'Jam is for Girls, Girls get Jam' ya Shagufta Iqbal ni Sanaa

Akifafanuliwa kama "mwigizaji wasomi", Shagufta Iqbal ni msanii wa maneno, mshairi, mtunzi wa filamu, na mwandishi ambaye vipaji vyake vinasikika kupitia mkusanyiko wake wa kwanza. Jam ni ya Wasichana, Wasichana wanapata Jam (2017).

Kitabu hiki ni ufahamu wa uaminifu na wa kihemko juu ya uzoefu wa wahamiaji na hutoa sauti kwa safari za wanawake kwenda eneo lisilojulikana.

Mashairi yanajishughulisha na upole wa utambulisho na Shagufta anasuka katika mada za ukosefu wa usawa wa kijinsia, siasa, ubaguzi wa rangi na ukosefu wa haki.

Undani, taswira tata, na udhaifu ambao mshairi anaweza kuuchora ni nyeti kwa msomaji lakini hubakia kutopata msamaha.

Kadhalika, Jam ni ya Wasichana, Wasichana wanapata Jam inajitenga na mgongano wa kawaida wa tamaduni ambao unaweza kuwa mada inayojirudia na washairi wa Uingereza wa Asia.

Badala yake, ni "uthibitisho wa utambulisho wa kizazi cha tatu unaojiweka kwenye nafasi katika ulimwengu unaozidi kuwa na chuki ya Uislamu".

Kwa hivyo, tunazama zaidi katika mkusanyo huo, tukijadili baadhi ya mambo makuu na kuangazia kwa nini ni masimulizi ya lazima kusomwa kwa Waasia Kusini na jamii pana.

Hapa kukaa

Labda moja ya mada thabiti ndani ya kitabu ni kushinda ubaguzi wa rangi na ubaguzi, haswa unapojaribu kuimarisha nafasi yako katika jamii mpya.

Shagufta Iqbal anaandika kuhusu mabadiliko ya wazazi wake kutoka India hadi Bristol lakini pia matatizo yake ya kujaribu kuwepo kama mwanamke wa kahawia.

Tukirejelea jumuiya za kitamaduni na mwingiliano wa kibaguzi, baadhi ya mashairi yana taswira ya wazi, ni vigumu kutohisi hisia za maneno.

Kwa mfano, katika 'Acha na Utafute', Shagufta anarejelea chuki dhidi ya jumuiya za watu weusi na hofu ambayo yeye na familia yake walihisi wakati huu.

Hata hivyo, shairi bado inaonyesha jinsi jumuiya ilijua kuweka vichwa vyao chini na kukabiliana na uzoefu huu:

"Haikuwa shida yetu wakati huo,
kwamba chuki na ubaguzi wa kila siku
hiyo ilikuwa imekita mizizi katika Uingereza maskini ya Thatcher.
Tulikuwa Paki tu wakati huo,
tuliweka vichwa vyetu chini,
tumemaliza kazi yetu,
na kutoka nje wakati ulipowadia.”

Mandhari haya yanajitokeza tena katika 'Stokes Croft' ambapo Shagufta anapambana na uidhinishaji wa kitamaduni na maana yake.

Kuna vita dhaifu ambavyo mshairi anapigana ambapo anahisi nafasi yake katika jamii ya Waingereza ni kuwepo tu.

Walakini, haswa katika umri mdogo wakati Shagufta alikuwa na uzoefu huu, anahisi kana kwamba hiyo ni jukumu lake, basi ataifanya ipasavyo:

"Tumetapakaa hapa kwa madhumuni ya mapambo tu.
Hakuna mtu atakayefikia kwa maneno na kuanzisha mazungumzo.
Ulimwengu mbili kwa upande kana kwamba katika ulimwengu unaofanana.
Ndio, kama nyota za miaka nyepesi.
Tumetawanyika hapa kwa madhumuni ya mapambo pekee.
Kwa hivyo shhhhhh, kumeta, na angalia tu sehemu hiyo.

Ingawa ni jambo la kihisia sana kwa Shagufta mchanga kuhisi kana kwamba uwepo wa familia yake ni mdogo sana, kuna kiini kikubwa cha uwezeshaji.

Anatambua mazingira yake lakini haonekani kufanya mambo nusunusu.

Jambo la busara ni kwamba anajumuisha nguvu za wazee wake waliofunga safari ngumu ya kwenda Uingereza.

Ni kana kwamba anakubali jukumu lolote analocheza ndani ya jamii lakini anaonyesha dalili za kuelekea sehemu muhimu zaidi ya jamii.

Uwanamke

Kama Pavan kwenye Goodreads alisema kwa kushangaza:

"Ningetathmini mkusanyiko huu kama ulionivutia zaidi. Ni nzuri.

"Ushairi unakusudiwa kufikia msingi wako, na hii ilifanyika. Nilikuwa na mtetemeko huo chini ya uti wa mgongo wangu niliposoma.

