Historia ya Uchezaji wa Mujra huko Pakistan

Uchezaji wa Mujra huko Pakistan una historia ndefu, ambayo inarudi kwenye enzi ya Mughal Bara la India.

Aina hii ya densi kawaida ilifuata Pakistan baada ya kugawa India, na wanawake wakifanya jadi.

Mujra anayefanya wasichana na wanawake wana majina na hadhi tofauti katika jamii, pamoja na kahaba, tawaif na courtesan.

Mujra kucheza kunaunganisha sehemu za densi ya zamani ya Kathak na muziki wa hapa ambao ni pamoja na thumris na ghazals.

Pia inajumuisha mashairi kutoka vipindi vingine vya enzi ya Mughal, haswa utawala wa mtawala Bahadur Shah Zafar.

Maonyesho ya Mujra hufanyika katika mipangilio ya jadi kama mehfils (mikusanyiko) na kothas (madanguro, saluni).

Pia hufanyika katika sinema na kumbi, na pia wakati wa hafla maalum. Teknolojia pia imewezesha utiririshaji wa moja kwa moja wa ngoma ya mujra kote ulimwenguni,

Tunaangalia kwa karibu ujio wa kucheza kwa mujra, uhusiano wake na ukahaba, picha mbaya ya ukumbi wa michezo, wachezaji maarufu wanaofanya sanaa hii, aina za kisasa na hatari za udugu.

Mwanzo wa kucheza kwa Mujra

Uchezaji wa Mujra hufuata mizizi yake hadi karne ya 15 na 16, wakati wa utawala wa Mughal.

Wanahistoria wanaamini kuwa Mujra alikua aina maarufu wakati wa karne ya 18. Wanawake wanaotumbuiza mara kwa mara walichukua jukumu la watu wa korti kati ya damu ya kifalme ya Mughal au wafuasi matajiri.

Wafanyakazi wa mahakama walikuwa zamu ya kufanya mujra. Wanaume kutoka kwa familia tajiri walilazimika kutembelea nyumba za tawaif na waheshimiwa wakuu kujifunza juu ya tabia na tabia.

Lakini pamoja na mujra kuwa chanzo cha bei ya juu cha burudani, ni matajiri wa kiwango cha juu tu ndio wangeweza kuimudu. Hata wakati huo wasomi wangetumia pesa kwa hii tu wakati wa hafla kubwa kama ndoa au kuzaliwa kwa mrithi wa kiume.

Wale courtesans walikuwa wakifanya hadithi ya hadithi au ya hadithi (kama waliimba) wakati wa hafla kama hizo.

Jamii fulani ya watu walipinga aina hii ya burudani kwa sababu ya ujasiri ambao wahalisi hawa walifanya kitendo chao.

Wilaya ya taa nyekundu ya Lahore, Heera Mandi (soko la almasi) mwishowe ikawa kitovu cha kucheza kwa mujra. Hii iliona mchanganyiko wa uimbaji wa jadi na densi ya kupindukia kwa darasa la wasomi.

Viungo vya Uzinzi na Jinsia

Tofauti kati ya mtu wa korti, densi ya kaimu na kahaba haikuwa wazi wakati Waingereza walikuja.

Walakini baada ya muda kucheza kwa mujra na ngono zikaunganishwa, kwani Heera Mandi alikua mahali pa vitendo visivyo vya adili na visivyo vya heshima.

Kwa kupita kwa wakati mama walipitisha mujra kwa binti zao. Mchezaji, Reema Kanwal anakumbuka nyakati za "utukufu".

“Watu walikuwa wakiheshimu makahaba wa Heera Mandi, tuliitwa wasanii.

"Lakini yote yamebadilika katika muongo mmoja uliopita. Sasa hatuna heshima yoyote. ”

Reema anatoka kwa familia ya makahaba, na mama yake na bibi pia mara moja katika taaluma hii. Kwa hivyo, ilibidi afuate nyayo zao, akicheza na kuridhisha wanaume huko Heera Mandi.

Huko Heera Mandi, wacheza densi watahama na kuimba kwa wateja wao. Watupaji watawaosha wachezaji na pesa.

Pamoja na mila ya kihistoria kupotea, wasichana hawategemei wanamuziki na walimu ambao walikuwa na maduka ya muziki huko Heera Mandi wa zamani.

Ngoma ya zamani ya tata ya Heera Mandi ilichukua miaka kujifunza na kufundisha.

Wacheza densi wa mapema walikuwa wakijifunika. "Dupatta" yao ilibandikwa kwa njia ya mitindo walipokuwa wakicheza na mwendo wa usawa na ustadi kwenye tabla, harmonium na sitar.

Walakini, kulingana na mmiliki wa duka la muziki Soal Ali, nyakati zimebadilika:

Wanachukua USB au wakati mwingine hata hawaitaji hiyo, wana nyimbo kwenye rununu zao, huziba kebo na kucheza muziki.

