viliundwa kutumia nyenzo hii ya asili iliyosokotwa kwenye kuzunguka charkha.

Koti la Nehru, ambalo umaarufu wake unaonekana kutokuwa na mwisho, ulikuwa uvumbuzi wa harakati hii. Pandit Jawaharlal Nehru alivaa nguo za kadi za nyumbani ambazo koti lilikuwa sehemu ya.

Mbali na kutoa fursa za ajira, khadi pia aliendelea kuwa sehemu muhimu ya mavazi ya kikabila ya Wahindi.

Ingawa historia ya mavazi na mitindo ya Uhindi inarudi nyuma kwa wakati, ilikuwa baada ya uhuru tu kwamba tasnia ilipata nguvu.

Ndio, mabadiliko tayari yalikuwa yameanza kutokea, lakini uhuru ulileta mageuzi muhimu katika mitindo nchini India.

Miongo michache iliyopita ya milenia, yaani, miaka 60-90 ilishuhudia kuzaliana kwa mtindo wa mseto.

Mfiduo wa magharibi, umaarufu mkubwa wa Sauti, ukuaji wa shule za mitindo na uhuru mpya unaweza kutajwa kama sababu za maendeleo haya.

Silhouettes za kukumbatiana na mwili kama kurtas fupi zilizobanwa na ngozi, vilele visivyo na mikono, blauzi fupi na fiti pamoja na kengele ya kengele, mashati ya checkered, na shingo za polo ziliongezwa kwenye WARDROBE.

Vitambaa vya riwaya kama nylon, polisters na rayon pia vimeingia sokoni.

Vitu vya kichwa viliwekwa kupumzika, isipokuwa wanaume kutoka kwa gharana ya kifalme na maeneo ya vijijini ambao wanaendelea kuvaa vilemba hata leo.

Nywele zilizopunguzwa, za wavy zilibadilishwa kwa tresses ndefu. Vito vya mapambo vikawa zaidi ya kitu cha wanawake, ingawa vipande vizito vilitengwa kwa hafla muhimu.

Hippie anahisi anakaa hewani wakati miaka ya 70 inakaribia, athari ambayo inaweza kuonekana kwa mitindo nchini India. Miundo yenye ujasiri, rangi nzuri na picha za psychedelic zilichukua eneo hilo.

Sketi, nguo za nukta za polka, maxis, vichwa vya mazao, mashati, suti za pant na soksi za samaki zilizounganishwa na buti na nywele ndefu zilizokataliwa zinahitimisha mgawo wa mtindo wa kizazi.

Glam ni neno kwa miaka ya 80 wakati utamaduni wa disco ulikuwa na athari kubwa kwa vazi lililovaliwa na watu wa kawaida, na kusababisha mionekano mizuri.

Muongo huo pia unaashiria kuingia kwa wanawake zaidi na zaidi mahali pa kazi, ikileta mbele mavazi ya nguvu - mashati na suruali, kipande kimoja na sketi za midi.

Denim, koti za ngozi, tee zenye rangi, na vivuli vikubwa pia zikawa hasira.

Saree ilishinda kama chakula kikuu lakini ilirudishwa kwa chiffon wazi, yenye mtiririko pamoja na blauzi zisizo na mikono katika rangi inayofanana, bindy na mapambo mepesi.

Kurta fupi na churidaar ilibadilishwa na salwar kameez ndefu. Usafi wa mabega pia uliibuka.

Mwelekeo huo ulishuka hadi miaka ya 90, lakini kwa mabadiliko kadhaa. Sarees na salwars zilizuiliwa pole pole kwa sherehe.

Badala yake, suruali ya jeans, tei, vilele vya halter, mavi, suruali, mikanda kubwa na miwani ya miwani ilijumuishwa katika vazi la kila siku.

Ikumbukwe kwamba chapa kuu za mitindo ziliamka na uwezo wa soko la mitindo la India.

Hii pamoja na mageuzi makubwa ya biashara ya nje yalisababisha kuwasili kwa chapa za kimataifa moja baada ya nyingine.

Milenia mpya, miaka ya 2000, ilikuwa ya chapa, na watu waliona mitindo ya michezo kutoka kwa lebo kama Nike, Puma, Pepe Jeans, Mtindo wa Maisha, M&S na zaidi.

Jeans ya juu ya kiuno na suruali huondoa umaarufu ili kutengeneza njia ya mwelekeo wa jeans ya kiuno cha chini kwa jinsia zote.

Mbali na denim na nguo, mitindo ya wanawake ilijumuisha saree, ghagras na nguo za India zenye urefu wa sakafu ambazo zilifanywa tena kwa wavu na georgette. Wanaume walipendelea jeans iliyofadhaika na suruali ya mizigo.