"Hii inasisitiza uzoefu wa wahamiaji wa kike, na utambulisho wa wanawake wa kizazi cha 2/3."

Uanawake, uwezeshaji, na uzoefu wa kike umeangaziwa katika kitabu chote.

Hata hivyo, mshairi haogopi kushughulikia zaidi masuala muhimu yanayohusu ukosefu wa usawa wa kijinsia.

Katika 'Medusa's Rage', anaelezea uhuru wa kijinsia ambao wanawake wanapaswa kuwa nao na jinsi haogopi kuanzisha "vita" ili kufikisha ujumbe wake:

"Siyo mwaliko kwako kukiuka nafasi yangu ya kibinafsi,
kama mtu fulani mpotovu wa ajabu.
Na ninahisi kuwa kuna vurugu
kwa maneno yako, inaning'inia hewani.
Inanitosha, ni ngumu kwangu kuvumilia.
Inanifanya nitake kukupiga chini pale unaposimama.
Mkono wa nyuma.
Fanya uelewe
kwamba ukinitazama usoni mwangu, nitakufanya kuwa jiwe.” 

Muundo huu wa nguvu upo kila wakati Jam ni ya Wasichana, Wasichana wanapata Jam.

Katika kila shairi, liwe linazungumzia wanawake, utamaduni au historia, Shagufta anaandika kwa kujiamini ambako ni kuzama.

Hali hii ya kuvutia inaonekana katika mashairi ambapo mwandishi anashughulikia jamii yake na masuala yaliyomo.

Katika 'Nisamehe, Ndugu Yangu', anarejelea jinsi baadhi ya wanawake wa Kiislamu wanavyoulizwa juu ya kiwango cha 'imani' zao, kwa kutumia mwili kama ishara.

Lakini, yeye hugeuza hili kote na kuzingatia wanaume. Akiwauliza maswali ya uchochezi, Shagufta Iqbal anaandika:

“Na niambie, kwa nini kuchi yako imeonyeshwa, ndugu yangu?
Kwa kweli, wakati nina mawazo yako
na haki ya kujadili mwili wako,
ngoja nikuulize,
hivi kaka yangu umetahiriwa kiasi gani?

Samahani, maswali yangu yanakuaibisha?

Unajisikiaje kuambiwa huna kipimo
kwa ufahamu wangu na mahitaji yangu
nini maana ya kuwa Muislamu wa kutosha?”

Matumizi ya "ndugu yangu" ni ya kejeli na yenye nguvu kwa sababu yanajumuisha kauli ambazo mshairi anazitoa.

Hata hivyo, matumizi ya maneno hayo yanarejelea lugha ambayo watu huitumia katika mazungumzo katika jamii za Kiislamu.

Kuna karibu ombi kutoka kwa Shagufta kwa wanawake kutoshirikishwa ngono na kuhojiwa kuhusu imani yao.

Pia huleta mtazamo wa kitamaduni wa wanawake wa Asia Kusini na jinsi wanavyohitaji kufuata miongozo fulani ili 'kuheshimiwa'. Shairi linamalizia kwa:

“Sikilizeni maneno yangu, 
nione ng'ambo ya chombo
ambayo hubeba roho na akili yangu."

Uwiano wa imani, matarajio, na ukweli ni jambo ambalo Shagufta Iqbal hushughulika nalo kwa njia za kipekee.

Masuala yenyewe ni mazito lakini sauti anayotumia katika kuleta matatizo haya mbele inaweza tu kuelezewa kuwa mamlaka ya ucheshi.

Hata katika 'Kumbuka, Binti Yangu', anajisemea kwa mtazamo wa baba yake.

Aina hii ya mazungumzo ni nadra kati ya baba na binti wa Asia Kusini na huzungumza na wasomaji wa kike na mtazamo wao binafsi.

Kusawazisha viwango vya uzuri wa magharibi, uwakilishi na utambulisho, shairi linasoma:

"Kwa hivyo kumbuka unapojikuta umeandikishwa
kati ya picha za wanawake wenye nywele za dhahabu zinazometa,
ambao huonyesha hamu na uwezo wa kupata,
kwamba hapana, hutapata utambulisho wako kwenye skrini hiyo ya TV.
Lakini elewa mahali ulipo,
si kama Miss World au Miss Universe, 
bali kama mwanamke ambaye ulimwengu ni wake.”

Mitindo tofauti ya mwanamke na tamaduni huchanganyika bila juhudi ndani Jam ni ya Wasichana, Wasichana wanapata Jam.

Uwezo wa Shagufta wa kuongea na wanawake na kuorodhesha matukio mengi yanayohusiana yanamaanisha kuwa mkusanyiko unazungumza na orodha kama hiyo ya wanawake na huwasaidia kuhisi kutokuwa peke yao.

