Je! Haki za LGBTQ+ Zinaendelea Kusini mwa Asia?

Ndani ya Asia Kusini, haki za LGBTQ+ zimekabiliwa kwa muda mrefu na changamoto, miiko, na ubaguzi.

Hata hivyo, katikati ya mapambano, eneo hilo pia limeshuhudia maendeleo ya ajabu katika miaka ya hivi karibuni. 

Kuanzia maamuzi muhimu ya kisheria hadi mabadiliko ya kitamaduni, tunachunguza mafanikio ya haki za LGBTQ+ katika Asia Kusini.

Ingawa, hii haijatokea bila sehemu yake nzuri ya upinzani. 

Bado kuna maafisa wa serikali, mamilioni ya wenyeji, na mamia ya jumuiya ambazo hazikubaliani na vuguvugu la LGBTQ+. 

Lakini, inafurahisha kutambua kwamba Asia Kusini ilikuwa ikikubali utambulisho na mapendeleo yote ya kijinsia, maoni ambayo bila shaka yamebadilika. 

Kwa hivyo, je, Asia Kusini inaendelea kweli katika mtazamo wake na kushughulikia jumuiya ya LGBTQ+?

Masuala Makubwa

Ingawa eneo hili lina tamaduni mbalimbali, pia linakabiliana na kanuni za kijamii zilizokita mizizi na mitazamo ya kihafidhina ambayo inaleta vikwazo kwa kukubalika na usawa.

Ni sawa kubainisha kuwa maelfu ya watu sehemu ya jumuiya ya LGBTQ+ wanakabiliwa na masuala makubwa katika nchi za Asia Kusini.

Hebu tuzame katika baadhi ya changamoto kuu zinazokabiliwa na watu binafsi wa LGBTQ+ katika sehemu hii inayobadilika ya ulimwengu:

• Labyrinths za Kisheria: Katika baadhi ya nchi za Kusini mwa Asia, sheria za enzi zilizopita bado zinaharamisha mahusiano ya watu wa jinsia moja.
• Vivuli vya Unyanyapaa: Katika jamii za Kusini mwa Asia, unyanyapaa unaohusishwa na vitambulisho vya LGBTQ+ huwaweka watu binafsi kwenye ubaguzi na kutengwa.
• Dhamana Zilizochanwa: Kufichua utambulisho wa mtu wa LGBTQ+ kunaweza kusababisha kukataliwa na familia, marafiki na jumuiya.
• Soko la Ajira Lisilo sawa: Watu wa LGBTQ+ mara nyingi hukabiliwa na matibabu yasiyo sawa, mishahara ya chini, na hata kunyimwa kazi.
• Bila Ulinzi: Hata katika nchi ambako ushoga umekatazwa, sheria haitekelezwi mara chache na jumuiya ya LGBTQ+ inaweza kudhurika.
• Vizuizi vya Afya: Unyanyapaa ndani ya mfumo wa huduma ya afya hufanya kama kizuizi, kinachokatisha watu tamaa kutafuta msaada wa afya ya akili na matibabu.
• Uonevu: Vijana wa LGBTQ+ wanakabiliwa na idadi kubwa ya unyanyasaji katika mazingira ya elimu, na hivyo kusababisha viwango vya juu vya matatizo ya afya ya akili na kujidhuru.
• Uwasilishaji potofu: Watu wa LGBTQ+ mara nyingi huwakilishwa kimakosa katika vyombo vya habari vya Asia Kusini, na hivyo kuchochea upinzani wa kijamii.
• Ustawi wa Akili: Ubaguzi, unyanyapaa, na ukosefu wa usaidizi huathiri sana watu wa LGBTQ+, na kusababisha viwango vya juu vya huzuni, wasiwasi na kujiua.

Changamoto hizi zinahitaji juhudi za pamoja kutoka kila pembe ya jamii ili kubadilika.

Utetezi, kampeni za uhamasishaji, na uundaji wa maeneo salama ni ufunguo wa kusuka kitambaa kinachokubalika zaidi na cha usawa kwa watu binafsi wa LGBTQ+ katika Asia Kusini. 

Huku maelfu ya watu wakikabiliwa na masuala ya aina hii kila siku, nchi za magharibi zimeiweka Asia Kusini kama chuki dhidi ya watu wa jinsia moja au transphobic.

Lakini, hii haikuwa hivyo kila wakati. 

Maadhimisho ya Kihistoria ya LBGTQ+ huko Asia Kusini

Katika moyo wa Asia Kusini kabla ya ukoloni, utambulisho tofauti wa jinsia na uhusiano wa jinsia moja haukukubaliwa tu; waliadhimishwa.