Lebo za wabuni pia zina jukumu kubwa katika kuunda mandhari ya mitindo nchini India. Wakati huo waliona wabunifu kama Tarun Tahiliani, Manish Malhotra, Sabyasachi, Neeta Lulla, nk kuchukua hatua ya katikati.

Wiki ya Mitindo ya India, ambayo ni hafla inayofanyika kila mwaka, ilianza mnamo 2000 kutoa jukwaa kwa wabunifu.

Iliboresha msimamo wa India katika soko la mitindo la ulimwengu na mawasiliano katika mwenendo wa wanamitindo wanaotamani.

Sio tu kwamba wabunifu hawa walihamasisha watu kupitia makusanyo yao lakini pia walifufua mbinu anuwai zilizosahauliwa. Ritu Kumar alileta ufundi mzuri wa zardosi na uchapishaji wa kuzuia mikono kwa mwangaza.

Kutoka kwa kazi ya nyuzi hadi motifs ya zabibu na chapa, Sabyasachi yuko kazini kila wakati kurudisha sanaa ya kifahari ya enzi zilizopita kupitia makusanyo yake.

Ingawa hizi ni visa viwili, hadi leo, wabunifu wa mitindo wanaendelea kutazama tena urithi wa India wa kusuka na kubuni ili kuwaleta mbele.

Hii hutoa fursa za ajira wakati wa kuhifadhi sanaa.

Kwa kuvaa fusion kuwa mwenendo maarufu, embroidery ikawa taarifa ya mitindo na inaweza kuonekana kwenye mavazi ya magharibi.

Kuwa sehemu muhimu ya mitindo nchini India, embroidery ikawa usafirishaji mkubwa zaidi nchini pia.

Iwe ni ya kikabila au ya magharibi, kuwa ya mtindo ilikuwa ndio kauli mbiu kama milenia ilianza. Kuanzia harusi hadi vyuo vikuu, vijana hadi wazee, wanaume na wanawake walivaa nembo za chapa za kisasa na mavazi ya wabunifu.

Sauti na Mitindo

Iwe ni koti jekundu la Shah Rukh katika 'Chaiya Chaiya' (1998) au mavazi mazuri ya Deepika Bajirao Mastani (2015) na Padmavat (2018), kila mwaka filamu maarufu, supastaa au mhusika huamuru uchaguzi katika vazia la mtu.

Tangu wakati tasnia ya burudani ilipata umaarufu hadi leo, imekuwa dirisha la mitindo inayoendelea ya watu wa kawaida.

Athari za mitindo ya Briteni, ambayo wasomi walipitisha, zilionekana kwenye sinema za miaka ya 50. Waigizaji walijibeba kwa mavazi ya kupindukia na nywele fupi zilizopindika.

Mbele ya jadi, Anarkali wa Madhubala amevaa Mughal-E-Azam (1960) na blauzi zilizofungwa na shingo ya kupendeza iliyovaliwa na waigizaji wa wakati huo ikawa vipendwa.

Wanaume, kwa upande mwingine, walinakili Dev Anand ambaye muonekano wake mmoja ulifanya wasichana kuzirai. The kuongoza (1965) muigizaji aliweka mwelekeo wa mashati ya kukagua, vifijo na koti zilizo na nywele zilizovutiwa.

Katika miongo kadhaa ijayo, sinema ya India ilionyesha mitindo kadhaa ya magharibi na hali inayohama ya wanawake katika jamii.

Kila msichana mchanga alitaka kuwa Dimple Kapadia jasiri katika blouse-dotted, blouse iliyopunguzwa na sketi ndogo.

Mpendwa mwingine alikuwa Zeenat Aman katika kuangalia kwake hippie ndani Hare Ram Hare Krishna (1971).

Sari zenye rangi nyekundu zilizovaliwa na Mumtaz na kurtas fupi, nyembamba zilizopambwa na Sadhana zilipata nafasi katika vyumba vya wanawake.

Pindo ambazo yule wa mwisho alileta kwa mitindo zilijulikana kama 'Sadhana Kata'na ni maarufu hadi leo.

Midomo ilikuwa na rangi ya vivuli vyenye ujasiri, wakati macho yalikuwa yamejaa kohl na mascara.

Wanaume walipitisha Guru kurta, suruali iliyowaka na koti za ngozi, ambazo zilifanywa maarufu na Rajesh Khanna na Amitabh Bachchan, kwa mtiririko huo.

Ujio wa televisheni katika kaya za Wahindi uliongeza ushawishi wa filamu kwenye mitindo ya kila siku.

