Mageuzi ya Kazi ya Ngono katika Heera Mandi ya Lahore

Iko katika jiji la Lahore, Heera Mandi ni wilaya kongwe zaidi ya taa nyekundu nchini Pakistan. Hapa ndipo wafanyabiashara ya ngono ya Heera Mandi wameendesha biashara yao kwa karne nyingi.

Pamoja na mchanganyiko wa wachezaji wacheshi, wanamuziki, na ukahaba, eneo hili ni kitovu chenye shughuli za ngono jijini, ingawa limefichwa kutoka kwa wapita njia.

Hata hivyo, jinsi biashara inavyoendeshwa katika taaluma kongwe zaidi duniani imebadilika kwa wafanyabiashara ya ngono ya Heera Mandi kutokana na ujio wa teknolojia.

Mbinu zilizokuwa za kitamaduni za kujifahamisha na wanawake warembo wa Heera Mandi kwa kutazama juu kwenye balcony na kutembelea vyumba vilivyoteuliwa sasa hazipo.

Sasa zinabadilishwa na kuweka nafasi mtandaoni kupitia tovuti za kusindikiza.

Wakati tunaangalia jinsi mazingira mapya ya wilaya ya siri ya Pakistani yamebadilika katika ulimwengu wa kisasa, ni muhimu pia kuelewa ni kwa nini kazi ya ngono imeenea sana hapa.

Haishangazi kwamba Pakistan ilipiga marufuku ponografia na maudhui ya ngono.

Hata hivyo, tasnia ya ngono bado ni mojawapo ya vivutio vinavyotafutwa sana nchini - iwe serikali/umma unaikubali au la. 

Kwa hivyo, kupitia uchunguzi wa kipekee na mazungumzo ya moja kwa moja na wafanyikazi wa Heera Mandi, DESIblitz hufichua mambo ya ndani na nje ya eneo hili maarufu. 

Utambulisho Uliopotea

Sauti za muziki na miondoko ya dansi iliyochezwa na makahaba wa Heera Mandi ilisikika na kuonekana kwa kawaida.

Lakini sasa, mila hii iko chini ya tishio kutokana na wanaume kutafuta njia za kukutana na wanawake kwa kutumia simu zao za kisasa.

Idadi ya wateja wanaotafuta wafanyabiashara ya ngono ya Heera Mandi katika eneo hilo inapungua, kwani biashara na mahitaji mengi zaidi yanasonga mtandaoni.

Makahaba wanaofanya kazi huko Heera Mandi wameibua wasiwasi wao kuhusu kupotea kwa mila za twaif, utamaduni ulioanzia enzi ya Mughal. 

Kisha ilidhibitiwa baadaye na Waingereza katika karne ya 18 baada ya kuchukua Lahore mnamo 1849.

Kabla ya kuwa eneo linalojulikana kwa ukahaba, Heera Mandi ilipata jina lake Heera Singh.

Alikuwa mtoto wa Raja Dhian Singh na alianzisha soko la kuuza vyakula vya 'ghalla' mwanzoni mwa karne ya 18. Kwa hivyo jina, Heera Mandi, ambapo 'Mandi' inamaanisha soko.

Heera Mandi pia inajulikana kama 'Soko la Almasi' na baadhi ya wanahistoria wanasema hii inarejelea wasichana wanaocheza ngoma na makahaba wanaotazamwa kama 'almasi' ambazo zinapatikana.

Kutokana na wimbi jipya la teknolojia kuathiri eneo hilo, wafanyabiashara ya ngono ya Heera Mandi wanaondoka katika wilaya ya taa nyekundu. 

Mmoja wa makahaba kama hao, Reema Kanwal, anasema biashara hiyo "inaendeshwa katika damu yake".

Vizazi vya familia yake vilicheza na kuwafurahisha wanaume huko Heera Mandi, kwani mama yake na nyanya yake pia walikuwa makahaba.

Akikumbuka siku “za utukufu,” Reema anasema:

"Watu walikuwa wanaheshimu makahaba wa Heera Mandi, tuliitwa wasanii, lakini yote yamebadilika katika muongo uliopita.

"Sasa hatuna heshima yoyote."

Kutibu wanaume ni aina ya sanaa ilipokuja kwa makahaba asilia wa Heera Mandi.

