Mambo 5 Bora ya Kuvutia Kuhusu Igizo la Imtiaz Ali Taj 'Anarkali'

Tamthiliya ya Imtiaz Ali Taj 'Anarkali' ilianzishwa Lahore katika miaka ya 1600, wakati ambapo ushawishi wa Mughal ulihamasisha biashara, usafiri, na usanifu kwa kiasi kikubwa.

Ili kupata uelewa wa wahusika, muktadha, na usuli wa kihistoria, tunaangazia vipengele vya mchezo huo vinavyohitaji uchunguzi zaidi.

Tunagundua akaunti kutoka kwa William Finch ili kutoa nyenzo ya kwanza inayopendekeza mtindo wa maisha na mazingira ya Lahore katika miaka ya 1600.

Zaidi ya hayo, ili kuwaelewa wahusika vizuri zaidi, tunazama katika historia ya akina Mughal na kuchora taswira ya jamii waliyokuwa wakiishi.

Kwa kuongezea, tunapata ufahamu juu ya mtindo wa maisha wa watawala waliotajwa katika mchezo huo.

Kumekuwa na marekebisho mengi, yakitumika kama ushuhuda wa hadithi hii ya hadithi.

Hata hivyo, kuna tofauti kuhusu uhalisi wa hadithi.

Kulingana na The Times of India: “Wanahistoria wanaamini kwamba Anarkali anaweza kuwa mtu wa kubuniwa au mtunge wa watu wengi.

"Wengine wanadai kwamba ingawa maelezo kamili ya maisha yake yanaweza kufichwa na wakati na urembo, kunaweza kuwa na sehemu ya ukweli katika mambo ya msingi ya hadithi yake."

Muktadha

'Anarkali' ni mchezo maarufu ulioandikwa na Imtiaz, unaoadhimishwa kwa mpangilio wake mzuri na wahusika, ukitoa tafsiri ya kuvutia ya hadithi ya kitamaduni.

Hadithi inahusu Anarkali, kijakazi aliyeletwa kwenye mahakama ya Akbar, ambapo haraka akawa mmoja wa vipendwa vyake. Akbar, aliyevutiwa na urembo wake, alimwita "chipukizi la komamanga."

Kulingana na ngano, Jahangir, ambaye wakati huo alikuwa mkuu, alimpenda Anarkali.

Walinaswa wakicheza pamoja katika Sheesh Mahal (Ikulu ya Kioo). Akbar akiwa amekasirika, alishuhudia ngoma yao ya karibu ikiakisiwa kwenye vioo na kuamuru Anarkali azikwe akiwa hai.

Baadhi ya akaunti zinaonyesha alilishwa sumu na mmoja wa bibi wa Akbar kutokana na wivu, huku zingine zikidai kuwa alifungiwa ukutani.

Jahangir, akiwa bado ana upendo mwingi lakini akiwa na majeraha kutokana na kifo cha mpenzi wake, alijenga kaburi juu ya kaburi la Anarkali alipopanda kwenye kiti cha enzi.

Hadithi hii isiyo na wakati ni hadithi ya upendo inayoadhimishwa, na mwandishi ameacha alama isiyofutika kwenye fasihi ya Kiurdu.

Anarkali Bazar wa Lahore, aliyepewa jina la Anarkali, na kaburi lake wanaendelea kutoa heshima kwa hadithi yake.

Ukoloni

Katika tamthilia, dhamira muhimu inayojitokeza ni itikadi za kikoloni zilizounganishwa kwa hila.

Kimsingi inawakilisha aina ya utawala wa kisiasa na udhibiti wa nchi. Mchezo wa kuigiza unatoa hisia ya wajibu wa akina Mughal katika utawala na matokeo ya tofauti za kiuchumi.

Kuna uhalalishaji na ukosoaji wa sheria hizi, mikataba, na nadharia na wananadharia wa kisiasa.

Chini ya Dola ya Mughal (1526 - 1799), Lahore ilikuwa kituo muhimu cha kibiashara, ikipitia mfululizo wa vikundi tawala.

Falme ziliibuka huku Dola ya Mughal ilipodumisha mshiko mkali wa Kabul, hata kama vikundi vya Waafghani vilipoanza kuwapa changamoto watawala.

Makaburi huko Lahore yanasimama kama ushuhuda wa juhudi za akina Mughal kuunganisha utamaduni na kuhifadhi historia. Usanifu hutumika kama heshima.

Pamoja na ukuaji wake kama himaya ya Mughal, sifa ya Lahore ilienea kote Ulaya.

Watawala wa Mughal, katika karne yote ya 16, walijenga ngome, majumba, bustani za umma na za kibinafsi, misikiti, na makaburi ya malkia na wafalme wengine mashuhuri.