Wasichana pia hujifunza hatua za densi za kuamsha urahisi kupitia YouTube. Ingawa hawachezi kwa hoja za ustadi tena.

Wanachofanya ni kuvaa nguo chache, tumia hatua mbili au tatu ambazo zinahitaji viungo vyao vya mwili kusonga kwa nguvu na kuwa ngumu.

Pia kuna ngoma za uchi za nusu uchi pia, ambazo hutembelewa mara nyingi na vijana wa kiume wa Pakistan. Wacheza densi mara nyingi huonyesha picha za sehemu zao za siri wakati wanacheza, kama teaser kwa watazamaji.

Hii, kwa kweli, inawavutia sana wanaume wanaokuja kutazama.

Wanafurahiya, na baada ya muda mzuri wa kufanya sherehe, huteleza kwenda kufanya ngono na wachezaji. Wazabuni wa hali ya juu huenda kulala na wachezaji hawa wa mujra.

Ukumbi wa michezo na Uchafu

Kufuatia utawala wa Jenerali Muhammad Zia-ul-Haq (1924-1988), wasichana wa mujra walirudi kwa kuendelea na biashara zao chini ya viwango tofauti vya polisi wa serikali.

Katika kitabu chake Tamaa zisizowezekana: Queer Diasporas na Tamaduni za Umma za Asia Kusini (2005), Gayatri Gopinath anaelezea jinsi sinema ya lugha ya Kihindi / Kiurdu ilivyovutiwa na onyesho la msichana wa kawaida wa mujra, akidhihirisha unyanyasaji wake.

Wakati maonyesho ya magharibi ya zamani juu ya mada yalionyesha msichana wa baada ya kizigeu kama mfanyabiashara wa ngono 'kuokolewa' kwa kuonyesha uchambuzi wa wakoloni wa taasisi hiyo.

Baada ya kusema hayo, nguvu ya mujra ilibadilika na haifanyiki tu kwenye khotas. Utendaji wa mujra umefanyika jukwaani katika sinema na kumbi, katika nyumba za kilimo za wasomi na zinapatikana kutazama kwenye YouTube na CD.

'CD, jukwaa na nyota wa filamu' ikawa kiingilio maarufu katika tasnia ya uigizaji ya Kipunjabi ya Pakistan.

Tofauti na michezo ya kuigiza ya miaka ya 80, ukumbi wa michezo baadaye ukawa kitovu cha uchafu. Wakati wa maonyesho ya nje, mazungumzo wazi na densi chafu zikawa kawaida.

Mwandishi wa maigizo marehemu Madeeha Gauhar aliiambia Dawn jinsi kipindi hiki cha uchafu kilikuwa hatari kwa wanawake:

“Uchafu sio tu densi chafu, yote ni juu ya kukuza mitazamo. Ni aina ya ajabu ya ukumbi wa michezo ambapo wanawake hutukanwa na kuchukuliwa bure.

"Tusi kama hilo kwa wanawake huendeleza mitazamo dhidi ya wanawake ambayo inasababisha vurugu dhidi yao."

Wanaume katika mfumo wa wazalishaji, waandishi, wakurugenzi na hata washiriki wa hadhira wanadhibiti biashara hii, pamoja na kutafuta raha kutoka kwake.

Wacheza Maarufu

Kuna majina kadhaa ambao wakawa wachezaji maarufu wa mujra. Nargis ambaye anaongoza orodha hiyo alianza kazi yake katika miaka ya tisini.

Maonyesho yake yalikuwa na harakati za densi za zamani, pamoja na vitu kadhaa vya ngono.

Maonyesho yake ya mujra yalimfanya Nargis msanii anayelipwa zaidi kutoka Lahore. Mnamo 2016, alikuwa msanii mwenye kipato cha juu zaidi nchini. Nargis hakuwa akifanya tena katika uwanja wa kucheza wa mujra.

Dada mdogo wa Nargis, Deedar pia alikuwa msanii mashuhuri wa mujra nchini. Tangu ameacha tasnia hiyo kuzingatia biashara yake ya urembo.

Na sura, ambayo ilikuwa nyembamba na nyembamba kuliko zingine, Deedar ilikuwa na athari kubwa.

Uzuri huu ulifanikiwa na harakati zake za kupendeza na mtindo. Msanii wa Lahore alikuwa mburudishaji wa kawaida katika maonyesho mengi makubwa na hafla za jukwaa.

Mtindo wake wa mujra ulikuwa wa kupendeza zaidi na wa kupendeza kuliko wengine, ukivutia wafuasi wa kiume.

Megha na Reema Jan pia walikuwa wachezaji maarufu sana kutoka enzi za 90s.

Kulingana na umaarufu wao, wachezaji walikuwa wakichaji chochote kati ya Rs. Laki 15,000 (£ 73) na Rupia. Laki 15 (Pauni 7,336).

Msanii aliyefanikiwa wa mujra Afreen Khan anatoza takriban Rs. Laki 23 (pauni 11,313).

