Hadithi 10 Halisi za Ndoa za Kitamaduni kutoka India

Neno 'ndoa za baina ya matabaka' humfanya mtu afikirie juu ya 'mapenzi' na kutokukubaliwa kwake kijamii na kukubalika. Pamoja na Wahindi kuwa na imani anuwai za kitamaduni, hii inaweza kumshangaza mtu ambaye haelewi sababu za kupinga ndoa hizo.

Sehemu nyingi za India zinaamini hivyo kuoa katika tabaka tofauti au ukoo 'utapunguza' mila na maadili yao.

Hali ya kawaida ya pingamizi kawaida hutoka kwa sehemu za juu za jamii ya India na familia ambapo mwana au binti anataka kuoa mtu wa tabaka la chini.

Watu wa tabaka la chini nchini India hujulikana kama Dalits. Neno hilo linamaanisha "waliodhulumiwa" na washiriki wa sehemu hii ya jamii ya Wahindi walijipa jina hilo mnamo miaka ya 1930.

Dali ni watu ambao wanatoka katika kundi la hadhi ya chini kabisa nchini India na pia hujulikana kama "wasioweza kuguswa". Rasmi, vikundi kama hivyo hujulikana kama Vipodozi vilivyopangwa. Wanahusishwa kihistoria na hali duni ya uchumi na washiriki wa biashara za chini kama vile wasafishaji, watumishi, wajakazi, na wasaidizi.

Ndoa kati ya matabaka hazifanywi wazi nchini India. Wanandoa ambao wameenda kinyume na imani hizi za kitamaduni, kutooa ndani ya tabaka moja, wamekabiliwa na changamoto nyingi.

Kesi za wanandoa tofauti ambao hawaruhusiwi kuendelea na 'ndoa yao ya mapenzi' wamepata ndoa ya kulazimishwa na mtu bila kujali chaguo lake au mbaya zaidi, mauaji kwa jina la 'kuua heshima'.

Kwa kufurahisha, katika sehemu nyingi za vijijini na miji ya Haryana na Uttar Pradesh, mila ya kitamaduni inafuata kwamba ndoa zinapaswa kuruhusiwa ikiwa tu mwanamume na mwanamke ni wa tabaka tofauti. Tabaka lile lile (au gotra) inawaelezea kama kaka na dada na kwa hivyo, haikubaliki.

Watafiti katika Chuo Kikuu cha Princeton waligundua kuwa ndoa za India kati ya matabaka ndio ya juu zaidi huko Goa (26.67%) na ya chini kabisa huko Tamil Nadu (2.59%).

Hapa kuna hadithi za kweli za ndoa kati ya matabaka ya Kihindi ambapo wapenzi walichagua wao kwa wao juu ya mahitaji ya familia yao na ego, kwa sababu ya umoja wao wa ndoa.

Tilakam na Kathir

Tilakam na mumewe wa tabaka la chini, Kathir, walifanya kazi pamoja katika NGO huko Madurai walipopendana na kuamua kuoa. Lakini jamii ya Wahindi iliyowazunguka ilikasirika na haikuruhusu kile kinachoitwa "kuvunja mila".

Walakini, baba ya Tilakam alikuwa akipinga mazoea haya ya kitamaduni na alitetea uchaguzi wa binti yake dhidi ya kila mtu mwingine. Mawazo yake ya kuendelea yaliwaokoa wenzi hao kutenganishwa na kuwasaidia kuoa chini ya Sheria ya Ndoa Maalum.

Wamekuwa wameoa kwa zaidi ya miaka 18 sasa na inaonekana hawawezi kuwa na furaha zaidi.

Kathir anajivunia kuwa Dalit kama kitambulisho chake. Ameunda kikundi cha kutetea haki za Waaliti wengine kuoa wenza nje ya tabaka lao na kuishi popote wanapotaka.