Katika jamii nyingi za Asia ya Kusini kabla ya ukoloni, ushoga na vitambulisho mbalimbali vya kijinsia mara nyingi viliunganishwa katika desturi za kitamaduni.

Maandishi ya kale na kazi za sanaa zinaonyesha matukio ya mahusiano ya watu wa jinsia moja na majukumu yasiyo ya jinsia mbili.

Ingawa, enzi ya utawala wa Waingereza ilitia giza kukubalika kwa LGBTQ+.

Waingereza walileta sheria na mitazamo kandamizi ya enzi ya Victoria dhidi ya ushoga.

Sehemu ya 377 ya Kanuni ya Adhabu ya India, iliyotungwa mwaka wa 1861, ilihalalisha "makosa yasiyo ya asili", na kufanya mahusiano ya jinsia moja kuwa haramu.

Katikati ya giza hili, milipuko ya upinzani iliibuka.

Watu wa mapema wa karne ya 20 wa jumuiya ya LGBTQ+ (ingawa hawakujua neno hili wakati huo), waliunda msingi wa uanaharakati kwa jumuiya tunayoona katika ulimwengu wa kisasa. 

Mnamo 1918, wanaume wawili wa Asia Kusini, Tara Singh na Jamil Singh, walikamatwa kando kwa kulawiti watu wa rangi tofauti huko California, kuashiria wakati muhimu lakini usio wazi katika mandhari ya kihistoria ya LGBTQ+.

Katika 1922, Mashairi Yaliyoandikwa Gerezani na mpigania uhuru wa India Gopabandhu Das, anaingia katika duru za fasihi.

Ndani ya mistari hii, Das anahutubia marafiki zake wa kiume na wafanyakazi wenzake kwa lugha iliyojaa aibu, na kutoa mwanga kuhusu usemi wa hila lakini wenye kuhuzunisha wa mapenzi ya jinsia moja.

Zaidi ya hayo, mnamo 1924, hadithi fupi ya Kihindi Chocolate na mwanamageuzi wa kijamii Pandey Bechan Sharma alizua mjadala mkali, ukifanya kazi kama moja ya mijadala ya kwanza ya umma kuhusu ushoga katika muktadha wa Kihindi.

Songa mbele hadi 1936, wakati mshairi wa Kiurdu Firaq Gorakhpuri anaandika insha inayotetea aina ya ushairi wa Ghazal.

Utetezi wake unajumuisha utetezi mpana zaidi wa ushoga, akiwasilisha watu mashuhuri kutoka Mashariki na Magharibi ambao walionyesha tamaa ya jinsia moja au kutambuliwa kama ushoga.

Vivyo hivyo, mnamo 1945, Ismat Chughtai atoa riwaya yake ya nusu-wasifu. Tehri Lakeer (Mstari Uliopotoka).

Kazi ya Urdu bila woga inakumbatia ngono na inaonyesha mvuto wa watu wa jinsia moja bila kusita.

Baadhi ya matukio muhimu katika ratiba hii ni pamoja na: 

• 1962: Rajendra Yadav anachapisha Prateeksha (kusubiri), inayoonyesha ushoga kati ya wanawake wawili bila udhibiti au kizuizi.
• 1968: Mchoraji waziwazi wa ushoga Bhupen Khakhar inafichua hadithi isiyo na kichwa inayoonyesha jinsia mbili katika kila siku, mpangilio wa tabaka la kati.
• Miaka ya 1970: Kuchapishwa kwa Scene ya Mashoga jarida huko Kolkata, liliangazia changamoto zinazokabili jumuiya ya LGBTQ+ wakati huo.

Hatua hizi muhimu zinatumika kama ushuhuda wa jinsi historia ya jumuiya ya LGBTQ+ ilivyo katika bara la Asia Kusini.

Pia inaashiria jinsi kujamiiana kulivyokuwa mada inayoonekana, kukubalika na kueleweka, iliyosherehekewa kwa ushirikishwaji wake bora na tofauti.

Maendeleo na Kukubalika 

Kwa miongo kadhaa, Kifungu cha 377 cha Kanuni ya Adhabu ya India kiliharamisha mahusiano ya watu wa jinsia moja, hivyo kufanya maisha kuwa vita vya mara kwa mara kwa watu binafsi wa LGBTQ+.

Walakini, mnamo Septemba 2018, wakati wa maji ulitokea.

Mahakama ya Juu ya India, katika uamuzi wa kihistoria, ilitupilia mbali Kifungu cha 377, na kuharamisha ushoga.