Sio tu kwamba salwar, ghagras na saree zilikuwa mavazi ya kitamaduni kwa wanawake lakini pedi za bega, mapambo ya blingy na rangi nzuri pia zilipitishwa.

Diva Rekha, ambaye sari na mtindo wake bado unashikilia nguvu kuwafanya wanawake kudhoofika kwa magoti, ni mmoja wa waigizaji wanaohusika na mwenendo huo.

Wakati wa kuzungumza juu ya Sauti, hatuwezi kusahau wasichana wa Yash Chopra wakicheza na mashujaa wao katikati ya milima ya theluji katika saree nyembamba, za chiffon.

Walitoa ujamaa na neema, na kuwafanya wasichana wadogo kuota juu ya mkuu wao haiba.

Pia, blauzi ya Madhuri isiyo na mgongo iliungana na saree iliyopambwa na ghaghra choli kijani na nyeupe Hum Aapke Hain Kaun ..! (1994).

Mwonekano mwingine maarufu ulikuwa churidaar yake iliyofunikwa ndani Dil Toh Pagal Hai (1997).

Ndio, wakawa hasira katika mitindo ya harusi na walionekana wakamilifu kupitisha upande wa kike.

Wanaume kote nchini wangeweza kuonekana wakiwa wamevalia nguo za kupendeza, zenye kukumbatiana mwili, na vazi zilizo na alama za kuiga wapenzi wa Shah Rukh Khan na Salman Khan.

Wakati wabuni wa mitindo wanasifiwa kihalali na uamsho wa sanaa na ufundi wa India, Sauti haiwezi kunyimwa nafasi yake kama chombo muhimu kwa hiyo hiyo.

Miaka ya 2000 ilifanya iwezekane kuishi kama Royals na wabunifu wakirudisha Anarkalis, ghagras zilizofafanuliwa, yadi nzuri za saree na mavazi ya ndani-magharibi.

Mwelekeo huu ulionekana katika sinema kama Devdas (2002), Jodhaa Akbar (2008), Kal Ho Na Ho (2003), na Bunty na Babli (2005).

Shukrani kwao, makusanyo ya harusi ya wanaume na wanawake yaliboreshwa na safu ya mitindo.

Hizi ni pamoja na sari zilizopambwa sana, suti za Patiala zilizojumuishwa, Anarkalis mkali, dhoti, sherwanis, na suruali ya jodhpuri.

Mchanganyiko wa jeans na kurta, blazers, na dupattas, inayoitwa kuvaa kwa ndani-magharibi ikawa kawaida wakati wa hafla.

Bila shaka, Bollywood ina na inabaki hadi leo nguvu kubwa ya kuendesha mitindo nchini India na nyumba za Wahindi.

Waigizaji wachanga kama Sonam Kapoor, Deepika Padukone, Sara Ali Khan, Ayushmann Khurrana na Ranveer Singh ndio ikoni mpya za mitindo. Wamerekebisha ufafanuzi wa mitindo katika akili za watu mara kwa mara.

Historia ya mitindo nchini India ni tajiri na ushawishi. Inabadilika kuonyesha mawazo ya sasa, wakati haikataa urithi wa kisanii, mitindo ya India imepata nafasi yake katika soko la ulimwengu.

Wakati wanawake wa nchi wanakua huru na wanaume wakiwakaribisha kama sawa, hali ya mitindo imetoka mbali.

Suruali fupi, vilele vya mazao, mavazi ya chini ya kiuno, mavazi rasmi, suruali ya kuruka, suti na nguo, wanawake hubeba kifahari kama wanavyofanya na mavazi ya Wahindi.

Wanaume pia wana chaguzi zisizo na mwisho leo kutoka kwa mashati na suruali hadi sherwanis na sketi, ambazo hutikisa na haiba sawa.

Pamoja na watu kugeuza urafiki zaidi wa mazingira, tasnia pia inatafuta ndani kuja na chaguo fahamu zinazoweka njia ya mavazi na mitindo endelevu.

Kama inavyoonekana, mwenendo wa sasa nchini India unajumuisha mambo anuwai ya enzi za kihistoria. Hii inathibitisha ukweli kwamba mitindo inabadilika kila wakati na ni ngumu kupakia kwa kifungu.

Sura ya mitindo inayobadilika tayari iko chini ya ushawishi wa mwenendo wa ulimwengu na kile kilicho mbele ni ngumu kutabiri.

Chochote kinachoshangaza kinajitokeza, jambo moja ni hakika kwamba mitindo nchini India haitapoteza wigo wake wa kupendeza na rangi ambayo ni kijani kibichi kila wakati.