Kranti Bhavana na Sundeep Kumar

Sundeep Kumar, Caste Iliyopangwa ya Dhobi caste, na Kranti Bhavana, Kayasth wa kiwango cha juu alikutana wakati akisomea uhitimu wao wa MBBS (Shahada ya Tiba na Shahada ya Upasuaji) katika Chuo cha Matibabu cha Patna. Wakati huo walikuwa pamoja katika Taasisi Zote za India za Sayansi ya Tiba (AIIMS).

Wakati walioa mnamo 2007, walikuwa wanandoa kwa karibu muongo mmoja kabla ya kufunga ndoa.

Upinzani wa ndoa hiyo ulifanyika kutoka pande zote mbili, licha ya wao kuwa wataalamu wa matibabu waliohitimu. Kranti anakumbuka:

“Hata baba yangu, profesa wa sosholojia, ambaye siku zote niliona kama yuko juu ya tabaka au imani, aliniuliza nifikirie zaidi. Mama yangu na bibi yangu walikuwa kinyume kabisa na umoja ingawa walikubali kuwa Sudeep alikuwa mkali na binadamu mzuri. "

Walakini, Kranti alikuwa na msaada kutoka kwa kaka zake:

"Ndugu zangu walimheshimu Sudeep na waliunga mkono uhusiano wetu."

Sundeep anasema:

"Ingawa familia zote mbili zilijua juu yetu, kukubali haikuwa rahisi. Hii sio kile mtu angetarajia katika karne ya 21.

"Katika Bihar, shuleni na vyuoni, kila mtu niliyekutana naye ananiuliza kwanza juu ya tabaka langu. Ilikuwa ya kudhalilisha sana. ”

Akizungumzia tofauti, Kranti anasema:

"Licha ya umahiri wake wa kitaaluma, hakuwahi kupata utambuzi sawa na ule niliofanya kwa utendaji kama huo katika wasomi."

Monika na Vikramjeet

Monika Godhara alizaliwa kwa familia ya wakulima matajiri wa Jatt katika kijiji cha Kaluwana huko Haryana wakati Vikramjeet Singh ni Dalit kutoka Bijjuwali, Punjab.

Kwanza walifahamiana katika basi la Haryana Roadways, ambalo Monika alikuwa akipeleka shuleni kwake katika kijiji cha karibu. Upendo wao uliongezeka katika safari hii ya kila siku ya basi. Walijua upendo wao ni 'mwiko' na walifanya siri kutoka kwa kila mtu.

Lakini mwishowe habari hiyo ilitoka na kuenea kwa mama ya Monika, ambaye alimfanya Monika achumbiane na Inspekta tajiri wa Polisi wa Haryana.

Kwa upande mwingine, familia ya Vikramjeet pia haikutaka shida yoyote na familia ya tabaka la juu. Licha ya kutokuwa na tumaini, wote bado walijaribu kushawishi familia zao lakini hali ilizidi kuwa mbaya.

Pamoja na familia zote mbili kutokubali, walichukua chaguo ngumu kutoroka na kuoa.

Ikiwa hawangefanya hivyo, wangekuwa mfano mwingine wa heshima kuua mikononi mwa familia ya Monika, iliyoongozwa na kaka yake.

Wakati wa kukimbia, walikaa katika hoteli tofauti ili kuepuka kufuatiliwa na hawakuwasiliana na marafiki au familia.

Wazazi wa Monika walimshtaki Vikramjeet kwa kumlazimisha Monika kuingia kwenye ndoa na walifungua kesi dhidi yake ambayo iliwageuza wakimbizi.

Maisha yalikuwa magumu sana na kudumisha uhai wao ukawa changamoto. Akikumbuka hii, Monika anasema:

“Kuna wakati tulifikiria kujiua. Lakini hatukuwa na njia nyingine ila kupigana. ”

Mnamo 2006, walipokea msaada kutoka kwa mpango wa serikali ya serikali ya jimbo la Haryana ambayo inakuza ndoa za kati. Walipewa Rs 26,000 kuwasaidia kwa matumizi ya kila siku.

