5 Lazima Usome Mashairi ya Imtiaz Dharker

Imtiaz Dharker ni mwandishi mzuri sana wa Pakistani - Kiingereza, msanii na mtunzi wa filamu.

Mbali na tuzo zingine nyingi, alishinda Nishani ya Dhahabu ya Malkia kwa mashairi mnamo 2014.

Makusanyo yake ya mashairi yamechapishwa na Oxford University Press, Penguin India na Bloodaxe Books UK.

imtiaz dharker alizaliwa Lahore, Pakistan mnamo 1954, na alilelewa Glasgow.

Anajiita Mkalvini Mwislamu wa Uskoti ambaye humpa mashairi yake kipimo cha mzozo ambao unatupendeza sisi wenyewe kama wanadamu wapingao.

Imtiaz Dharker aligeuza tamaduni zake mbili tofauti kuwa chanzo kikuu cha msukumo. Hii inamfanya mashairi yake kuwa tajiri na utata wa kimsingi wa uzoefu halisi wa kibinadamu.

Mashairi mengi ni usemi mzuri wa ukweli wake mwenyewe. Utambulisho wa Imtiaz Dharker na ugumu ambao alipitia unaonyesha katika mashairi yake ya ujasiri, ya kibinafsi na ya ukweli.

Kama mwanamke wa Briteni wa Asia, alipata udhalimu na dhuluma, ambayo ilichochea mashairi yake.

Kwa ukarimu hutumia uzoefu wake mwenyewe kuwakumbusha na kuamsha umati wa watu juu ya udhalimu wa kijinsia katika karne ya 21.

Katika mashairi yake, anajaribu kuwawezesha wanawake na kubainisha shida za nchi zinazoendelea kama India. Kwa mfano, uhaba wa maji, ambao umeonyeshwa kipekee katika shairi lake 'Baraka'.

Mashairi yake yanajaa furaha na mapambano ya kila siku ya watu wa kawaida. Yeye hutumia vitu, vitu vya sanaa na maumbile kwenye picha ili kujishusha yeye na sisi katika urithi wake wa kitamaduni.

DESIblitz anawasilisha mashairi yake matano lazima yasomwe na picha nzuri na mawazo juu ya usawa wa kijinsia, uhuru, utamaduni na kitambulisho.

Nafasi ya Kuishi

Hakuna tu ya kutosha
mistari iliyonyooka. Kwamba
ni shida.
Hakuna kitu gorofa
au sambamba. Mihimili
usawazishaji uliopotoka kwenye vifaa
futa wima.
Misumari clutch katika seams wazi.
Muundo wote hutegemea hatari
kuelekea miujiza.
Katika sura hii mbaya,
mtu amebana
nafasi ya kuishi
na hata kuthubutu kuweka
mayai haya kwenye kikapu cha waya,
curves dhaifu ya nyeupe
hang juu ya makali ya giza
ya ulimwengu uliopandwa,
kukusanya mwanga
ndani yao,
kana kwamba walikuwa
kuta nyembamba, nyembamba za imani.

"Nafasi ya Kuishi" huzungumza ukweli juu ya uwepo na tabia za kibinafsi za mtu anayeishi katika makazi duni ya Mumbai. Vitu vidogo, kama vile mayai hufanya nafasi yao ya kuishi kuwa ya karibu na kuonyesha imani yao.

Ni jasiri kuacha mayai dhaifu katika mazingira machafu kama hayo, yasiyotabirika. Sitiari hii inaonyesha kuwa hata katika hali mbaya zaidi watu wana uwezo wa kubaki na matumaini na nguvu.

Ijapokuwa Imtiaz Dharker anazungumza juu ya masomo mazito, anafanikiwa kuweka sauti ya kucheza, ya kukaribisha ambayo inatuwezesha kufikiria juu ya shida hizo bila kuzuiwa na uzito wao.

Karne Baadaye

Kengele ya shule ni wito kwa vita,
kila hatua kwenda darasani, hatua ya kuingia kwenye mstari wa kurusha.
Hapa kuna lengo, ngozi nzuri kwenye hekalu,
shavu bado limezungukwa kutoka kuwa kumi na tano.
Alijisalimisha, amezungukwa, yeye
inachukua risasi kichwani
na anatembea juu. Kombora hukata
njia katika akili yake, kwa bustani ya matunda
katika Bloom kamili, uwanja unanung'unika chini ya jua,
paja lake wazi na kamili ya poppies.
Msichana huyu ameshinda
haki ya kuwa wa kawaida,
vaa bangili kwenye harusi, paka kucha,
nenda shule. Risasi, anasema, wewe ni mjinga.
Umeshindwa. Huwezi kuua kitabu
au milio ndani yake.
Manung'uniko, pumba. Nyuma yake, moja kwa moja,
wasichana wa shule wamesimama
kuchukua nafasi zao kwenye mstari wa mbele.

Katika shairi hili, imtiaz dharker inazungumza juu ya busara ya akili na moyo wa msichana na matokeo ya milele ya kisaikolojia ya unyanyasaji kwa wanawake au mtu mwingine yeyote kwa jambo hilo.

Nafasi ya wasichana na wanawake vitani inateka sana. Ukweli wa kusikitisha ni kwamba hawawezi kufanya mambo ya kawaida ya kila siku bila woga na vitisho vya vita.

Imtiaz Dharker anaelezea ukweli wa kila siku wa wasichana hawa kwa vitenzi kama vile 'kujisalimisha' na 'kuzungukwa'.

Lazima waishi na ufahamu wa mara kwa mara wa kuumiza moyo wa uwezekano na matokeo mabaya mengi.