Katika siku za akina Mughal, matajiri hata walipeleka wana wao kwa watu wa heshima.

Performing ngoma za mujra na kuhakikisha mahitaji ya wateja yametimizwa yote yalikuwa sehemu ya biashara na utamaduni huu.

Hata hivyo, sasa, Reema anaeleza kuwa wasichana wanaotoa huduma hizi si wa urithi wa familia anakotoka.

Na, anaangazia wanawake hawa hawajafundishwa "jinsi ya kuwatendea watu" jinsi alivyokuwa hapo awali.

Wasichana hawa wapya wanatumia simu za rununu na mitandao ya kijamii kutangaza huduma zao.

Matangazo kwenye Facebook, Twitter, na Instagram na kutumia tovuti zilizoainishwa kama Locanto au programu maalum za kusindikiza zote ni njia za kupata wateja kwa urahisi na haraka.

Hata matumizi ya Skype kutoa huduma kwa kiasi kidogo cha Rupia za Pakistani. 300 (senti 82), inakuwa ya kawaida.

Ukuaji wa huduma za mtandaoni unamaanisha kuwa katika miji mikuu kama Lahore, Islamabad na Karachi, wasindikizaji huchukua nafasi za mtandaoni ili kuwahudumia wateja. 

Tovuti zinatoa huduma hata nje ya nchi katika nchi kama vile Singapore na Dubai.

Ingawa ukahaba, na ponografia imepigwa marufuku nchini Pakistani na ngono kabla ya ndoa ni uhalifu, huduma hizi za kusindikiza zinafanya biashara kubwa.

Mmoja anadai hadi wateja 50,000 kwenye hifadhidata yake.

Sekta ya Kisasa ya Ngono?

Huku mila za zamani zikianguka kando, wasichana pia hawahitaji tena msafara wa wanamuziki na walimu, wanasema wamiliki wa maduka ya muziki wanaoishi katika mabaki ya mzee Heera Mandi.

Uchezaji tata wa mujra ambao ulikuwa msingi kama huo wa wilaya ya taa nyekundu ulihitaji miaka ya kufundisha na wanamuziki wa moja kwa moja.

Sasa, wasichana hujifunza miondoko ya densi rahisi lakini ya uchochezi kupitia YouTube. Soan Ali, mkuu wa duka moja la muziki anasema:

"Wanachukua USB au wakati mwingine hata hawahitaji, wana nyimbo kwenye simu zao, wanachomeka kebo na kucheza muziki."

Kama Reema, familia ya Ali pia imekuwa katika Heera Mandi kwa vizazi.

Alikumbuka kwa fahari “ukaribishaji-wageni” wa baba yake alipokuwa akijaribu kuwarubuni wateja kwa ajili ya mama yake.

Ali, akishusha pumzi ndefu, anakubali: 

“Tuna matatizo mengi. Yeyote aliye katika uwanja huu anapitia siku ngumu.

"Heera Mandi hayupo tena."

Kwa wale ambao wamehamia zaidi ya Heera Mandi, hata hivyo, siku zijazo ni nzuri.

Mehak, ambaye alikataa kutaja jina lake kamili, kitaaluma ni daktari wa upasuaji wa urembo, itikadi ya wanawake, na usiku mmoja wa madam wasomi zaidi wa Pakistani.

Paka saba wa Kiajemi warembo huzurura kati ya fanicha ya bei ghali ya mbao ya nyumba yake, ambayo huongezeka maradufu kama danguro la Wapakistani wa tabaka la juu katika mtaa wa makazi tajiri wa Lahore.

Mehak, ambaye yuko katikati ya miaka ya 50, anasema huwaajiri wasichana wake wengi kupitia vyama vya wasomi lakini anaongeza:

"Jambo hili la mtandaoni limebadilisha biashara."

“Msichana hahitaji tena mpiga debe ili kumtafutia soko, ana Facebook, Twitter n.k. 

"Heera Mandi hayupo tena ... hata kama msichana anatoka Heera Mandi, hawezi kamwe kufichua kwa sababu mteja hatahatarisha magonjwa ya zinaa na picha mbaya inayohusishwa."