Walakini, kwa hofu ya kukamatwa, waliendelea kuhamia maeneo tofauti hadi walipokaa Sirsa mnamo 2009.

Wenzi hao kisha walilipiza kisasi na kuweka MOTO dhidi ya familia zao na marafiki. Wazazi wa Monika walitaka aondoe kesi hiyo kutokana na hatua ya polisi. Monika alikubali na kuchukua vyeti vyake vya elimu kutoka kwao.

Kuanzia siku waliyokimbia, hawakufikiria kamwe ndoto yao mbaya ingeendelea kwa zaidi ya muongo mmoja.

Hadi leo Monika bado ni mlala usingizi kwa hofu ya kushambuliwa licha ya kuwa na mtoto mdogo wa kiume na anayesoma.

Nimefurahishwa na agizo la hivi karibuni la Mahakama Kuu khap panchayats (wazee wa jamii) wasiingilie ndoa, Monika anasema:

"Ikiwa wana nia ya kweli kumaliza mfumo wa tabaka, wanapaswa kutoa kazi ya serikali kwa wanawake ambao wanaoa nje ya tabaka lake."

Ashok Jain na Neena

Ashok Jain alioa Neena, Mhindu wa Kibengali, baada ya kukutana naye huko Buenos Aires katikati ya miaka ya 1970, wakati baba zao wote walifanya kazi katika Huduma ya Mambo ya nje ya India.

Walakini, ndoa hiyo haikuwa na shida zake licha ya familia zote kufahamiana.

Wakati uhusiano wao kutoka kwa urafiki ulipogeuka kuwa wa kimapenzi, walilazimishwa kumaliza uhusiano huo na familia zao.

Hapo awali, waliamua kutoenda kinyume na matakwa ya familia yao. Ashok anasema:

"Tulikuwa tumeamua kwamba angeenda zake na kuwaona wavulana na mimi ningeenda na kuwaona wasichana wengine na tukakubaliana kupiga simu wakati tunaamua kuolewa na mtu mwingine."

Lakini hii haikufanya kazi kwao na siku moja walitangaza kuwa wataenda kuoana.

Walioa katika hekalu la Arya Samaj, dhehebu la Wahindu ambalo linaushauri kabisa mfumo wa tabaka.

Familia ya Ashok, ambayo inafanya Ujaini, dini ya zamani ya India ambayo inasisitiza sio vurugu, haikukubali ndoa hii kwa urahisi.

Wakati Ashok alipotangaza ndoa yake na wazazi wake, hasira yao dhidi ya uamuzi wake ilisababisha kumpiga kwa kuolewa na msichana wa Kihindu wa Brahmin.

Alitupwa nje ya nyumba na mara alikataliwa kama mtoto wa kiume.

Wote Ashok na Neena waliishi mbali na familia zao kwa miaka mitano, baada ya hapo wazazi wa Ashok polepole walikuja na kumkubali Neena. Walijumuika pamoja kwenye siku ya kuzaliwa ya kwanza ya mtoto wao.

Ashok na Neena walipambana kunusurika nyuma ya ndoa yao ya kati na Ashok anasema:

"Jambo muhimu zaidi ambalo liliongea nami - juu ya upendo na yote hayo - ni kwamba ilibidi niishi kwa utambulisho wangu mwenyewe."

G. Vivek na Saroja

G. Vivek, mbunge wa Telangana na Mala, alikutana na Saroja, Brahmin. Walipendana na kisha wakaolewa katika hekalu la Arya Samaj mnamo 1990.

Marafiki zao na familia zao walishangaa na umoja huu. Lakini walipigania na kushikamana kwa miaka ijayo.