Utamaduni wa Kihistoria

Moja ya mada muhimu zaidi ya mkusanyiko ni msisitizo uliowekwa kwenye historia ya utamaduni wa Asia Kusini.

Kwanza, mashairi yote yamegawanywa katika sura tofauti.

Sura hizi, ukiondoa ya kwanza, zimepewa majina ya mito maarufu ya Asia kama vile Mto Sutlej, Mto Jhelum, na Mto Ravi.

Sio tu kwamba haya yanadokeza wasiwasi wa jumla wa mashairi hayo mahususi bali yanarejelea umuhimu wa kila mto.

Onyesho la kuhuzunisha zaidi la zana hii ya fasihi linaonyeshwa katika 'Empire' ambayo iko chini ya sura ya Mto Chenab.

Mto huu unatiririka kupitia India na Pakistani na shairi ni simulizi ya kihisia ya mwaka wa 1947 kizuizi.

Shagufta Iqbal kwa ujanja anabadilisha tukio la kihistoria kuwa aina ya uhusiano. Sio tu kwamba hii inaifanya kuwa ya kisasa kwa wasomaji wachanga zaidi, lakini inaipa Sehemu mtazamo mpya:

“Nilikuwa nimemruhusu ashike
uso wangu mikononi mwake. 
Ninong'oneze masikioni mwangu.
Acha anyamaze manukato yangu.
Aliondoa urithi kutoka kwa uchi wangu,
vidole, shingo, mikono, vifundoni vikiwa wazi. 
Weka donge lake kwenye udongo wangu."

Inaonyesha jinsi kipindi hiki kilivyokuwa kigumu kwa Waasia wengi wa Kusini. Jinsi maelfu ya watu walivyofukuzwa kutoka kwa nyumba zao, kuondolewa utambulisho wao, na kuibiwa kutoka kwa tamaduni zao.

Kisha Shagufta anaelezea:

“Nilizaa watoto aliowakana.
Alichora mistari kwenye mwili wangu,
alinivunja vipande vipande visivyo na taifa.” 

Aya hizi zenye mvuto zinaonyesha jinsi Ugawaji ulivyokuwa wa kihistoria na jinsi makovu yanavyoonekana zaidi ya miaka 75 baadaye.

Shagufta hufanya kwa kushangaza kuashiria matokeo ya tukio lakini inaangazia nguvu za wale walioteseka.

Utamaduni wa kihistoria pia unarejelea historia ya viwango vya kung'arisha ngozi na urembo katika utamaduni wa Asia Kusini.

Akielezea vipengele vya kila siku vya maisha yake, Shagufta Iqbal anaelezea katika 'Ukweli' jinsi vyombo vya habari vina jukumu kubwa katika maadili ya urembo, iwe wanaijua au la.

Sio tu kwamba hii ina athari mbaya juu ya kujithamini kwa mtu binafsi lakini jinsi wanavyofikiri wengine wanamchukulia:

"Niliandika shairi hili kwa kila wakati
Nilifungua kurasa katika gazeti la Asiana
na alikabiliwa na bidhaa za kung'arisha ngozi.
Niliandika shairi hili kwa kila nilipowasha 
BBC 1Xtra na BBC Asian Network,
na wote walikuwa msichana mwepesi na goriya veh.
Niliandika shairi hili wakati gazeti la Diya
kimya kimya ndani ya nyumba yangu,
kisanduku changu cha barua kikionyesha jinsi wanamitindo wa Kihindi,
zilibadilishwa na za Ulaya.” 

Anwani hii isiyo na kikomo ya itikadi ndani ya tamaduni ya Asia Kusini na kuweka kampuni au umati fulani kwenye mlipuko ndiyo inafanya mkusanyiko huu kuwa wa lazima kusoma.

Mchanganyiko wa uzoefu wa kike, historia, ubaguzi wa rangi, maumivu na mengi zaidi hauzidi msomaji.

Badala yake, inaunganisha thread kupitia mada hizi zote ili kuangazia ni maswala mangapi ya watu fulani wameshughulikia.

Vile vile, inaonyesha jinsi wote wanashiriki katika tajriba ya Asia Kusini na Uingereza.

Shagufta Iqbal ni mshairi mzuri sana, ambaye uandishi wake na matumizi yake tofauti ya fasihi hubadilisha jinsi tunavyojiona sisi wenyewe na ulimwengu.

Uwezo wake wa kusherehekea lakini pia unatilia shaka jumuiya zake mwenyewe ni wabunifu, wa kutia moyo na wenye maarifa.

Jam ni ya Wasichana, Wasichana wanapata Jam ni mkusanyo mzuri na ambao ni lazima usomwe kwa wote, kutoka kwa wapenzi wa mashairi hadi wasomaji wa mara ya kwanza.

Jipatie nakala yako mwenyewe hapa.