Uchaguzi

Ninaweza kumlea mtoto wangu katika nyumba ya mtu huyu
au upendo wa mtu huyo,
mpishe moto kwenye tabasamu la mtu huyu, aliyeachishwa
kwake kwa mtu huyo,
sifa au lawama kwa wakati uliochaguliwa,
kwa njia inayozingatiwa, sema
ndio au hapana, kweli, uwongo, kesho
sio leo. . .
mwishowe, atakuwa nani
wakati uchaguzi unafanywa,
wakati wateule wamekufa,
na ya wanaume ninaowapenda, meno yameachwa
kuzungumza na mimi chini ya ardhi?
Jumla yangu tu
na hiki au kile
nyingine?
Anaweza kuwa nani lakini, bila msaada,
mwenyewe?

imtiaz dharker anaongea juu yake mwenyewe na mtoto wake kwa wakati mmoja. Unapata tu nafasi ya kuwa na furaha ikiwa wewe ni wewe mwenyewe, licha ya ushawishi wa nje.

Tunakumbushwa umuhimu wa kuwa kweli sisi wenyewe kwa sababu hata kama wengine wanataka bora kwetu, ni jukumu letu kukaa kweli kwetu.

Shairi hili linazungumza juu ya mizizi ya asili ya kitambulisho. 

Je! Inatokana na uchaguzi wa wazazi wetu? Je! Kitambulisho halisi cha kuzaliwa kinashinda uchaguzi wa wazazi wao?

Inazungumza pia juu ya nguvu ya uchaguzi na ni kiasi gani chaguzi za kila siku zinaathiri sisi na watoto wetu.

Baraka

Ngozi hupasuka kama ganda.
Kamwe hakuna maji ya kutosha.
Fikiria matone yake,
Splash ndogo, mwangwi
kwenye mug ya bati,
sauti ya mungu mwema.
Wakati mwingine, kukimbilia ghafla
ya bahati. Bomba la manispaa linapasuka,
shambulio la fedha chini
na mtiririko umepata
kishindo cha ndimi. Kutoka kwenye vibanda,
kusanyiko: kila mwanamume mwanamke
mtoto kwa mitaa kuzunguka
matako ndani, na sufuria,
shaba, shaba, aluminium,
ndoo za plastiki,
mikono yenye hofu,
na watoto uchi
kupiga kelele kwenye jua la kioevu,
mambo muhimu yao yamepeperushwa kwa ukamilifu,
taa inayowaka,
baraka ikiimba
juu ya mifupa yao ndogo.

Shairi 'Barakaimewekwa India, Mumbai ambapo maji huchukuliwa kuwa ya kifahari. Imtiaz Dharker alikuwa akifanya kazi katika makazi duni na shairi hili linaonyesha uzoefu wake juu yake.

Kwa kulinganisha maji na fedha, Imtiaz anatukumbusha kwamba maji ni baraka kweli. Kusingekuwa na uhai bila maji.

Jua kama kioevu kinachoyeyuka juu ya miili midogo ya watoto ni mfano wa kutokomeza maji mwilini.

Kuacha alama za vidole

Ninajua mazingira haya ya baridi kali
bora kuliko inavyojijua yenyewe, matabaka yake
saa yenye shughuli nyingi za historia, bado inaendelea.
Chini ya miguu yangu nahisi njia ya slug,
konokono, mtikisiko wa kina wa dunia
karibu na kifundo cha mguu au hirizi, kikombe kilichovunjika.
Waliopotea, majina ya wale
ambaye vidole vyake vimetengenezwa na kutumika
na kutupa vitu hivi,
iliyoandikwa na kuandikwa tena katika maandishi
ya mizizi. Kuinuka kwa minyoo
na zamu inatoa ujumbe juu,
yameandikwa katika zizi la mchanga na matope, baadaye
ambayo hukua kuwa miti, shina na mikono,
matawi na vidole, matawi na kucha,
mikwaruzo hewani, chozi
baada ya machozi kwenye ukurasa mweupe.
Majina haya yametoa sanaa zao mbali
kuwa wachache kama msimu wa baridi. Mimi hapa, wanasema.
Hapa na hapa kwako kuona,
alama za vidole juu angani.

imtiaz dharker anatuambia kuwa athari zetu na maisha yetu katika tamaduni zetu hutufanya tusife.

Hali ya mahali na mazingira katika shairi hili imeunganishwa kwa karibu na hisia ya kitambulisho.

Vitu na kazi za sanaa ni alama za vidole vya utamaduni wetu.

Kitambulisho, mandhari na alama za vidole zote zimeunganishwa.

Hata linapokuja suala la mabadiliko katika kitambulisho chetu, tunaweza daima kufanya mduara kamili na kurudi kwenye mizizi yetu.

Vitu kama vile vikombe au hirizi hupotea au kuvunjika, lakini urithi wa kitamaduni una nguvu kuliko vitu tu kwa sababu huendelea kupitia mila hata baada ya vifo vya watu wengi.

Hata baada ya mzunguko wa asili wa mabadiliko, kama vile majira na kifo, utamaduni ni sehemu ya nguvu, ya milele ya watu wote walio nayo.

Mashairi yanaweza kutuunganisha na watu tofauti, mila ya sehemu tofauti za ulimwengu.

Ulimwengu mzima wa mtu unaweza kuonekana kwetu kwa tungo kadhaa tu. Kuna nguvu ya mashairi ya Imtiaz Dharker.

Imtiaz Dharker anajivunia utamaduni na urithi wake kwa usahihi mkubwa wa picha ambayo inakaa akilini mwetu kwa muda mrefu.

Hajiepushi na ukweli usiofurahisha na hutoa ukweli kupitia mifano ya kushawishi.