Vivek mwenye umri wa miaka 54 anacheka na kusema:

“Hakuna tabaka la juu au tabaka la chini nyumbani. Mke wangu ndiye bosi. ”

Anakumbuka kuwa watu wengi kutoka jamii yake walikuwa na wasiwasi kwamba anaweza kujitenga nao. Walakini, Saroja alifanya kazi kwa bidii katika kukuza uhusiano huu na kufanikiwa kushinda watu.

Baba ya Saroja ni mtaalam wa jamii ya watu wengi kutoka familia ya kawaida ya Brahmin. Kwa hivyo, alitaka kufuata njia zake haswa kwa vizuizi vya lishe yake kuwa Brahmin. Anasema:

“Hali yangu pekee ilikuwa katika suala la lishe. Ninaendelea kuwa mbogo na yeye sio mboga. Watoto wetu wanne hawana mboga kabisa. ”

Ndoa hii ya watu wa kati inaonyesha kwamba ikiwa mnaaminiana ndoa itaingia katika moyo wa jamii na kuheshimiana kwa maadili na mila ya kila mmoja ni muhimu sana, haswa ikiwa asili yako inatofautiana.

Divya na Ilavarasan

N Divya ni msichana wa hali ya juu wa Vanniyar ambaye alipenda na kijana wa Dalit, E. Ilavarasan. Wanandoa hawakuwa na chaguo zaidi ya kutoroka na kuoa bila idhini ya wanafamilia.

Jamii zao zilipojua, walianza kumkejeli baba ya Divya Nagarajan kwa kumuunga mkono binti yake katika hii inayoitwa "uhalifu".

Korti ya kangaroo ya kijiji chake iliagiza Divya arudi nyumbani bila mumewe. Alikataa. Mara tu baada ya hapo, baba yake alijiua.

Miezi michache ilipita na Divya aliamriwa tena kurudi nyumbani. Wakati huu alikuwa mama yake ambaye alikuwa amemshtaki Ilaravasan kwa kumfunga Divya.

Divya alihisi kuvunjika kati ya familia yake na mumewe.

Mnamo Julai 2013, Divya aliiambia korti angeenda na mama yake "kwa muda huu".

Alisema pia hakuna shida na mumewe au mama mkwe wake. Walakini, hakutulia na tukio la kifo cha baba yake.

Kwa hivyo, Ilaravasan alimngojea kwa matumaini.

Lakini kurudi nyumbani kwa mzazi wake, Divya alipoteza matumaini yote na akaweka wazi kuwa hatarudi kwake.

Siku iliyofuata, kijana huyo alikutwa amekufa na njia za reli za Dharmapuri.

Ilikuwa kujiua au mauaji? Swali bado halijajibiwa.

Geddam Jhansi na Subramaniam Amancharla

Mnamo 1989, Geddam Jhansi mwanamke wa Dalit Mala alioa Subramaniam Amancharla, Brahmin.

Harusi ilikuwa jambo la chini sana ambapo wenzi hao walibadilishana maua na karibu jamaa 30 na marafiki walikuwepo.

Walakini, kwa kusikitisha, hakukuwa na mtu kwenye harusi kutoka upande wa Subramaniam. Kwa hivyo, alijulisha familia yake kwa kuwatumia picha na barua ya ndoa yake kwa mwanamke wa tabaka la chini.

Mjomba wa Jhansi alikuwa amepanga ndoa na Subramaniam. Alikuwa mrekebishaji wa kijamii na mtetezi wa tamaduni ya Kitelugu.

Jhansi, kwa hivyo, hakuwa akienda kinyume na mapenzi ya wazee wake na alikubali kuolewa na Subramaniam. Akikumbuka wakati, Jhansi anasema:

"Lakini niliwaamini na, hakika, kila kitu kimekuwa sawa. Tulikuwa tukifuata itikadi ya Ambedkar na tukitumai bora. ”

Familia ya Subramaniam mwishowe ilikuja kukubali ndoa. Licha ya pingamizi zao hapo awali.