Ingawa, nje ya Soko la Almasi, anasema, biashara ni nzuri:

"Wanafunzi wa matibabu na MBA wana viwango vya juu zaidi, wanapata Sh. 100,000 (£272) kwa usiku mmoja.

Sasa, Mehak anapanga kupanua na kutoa makahaba wa kiume:

"Wasichana kutoka darasa la wasomi huja kwangu na kuomba wavulana.

"Wanasema wako tayari kulipa, lakini wanahitaji wavulana wenye nguvu."

Kwa nini Kazi ya Ngono katika Heera Mandi?

Kwa sababu ya teknolojia kuwa na athari kubwa kwa Heera Mandi, hii itamaanisha wanawake zaidi (na wanaume), kugeukia taaluma zingine? 

Ili kupata jibu, ni muhimu kutambua ikiwa aina hii ya kazi ni endelevu na kwa nini watu wanaichagua kwanza. 

Ukahaba huko Heera Mandi unachukuliwa kuwa utamaduni mbaya uliofichwa ndani ya jamii, lakini Soko la Almasi linaendelea kutoa ngono kwa bei nafuu.

Licha ya shinikizo kubwa la kuwa na heshima nchini Pakistani, kila mtu anajua kabisa uwepo wa ukahaba.

Lakini kwa nini hakuna kinachofanyika kuhusu hilo, hasa kama ni siri haramu ya wazi katika mji?

Kwa nini watu binafsi hawaelimishwa na kupewa ajira ya faida ili kufunga sura hii ya biashara ya giza?

Na zaidi ya yote kwa nini kazi inahitaji kuwa ngono kwa watu wengi wanaojishughulisha na shughuli kama hizo?

Katika misheni ya kuthubutu ya siri, tuligundua kwamba mambo kama vile umaskini, vyeo vya kurithi, na mizigo ya kifedha yalikuwa sababu kuu za kuwa mfanyakazi wa ngono huko Heera Mandi.

Tulipokuwa tukitembea kwa muda kwenye barabara kuu za Heera Mandi, watu wa nje na watu wa nchi za magharibi kama sisi wangeweza kutazama papo hapo sura na minong'ono ambayo uwepo wetu ulivutia.

Wakati wa mchana, pimps chache sana ni nje mitaani.

Kwa hivyo kufuatia safari fupi kupitia bazaar, dereva wa rickshaw ambaye alikuwa na ujuzi wa kwanza wa sekta hiyo hatimaye alitusindikiza kwa pimp (dalal) aitwaye Amjad Hussain.

Hussain, ambaye mama yake alikuwa mfanyabiashara ya ngono, alielezea kazi yake kama sawa na ile ya mfanyabiashara wa samaki, akijaribu kuuza bidhaa na huduma zake.

Akiwa amekulia katika eneo hili, Hussain mwenye umri wa miaka 50 alikiri kwamba hii ndiyo taaluma pekee anayoijua na anaweza kufanya kwa ustadi ili kupata riziki:

"Ninaweza kupata hadi 40 - 50% kutoka kwa kila mpango ninaoweza kupata."

Kulingana na Hussain, wanawake wengi katika Ujirani wa Kifalme hufanya kazi chini ya kivuli cha Kanjars (wapigaji hodari wanaoungwa mkono na kahaba).

Wakanja hawa hulipa wanawake kiasi fulani cha pesa kila mwezi na kuhakikisha kwamba wana ulinzi wa polisi kando na wanalipiwa gharama za kila siku.

Katika mkutano huu wote wa kuvutia, Hussain alirejelea Heera Mandi kama mahali ambapo wanaume wanaweza kufurahia wanawake, muziki, na dansi.

Akiwa amezungukwa na barabara kuu za mbao, pimp janja alisema:

“Nadhani bosi ana hamu ya kuona ngoma za uchi.

"Mara tu unapoingia chumbani, ikiwa unataka kuona densi au kufanya kitu kingine, ni chaguo lako."

Hata baada ya kunusa harufu ya samaki akiwa na Hussain, DESIblitz aliandamana naye kwa hatari kumuona Kanjar kwenye saluni yake ya ngono, ambayo ilikuwa imejificha kwa werevu kama duka la video.

Shakeel, mmiliki wa Kituo cha Video cha Butt alipanga kahaba/msichana wa simu tukutane nje ya Shahi Mohalla baada ya bei kupangwa.