Utawala huu uliongezeka haraka huku hamu ya Wamughal ya mamlaka na mamlaka ilipowafanya kujumuisha vipengele vya ushawishi wa Kihindi, Kiajemi, na Asia ya Kati kwenye makaburi waliyojenga.

Kulikuwa na makubaliano ya pamoja ili kuwavutia watu wao kwa maonyesho ya utajiri.

Ukoloni unafanya kazi kwa kunyakua maeneo ili kupanua jamii polepole.

Katika karne ya 16, ukoloni uliwezeshwa na maendeleo ya kiteknolojia, yakipatana na nchi nyingine.

Miradi ya ukoloni wa Ulaya ililenga kusafirisha idadi kubwa ya watu kuvuka bahari ili kudumisha udhibiti wa kisiasa.

Kulingana na Zamani za Namibia: "Ingizo hili linatumia neno ukoloni kuelezea mchakato wa makazi ya Wazungu, kunyang'anywa mali kwa dhuluma, na utawala wa kisiasa juu ya ulimwengu wote, pamoja na Amerika, Australia, na sehemu za Afrika na Asia."

Walakini, wakosoaji kama Mahatma Gandhi wameibuka. Anatambulika kwa uongozi wake katika harakati za kudai uhuru wa India na nadharia zake za upinzani wa kisiasa.

Moja ya nadharia zake, satyagraha, inamaanisha "kushikilia ukweli" na inaelezea uasi wa raia na upinzani usio na vurugu.

Nadharia ya Gandhi inaakisi dhana ya Kihindu ya ahimsa, au “kuepuka madhara,” ingawa kanuni hii inatumika katika muktadha wa mapambano dhidi ya ukoloni.

Historia ya Wafalme wa Mughal

Nasaba ya Mughal ilianzishwa na mfalme wa Kituruki wa Chagatai aitwaye Zahir-ud-din Muhammad Babur (1526-1530).

Babake Babur, Umar Shaykh Mirza, alitawala Fergana, ambayo iko kaskazini mwa safu ya milima ya Hindu Kush.

Mnamo 1494, Babur alirithi eneo hili.

Kufikia 1504, alikuwa ameshinda Kabul na Ghazni, na mnamo 1511, aliiteka Samarkand. Kufuatia ushindi huu, alitambua kwamba alipaswa kugeukia kusini-magharibi ili kuanzisha himaya yake nchini India.

Huko Punjab, aliendesha matembezi kadhaa katika makazi ya makabila.

Kati ya 1519 na 1524, alivamia Bhera, Sialkot, na Lahore.

Alikuwa na hamu kubwa ya kuishinda Hindustan, akiona siasa za eneo hilo zikiwa zenye kuvutia sana.

Babur kisha akaelekeza mawazo yake kwa Delhi, akipata kuungwa mkono na wakuu wa Delhi.

Katika Vita vya Kwanza vya Panipat, askari wa Babur walisonga mbele na kukutana na jeshi la Sultani wa Delhi vitani.

Kufikia Aprili 1526, alikuwa amepata udhibiti wa Delhi na Agra, akiendelea na ushindi wake ili kupata Hindustan kama milki yake.

Kisha alikabiliwa na changamoto huku Rajputs, chini ya uongozi wa Rana Sanga wa Mewar, wakitishia kurudisha mamlaka kaskazini mwa India. 

Hata hivyo, Babur alitenda kwa haraka, akiongoza msafara dhidi ya Rana na kuwashinda vikosi vyake, shukrani kwa sehemu kubwa kwa upangaji wake mzuri wa askari.

Lengo lake lililofuata lilikuwa Rajputs wa Chanderi.

Waafghan na Sultani wa Bengal waliungana na kuanza kuinuka Mashariki, na kufikia kilele katika vita vya Ghaghara karibu na Varanasi mnamo 1528. Licha ya kushinda vita hivyo, Babur aliacha msafara huo bila kukamilika, labda uangalizi kwa upande wake.

Kwa bahati mbaya, afya ya Babur ilianza kuzorota, na kumlazimu kujiondoa katika miradi yake huko Asia ya Kati.

Nasir-ud-din Muhammad Humayun (1530-1540; 1555-1556), mtoto wa Babur, alishiriki maono yake ya ufalme uliostawi, ingawa alikabili hatari chache.

Masuala ya Mughal ukuu na mzozo kati ya Waafghan na Mughals, pamoja na changamoto za moja kwa moja kwa utawala wa Mughal huko Rajasthan, hazikuonekana wazi baada ya Bahadur Shah wa Gujarat kufa mnamo 1535.

Wakati huo huo, Sher Shah wa Sur, mwanajeshi wa Afghanistan, alipata mamlaka huko Bihar na Bengal, akimshinda Humayun mnamo 1539 na kumfukuza kutoka India mnamo 1540.