Subramaniam ni profesa wa sheria huko Guntur na Jhansi anaendesha shirika la ustawi wa jamii ambalo linapigania haki za wanawake wa Dalit, kama yeye mwenyewe.

Wana mtoto wa kiume anayeitwa Jabali, ambaye sasa ana zaidi ya miaka 23. Alipokuwa mtoto, viongozi wa shule hawakufurahishwa wakati wazazi wake walipokataa kumtambua kama Brahmin au Dalit.

Jalabi anatumia jina la jina Amancharla lakini anajitangaza kama "tabaka lingine" kwenye hati zake.

V. Shankar na Kausalya

Hadithi nyingine mbaya ya ndoa kati ya matabaka kutoka Tamil Nadu.

Kausalya, msichana mwenye umri wa miaka 19 wa Piramalai Kallar, alikutana na V. Shankar, mvulana wa miaka 22 wa Pallar mnamo 2014:

"Shankar alinifanya nitambue kuwa tabia ya heshima na ya heshima ni njia ya upendo," alinukuu Kaushalya.

Walijua hawatapata idhini ya kuoa. Kwa hivyo, Kausalya aliondoka nyumbani kwake, akakutana na Shankar na wakasimama.

Lakini, mara tu baada ya kuondoka, baba ya Kausalya alifungua kesi dhidi ya Shankar kwa kumteka nyara.

Kwa namna fulani waliweza kuoa katika Hekalu la Palani Padha Vinayakar.

Mnamo Machi 2016, genge la waendeshaji baiskeli watano walimnyang'anya Shankar na Divya na visu virefu kali mchana kweupe.

Shankar hakuweza kupata majeraha yake na alikufa. Kaushalya aliishi. Shambulio hilo la kikatili lilirekodiwa kwenye picha za CCTV na zikaenea kila mahali kwenye mtandao.

Polisi waliwakamata watu 11 wanaodaiwa kuwa na hatia, na sita kati yao walihukumiwa, pamoja na baba ya Kaushalya, Chinnasamy. Waliendelea kutetea matendo yao kwa jina la "heshima kuua".

Aanav Pandey na Meena Kumari

Aanav Pandey, Brahmin, alikutana na Meena Kumari, Dalit, katika chuo kikuu huko Chandigarh wakati wa masomo. Wakati wote wawili walifahamiana, mapenzi yao yalikua katika uhusiano wa upendo.

Wote wawili walihisi kuwa hakuna njia wangeenda kuoa mtu mwingine yeyote. Lakini pia walijua kuwa ndoa kati ya matabaka baina yao ingekuwa vita kubwa.

Familia ya Aanav ya Brahmin ilikuwa kinyume kabisa na ndoa hiyo. Walimwambia kwamba ilibidi afanye uchaguzi kati ya Meena na familia.

Alipochagua Meena, familia ya Aanav ilimkataa na haikuwa na uhusiano wowote naye.

Kwa kulinganisha, familia ya Meena ilikuwa kinyume. Walikuwa na nia wazi na walikubaliana ndoa ifanyike.

Akikumbuka wakati huo, Meena anasema:

“Ilikuwa ngumu sana kwa Aanav. Nilitaka kumsaidia wakati huu mgumu sana ambao alikuwa akikutana nao, kukataliwa na wazazi wake. Ilikuwa wakati wa kihemko sana kwake. Familia yangu ilihakikisha kwamba hakujisikia peke yake katika yote. ”

Aanav bado aliwaalika jamaa zake wengi kutoka upande wake wa familia. Lakini hakuna mtu hata mmoja aliyejitokeza kwenye harusi. Aliolewa na Meena bila mtu mmoja wa familia yake aliyekuwepo.

Aanav anasema:

“Sawa, nilifikiri, wazazi wangu hawatakuja lakini nilishangaa kuona hakuna jamaa hata mmoja aliyejitokeza kwenye ndoa yangu. Hata watu ambao nilikua na mimi walinikataa. ”

Imekuwa zaidi ya miaka mitano tangu Aanav na Meena kufunga ndoa. Wana watoto wawili na wanaishi kwa furaha.