Uzoefu wa Kwanza

Mbele ya goon mwenye bunduki usoni mwetu, DESIblitz alikutana na kumhoji mfanyabiashara ya ngono ndani ya gari kwenye Barabara kuu ya Data Darbar.

Licha ya kutotaka kufichua utambulisho wake, Yasmin alifichua kwamba alijikuta ameachwa baada ya kifo cha mumewe.

Yasmin alituambia hakufurahia kazi yake, lakini mazingira yanamlazimisha kuendelea kuwa mfanyakazi wa ngono.

Wajane kama Yasmin wanalazimika kujiunga na taaluma kwa sababu wana midomo ya kulisha, na hivyo kupata ukahaba kama njia ya kutoka katika hali yao ya kukata tamaa.

Yasmin alionyesha kwamba siku zote alihitaji pesa za haraka ndani ya muda mfupi.

Akithibitisha sababu zake, kijana huyo mwenye umri wa miaka 32 aliiambia DESIblitz pekee:

"Nina watoto, nyumba ya kupanga. Nikifanya kazi katika nyumba ya mtu, basi nitapokea Sh. 3000 - 4000 (£ 8 - £ 10).

“Lakini tayari ninalipa Sh. 4000 (£10) kwa ajili ya kukodisha nyumba yangu tu.

"Lazima niwasomeshe watoto wangu, niwalishe na kuna wakati mzuri na wa kusikitisha."

“Ninawezaje kuwaruzuku?”

Hadithi ya Yasmin haina tofauti na wafanyabiashara wengine wengi wa ngono nchini.

Katika utafiti wa 2013 wa Mohsin Saeed Khan, unaoitwa "Umaskini wa Fursa na Wanawake katika Ukahaba: Utafiti wa Ubora wa Pakistani", baadhi ya matokeo ya kuvutia yaligunduliwa.

Iligunduliwa kwamba umaskini, matarajio yaliyowekewa vikwazo, ujuzi mdogo, na tamaa ya mali huwasukuma wasichana na wanawake walioolewa huko Lahore katika ukahaba.

Utafiti wa Khan umebaini kuwa wanawake wanajihusisha na taaluma ya ukahaba kwa pesa na manufaa wanayopata kutokana nayo.

Kahaba anaweza kutengeneza takriban Sh. 2000 - Sh. 3000 (£5 - £8) kwa siku moja tu.

Kinyume chake, mfanyikazi wa nyumbani au kibarua anapata Sh. 2500 (£6) kwa mwezi.

Mtu kulazimishwa kuwa mfanyabiashara ya ngono sio jambo la kawaida nchini Pakistan.

Bila mfumo wa ustawi wa jamii, watu wengi wamenyonywa katika nyakati ngumu kwa kusukumwa katika biashara ya ngono.

Kutoka kizazi hadi kizazi, moja ya masuala muhimu zaidi ni nafasi ya urithi ambayo watu huchukua.

Kwa upande wa Yasmin, swali kubwa ni je hata siku moja binti yake atakuwa kahaba?

Umaskini na hali ya kiuchumi ni mambo muhimu yanayowasukuma watu katika shughuli hizo.

Ingawa, kuna wafanyabiashara ya ngono wengi ambao hawatozi hata senti moja ili kutimiza tamaa zao za ngono kwani wao ni wa familia tajiri.

Kwa hiyo, zaidi ya hali za mtu binafsi, je, maadili yamepotoshwa katika jamii ambayo inazidi kuwa ya kupenda mali?

Kwa ujumla, ukahaba katika Heera Mandi umeongezeka katika thamani ya uendeshaji, hasa kama wanaume na wanawake wanaendelea kuunda mahitaji na usambazaji wa shughuli za ngono.

Kufanyia kazi uingiliaji kati chanya ni muhimu sana.

Wadau wote wakuu wanapaswa kuwasilisha programu maalum kwa wafanyabiashara ya ngono, wakiangazia masuala muhimu yanayohusiana na unyanyapaa wa kijamii, afya, na uraibu wa dawa za kulevya.

Watu walio na uhusiano na Heera Mandi hawapaswi kutengwa na ikiwa wataamua kuacha taaluma hii, lazima waungwe mkono.