Uamuzi huo ulizua shangwe na ahueni miongoni mwa jumuiya ya LGBTQ+, ambao kwa muda mrefu walikuwa wakipigania haki yao ya kupenda bila kuogopa kuteswa.

Habari za hukumu hiyo zilipoenea kotekote nchini, bendera za upinde wa mvua zilipandishwa, na machozi ya shangwe yalitiririka bila kusita.

Keshav Suri, mwanaharakati wa LGBTQ+ na mkurugenzi mtendaji wa The Lalit Suri Hospitality Group alisema:

"Hii ni asubuhi mpya ya uhuru wa kibinafsi na uhuru."

Zaidi ya hayo nchini Pakistani, licha ya kanuni zake za kihafidhina za kijamii, imeshuhudia maendeleo katika kutambua na kulinda haki za watu waliobadili jinsia.

Mnamo 2009, Mahakama ya Juu ya nchi ilitoa uamuzi wa kuunga mkono kutambua jinsia ya tatu, kutoa utambuzi wa kisheria kwa watu wa hijra, ambao kihistoria wamekabiliwa na kutengwa kwa jamii.

Mnamo 2018, Pakistan ilichukua hatua zaidi kulinda haki za watu waliobadili jinsia, kutoa huduma za afya bila malipo, elimu na fursa za ajira kwa jumuiya hii.

Sharmeela, mwanaharakati aliyebadili jinsia ambaye alikuwa amefanya kampeni bila kuchoka kutetea haki za watu waliobadili jinsia nchini Pakistani alieleza: 

"Mwishowe, tunatambuliwa kama wanadamu."

Ikiwekwa kati ya India na Uchina, Nepal imeibuka kama kifusi katika harakati za haki za LGBTQ+.

Taifa la Himalaya liliandika historia mwaka wa 2008 wakati Mahakama ya Juu ilipotambua haki za watu waliobadili jinsia.

Walihakikisha upatikanaji wao wa uraia kwa kuzingatia jinsia ya kujitambulisha.

Mnamo mwaka wa 2015, Nepal ilienda mbali zaidi, na kuwa nchi ya kwanza katika Asia Kusini kutambua rasmi jinsia ya tatu katika sensa yake, ikitoa utambuzi rasmi kwa watu wasio na wawili na wa jinsia tofauti.

Zaidi ya hayo, licha ya kukabiliwa na changamoto kubwa, Bangladesh imeona hatua ndogo lakini mashuhuri kuelekea haki za LGBTQ+.

Mnamo 2013, serikali ilikubali rasmi watu binafsi wa hijra kama jinsia ya tatu, ikitambua utambulisho wao wa kipekee.

Utambuzi huu uliashiria mabadiliko makubwa katika mitazamo ya jamii, na hivyo kuleta mwonekano zaidi kwa jumuiya ya waliobadili jinsia nchini Bangladesh.

Kujibu habari hizo, Farhan, mwanaharakati wa hijra nchini Bangladesh alisema: 

"Bado tuna safari ndefu, lakini utambuzi huu unatupa matumaini."

Kote Asia Kusini, miji kama Mumbai, Delhi, na Kathmandu imeshuhudia kuibuka kwa gwaride na matukio ya fahari.

Mikusanyiko hii hutoa jukwaa kwa jumuiya kueleza utambulisho wao, kusherehekea upendo, na kutetea haki zao.

Maonyesho kama hayo ya hadharani ya mshikamano yana jukumu muhimu katika changamoto potofu, kuongeza mwonekano, na kukuza hisia za jumuiya.

Pia, tasnia ya burudani imekuwa na jukumu muhimu katika kuunda mitazamo ya kijamii ya watu binafsi wa LGBTQ+.

Sinema kama Ek Ladki Ko Dekha Toh Aisa Laga, Queer Parivaar, na, Netflix fri Elimu imeanza kuangazia wahusika na hadithi za LGBTQ+ za Asia Kusini.

Ongezeko hili la uwakilishi linachangamoto mila potofu, na kuchangia katika jamii iliyojumuisha zaidi.

Ushawishi wa Mtu Mashuhuri 

Kando na maendeleo yanayofanywa katika nchi halisi, watu mashuhuri wa Asia Kusini pia wanafungua njia ya kukubalika kwa LGBTQ+.

Ingawa matajiri na watu mashuhuri walipendelea kukaa kimya kuhusu masuala haya, sasa tunaona ujasiri zaidi kutoka kwa mashabiki-vipendwa kujitokeza na kutetea haki sawa. 

Mtu mmoja ni Tan France.