Aanav bado anafanya bidii na familia yake na kuwatembelea mara moja kwa mwaka peke yake. Hadi leo, bado hawajampokea Meena, licha ya wao kuwa na wajukuu.

Peeyush Misra na Neetu Rawat

Wakili wa miaka 27, Peeyush Misra, ambaye ni Brahmin alikutana na kumpenda Neetu Rawat, ambaye alikuwa wa tabaka la chini la Chamar walipokuwa wakisoma katika Chuo Kikuu cha Lucknow.

Akiongea juu ya mfumo wa matabaka nchini India, Peeyush anasema: "Taasisi ya tabaka inaishi India kwa sababu ya nia za kisiasa."

Akizungumzia ndoa yake na Neetu, anasema:

“Lazima uwe na ujasiri wa kuchukua hatua. Kuwa tayari kukaidi vizuizi vya kijamii na hakuna kitu cha kuzuia umoja kama huu wetu. "

Ndoa yake ya watu wa kati ilisababisha ghasia kati ya jamaa na marafiki. Lakini alikuwa baba yake ambaye aliwaunga mkono kabisa na alikuwa akiwapendelea watoto kuamua njia zao maishani.

Kuhisi vita hiyo ilistahili, Neetu na Peeyush wanasema:

"Tumeolewa kwa miaka miwili sasa na tunajiona kuwa wenzi wenye furaha zaidi duniani."

Kweli, hizi ni hadithi za kugusa kati ya zingine nyingi. Hata waigizaji wa Sauti kama Shahrukh Khan na Gauri, Aamir Khan na Kiran Rao, Shahid Kapoor na Mira Rajput wamefunga mafundo yao licha ya tabaka na imani tofauti.

Je! Inaweza kusemwa kuwa nyakati zinabadilika nchini India? Kwa kiasi fulani, ndiyo.

Mambo yalikuwa tofauti miaka 20 iliyopita. Asilimia ya watu waliooa nje ya tabaka zao wakati huo ilikuwa chini kulinganishwa na asilimia ya watu wanaooa leo.

Pia, ndoa kati ya matabaka yamekuwa mengi zaidi katika visa vya ndoa baada ya talaka.

Mahakama Kuu imeanzisha mradi wa majaribio juu ya kuchunguza hali katika wilaya za Haryana na Uttar Pradesh.

Katika majimbo haya ya India, mashambulizi ya khap panchayats juu ya wanandoa wachanga walikuwa kawaida. Juu ya matukio yanayoongezeka ya mauaji ya heshima, Jaji Mkuu Dipak Mishra anasema:

"Wakati watu wawili wanaamua kuoa, wao ni watu wazima na wewe sio mtu wa kuingilia kati."

Hata mipango ya serikali kama mpango wa 'Dr Savita Ben Ambedkar Inter Caste Ndoa' inakusudia kuwasaidia wanandoa ambao wamechukua 'hatua ya ujasiri wa kijamii' kutulia katika awamu ya kwanza ya maisha yao ya ndoa.

Mpango huo unatoa motisha kwa kila ndoa kati ya matabaka inayohusisha Dalit. Hapo awali, katika 2014-15, wenzi watano tu walipewa takriban Rs 50,000 ambayo, mnamo 2015-16, iliongezeka hadi wanandoa 72 wakipokea laki 5.

Uchunguzi unaonyesha kuwa matukio ya ndoa kati ya matabaka nchini India yamekua hadi 10% ya jumla ndoa. Kwa hivyo inaweza kusemwa, kwamba ndio, nyakati zinabadilika.

Walakini, inahitajika kwamba serikali ya India ichukue hatua zaidi kupunguza mateso ya wanandoa wachanga ambao hulipa bei kwa sababu tu ya kupendana.