Yeye hushawishi watu tu na utendaji wake lakini pia kwa lugha chafu na maoni ya matusi. Jamii ya kiume ni shabiki wa utani wake mchafu.

Akiongea juu ya kunusurika kwenye tasnia hiyo, nyumba ya nguvu ya mujra Afreen anasema:

"Tunapita kwenye ulimwengu wa mwanamume katika miili ya kike, hii inahitaji tabia ya kiume kuishi."

Mchezaji wa Mujra Mehak Malik pia ni maarufu kwa uchezaji wake wa mujra. Kuna uvumi mwingi unaomzunguka. Inaonekana ni densi wa kiume ambaye hutoza bei kubwa kwa kutekeleza utendaji.

Uchezaji wa kisasa wa Mujra na Programu za Dijiti

Uchezaji wa Mujra, ambao kijadi ulifanyika kwenye vyumba vya kibinafsi na vyumba vya Heera Mandi na makahaba umechukua njia zaidi za kisasa.

Kwanza mujra inaendelea kuchukua hatua kwenye ukumbi wa michezo wa kibiashara na kiwango cha chini kote Punjab.

Wengi wa harakati za kucheza ni za kijinsia, za kupendeza na za kuchochea. Wanawake walio na mavazi machache sana wanaashiria uchafu.

Wacheza densi wa Mujra kawaida hucheza kwa sauti za Sauti na nyimbo za kudanganya za Pakistani. Kwa kuongezea, wanatoza pesa nyingi, haswa wanawake wapya na vijana.

Wacheza densi wa kisasa wa Pakistani pia huonyesha ustadi wao katika hafla, mara nyingi hucheza kwa aina ya kisasa zaidi ya mujra pamoja na muziki maarufu wa hapa.

Pia ni jadi kwa wanaume wa Pakistani kutupa sarafu ya karatasi juu ya wanawake ambao hucheza kucheza kwa mujra katika hafla hizi.

Kwa kuongeza, kucheza kwa mujra pia kunapatikana mkondoni kupitia programu anuwai, upishi kwa hadhira ya ulimwengu, haswa mashariki ya kati. Wacheza ngoma wa mujra pia huongea na watu ambao wanawasaidia kifedha.

Programu maarufu ni pamoja na 'Ngoma ya Usiku wa Kibinafsi ya Binafsi' na zingine.

Licha ya teknolojia, densi ya kisasa ya mujra ni tofauti sana na enzi nzuri ya Mughal au kile tumeona katika Sauti

Mujra alionyeshwa katika filamu za Sauti kama Umrao Jaan (1981) na Devdas (2002), na faini na utamu t zinaonyesha sheria ya zamani ya Mughal na utamaduni wake.

Vurugu na Sababu za Hatari

Wakati kucheza kwa mujra kunaweza kuleta umaarufu, pesa na maisha ya kifahari, wacheza ngoma wa mujra kila wakati wako pembeni mwa upanga, na maisha yao yako hatarini.

Hakuna kukubalika kwa wasichana kama hao nchini Pakistan. Mara nyingi hutumiwa tu na kudhalilishwa na jamii kubwa ya kiume ambao huwa wanawatupa nje kwenye giza la kaburi.

Wanaume walio na silaha yenye silaha walisumbua kwa nguvu onyesho lililokuwa na Afreen. Kama matokeo, Afreen alikabiliwa na unyanyasaji, baada ya watazamaji kulazimishwa kuondoka.

Afreen anasema alilazimika kuelekea Lahore, kufuatia tukio hilo:

"Huo ndio wakati niliamua kuondoka katika mji wangu na kuhamia jiji kubwa, Lahore, kwa kazi."

Historia inadokeza kuwa wanawake wa darasa la wafanyikazi wa Pakistani kutoka tasnia ya burudani wamepaswa kuvumilia vurugu kama hizo.

Mwanzoni mwa miaka ya 2000, Nargis alipigwa na kunyolewa kichwa na goons wa eneo hilo kutoka Lahore.

Majambazi wa eneo hilo walimpiga Saima Khan mguu, kufuatia kukataa kwake kucheza ngoma ya mujra mnamo 2007.

Nyumba ya densi wa Mujra Honey Shahzadi alishambuliwa na mpenzi wa zamani, na kusababisha upotevu wa shemeji yake na mlinzi.

Mpenzi wa zamani wa Kismet Baig alimpiga risasi katika mikono na miguu baada ya kuvutwa nje ya nyumba yake mnamo 2016. Baada ya kupokea risasi zaidi ya kumi na moja, aliaga hospitalini.

Licha ya vurugu, na hakuna mtu anayepigania kona ya wachezaji, kucheza kwa mujra bado ni aina maarufu ya burudani nchini Pakistan.

Kwa teknolojia na majukwaa mengine, kucheza kwa mujra nchini Pakistan kutaendelea kubadilika.