Kwa hisia zake za mtindo na haiba ya kupendeza, Tan France imekuwa mtu anayependwa katika ulimwengu wa mitindo na burudani.

Mzaliwa wa Uingereza na wazazi wa Pakistani, anajulikana kwa jukumu lake kama mtaalam wa mitindo kwenye onyesho maarufu Jicho la Queer, ambapo huwawezesha watu binafsi kukumbatia mtindo wao wa kweli na kujiamini.

Kama ikoni ya kipekee ya Asia Kusini, Tan France imekuwa mfano wa kuigwa kwa vijana wa LGBTQ+ kote ulimwenguni.

Labda mtu mashuhuri wa queer ni maarufu Lilly Singh.

Mtangazaji maarufu katika ulimwengu wa kidijitali, Lilly Singh, anayejulikana pia kama "Superwoman" aliibuka kama mtu wa jinsia mbili mnamo 2019 kupitia mtandao wake wa kijamii.

Akizungumzia suala hilo, alifichua: 

"Kuna chuki nyingi za ushoga katika jamii ya Wahindi."

"Kwa kweli, nilipotoka, watu waliniambia kuwa nitapoteza umaarufu wangu wote, mashabiki wangu wote, biashara zangu zote nchini India.

“Lakini basi, sikufanya hivyo. Inageuka, katika sehemu yenye watu bilioni 1.3 wengi wao hawatoi F.

Labda hatua ya kihistoria zaidi kwa "watu mashuhuri" wa Asia Kusini ilikuwa kupitia Manvendra Singh Gohil.

Akivunja kanuni za karne nyingi, Manvendra Singh Gohil alijitokeza kwa ujasiri kama shoga, akichukua vichwa vya habari kama mwana mfalme wa kwanza wa India ambaye ni shoga waziwazi.

Aliibuka kama mwanaharakati mashuhuri wa LGBTQ+ na akaanzisha Lakshya Trust kusaidia watu binafsi wa LGBTQ+ na kupiga vita unyanyapaa wa VVU/UKIMWI.

Zaidi ya hayo, Vikram Seth, mwandishi maarufu wa Kihindi, alileta mandhari za LGBTQ+ katika fasihi ya kawaida, na kupata pongezi na heshima kutoka kwa wasomaji na waandishi wenzake sawa.

Kama mwandishi aliye wazi na mwenye jinsia mbili, riwaya yake ya A Suitable Boy ilipata sifa ulimwenguni kote. 

Zaidi ya hayo, mwigizaji, mtangazaji na mwanaharakati Jameela Jamil anazungumza kuhusu uthabiti wa mwili, afya ya akili, na haki za LGBTQ+.

Kama mwanamke mwenye jinsia mbili, ametumia jukwaa lake kupinga viwango vya urembo na kukuza ushirikishwaji katika vyombo vya habari.

Msimamo wake wa kutokubalika dhidi ya mazoea hatari ya urembo umemfanya avutiwe na kuheshimiwa na mashabiki na wanaharakati wenzake.

Mtu anayejulikana sana katika jumuiya ya LGBTQ+ ni Alok Vaid Menon, msanii, mwandishi na mwigizaji asiyefuata jinsia.

Kwa maonyesho yao ya kuvutia na maandishi yenye kuchochea fikira, yanahamasisha mazungumzo kuhusu umasikini, ufeministi, na haki ya kijamii. 

Pamoja na Alok ni Vivek Shraya, msanii mwenye vipaji vingi ambaye amejiwekea alama kama mwandishi, mwanamuziki, na msanii wa kuona.

Kupitia sanaa yake, anachunguza mada za utambulisho, ujinga, na ugumu wa kumiliki.

Kama msanii wa rangi aliyebadili jinsia, kazi ya Vivek Shraya inapinga simulizi za kawaida na kuinua uzoefu wa LGBTQ+ katika sanaa ya kisasa.

Kwa hivyo, inaonekana kwamba mambo hakika yanakwenda katika mwelekeo sahihi kwa LGBTQ+ Waasia Kusini na jumuiya katika nchi za Asia Kusini. 

Kuanzia kuharamishwa kwa ushoga nchini India hadi mbinu ya kimaendeleo ya Nepal, eneo hilo limeshuhudia hatua za ajabu kuelekea kukubalika zaidi na ushirikishwaji.

Hata hivyo, changamoto zinaendelea, na mapambano ya usawa yanaendelea.

Tunaposherehekea ushindi huu, hebu pia tufanye upya dhamira yetu ya kuunga mkono na kuwainua watu binafsi wa LGBTQ+ katika Asia Kusini, na kuhakikisha kwamba haki zao zinaendelea.