Mnamo 1544, Humayun alipokea msaada wa kijeshi kutoka kwa Shah Tahmasp na akashinda Kandahar mnamo 1545. Alijaribu kuteka Kabul mara tatu kutoka kwa kaka yake Kamran.

Mnamo 1555, aliiteka tena Lahore na kisha akaendelea kurejesha Delhi na Agra kutoka kwa gavana mwasi wa Afghanistan wa Punjab.

Marejeleo ya tamthilia ya Mfalme wa Mughal Jalal-ud-din Muhammad Akbar (1556-1605), alichukuliwa kuwa mmoja wa watawala wakuu, ambaye alipanda kiti cha enzi akiwa na umri wa miaka 13.

Chini ya uongozi wake, himaya ya Mughal ilifikia kilele chake. Akbar alitekeleza sera za kukomesha ushuru na kuhimiza uvumilivu wa kidini.

Mahakama yake ilikuwa kituo cha sanaa na utamaduni, kuvutia wasomi na wasanii kutoka duniani kote.

Kaizari mwingine aliyetajwa ni Nur-ud-din Muhammad Jahangir (1605-1627).

Katika mchezo huo, anaonyeshwa kama mpenzi wa Anarkali.

Aliendelea na sera za baba yake za uvumilivu na kuzingatia sanaa.

Alipata mafanikio mengi ya kimapinduzi, kama vile kupanua ufalme huku akidumisha uhusiano wa amani na falme zingine.

Katika picha za kuchora, anaonyeshwa kama mtawala mkuu, na mahakama yake ilikuwa kitovu cha ubora wa kisanii.

Alifuatwa na Mfalme wa Mughal Shahab-ud-din Muhammad Shah Jahan (1628-1658).

Shah Jahan anajulikana kwa mafanikio yake ya usanifu, kama vile ujenzi wa Taj Mahal, ambayo ilijengwa kwa kumbukumbu ya mke wake.

Utawala wake uliathiri maendeleo ya kiuchumi na kitamaduni.

Makaburi mengine mashuhuri ni pamoja na The Red Fort na Jama Masjid huko Delhi.

Hatimaye, kulikuwa na Mfalme wa Mughal Muhi-ud-din Muhammad Aurangzeb Alamgir (1658-1707).

Aurangzeb ilikabiliwa na changamoto kama vile upinzani kutoka kwa mamlaka za kikanda.

Zaidi ya hayo, utawala wake ulishuhudia kuporomoka kwa Dola ya Mughal, si tu kwa sababu ya kushindwa kuzuia uvamizi wa nje bali pia kwa sababu ya masuala ya ndani.

Maoni ya William Finch

Mfanyabiashara Mwingereza katika huduma ya Kampuni ya East India, William Finch alisafiri hadi India wakati wa utawala wa Jahangir.

Pamoja na Kapteni Hawkins, alihudhuria mahakama ya Mughal kuanzisha mahusiano ya kibiashara kati ya India na Uingereza.

Finch alichunguza miji mingi nchini India na kuandika matokeo yake katika jarida ambalo lilichapishwa baadaye. Maelezo yake yanaeleza njia alizofuata kutoka Delhi hadi Lahore na kuashiria kutajwa kwa kwanza kwa Anarkali katika maandishi yake.

Ukweli wa hadithi umejadiliwa. Finch anaelezea Ngome iliyoko Lahore, kaburi lisilojengwa kwa Anarkali, na bustani nje ya jiji.

Pia anabainisha kufanana kwa kushangaza kwa Jahangir katika picha za Kikristo. Finch na Hawkins walikabili upinzani kutoka kwa Wareno na wakapewa kibali na gavana wa Cambay kupakua bidhaa kutoka kwenye meli zao.

Msafiri na nahodha walibaki katika mahakama ya Mughal kwa mwaka mmoja na nusu, ambapo Finch alivutia maslahi ya Mfalme Jahangir.

Ingawa Finch alipewa nafasi ya kudumu katika huduma ya Jahangir na alijaribiwa, hatimaye alikataa.

Uchunguzi zaidi wa Finch ulijumuisha Byana na Lahore, ambapo alifanya uchunguzi juu ya soko na matumizi ya bidhaa za asili katika wilaya mbalimbali alizotembelea.

Mnamo 1612, mfalme wa Mughal alipanua upendeleo kwa Finch na Hawkins, akiongoza Kampuni ya East India kuanzisha kiwanda chao cha kwanza kidogo huko Surat mwaka huo.

Ugunduzi wa Finch wa Delhi, Ambala, Sultanpur, Ayodhya, na Lahore ulitoa maingizo muhimu katika shajara yake.

Rekodi zake zilitumiwa kuelewa miji hii na zilitambuliwa na watu kadhaa, kutia ndani Mchungaji Samuel Purchas katika sura yake ya “Pilgrims.”

Huko Ayodhya, uchunguzi wa Finch kuhusu uhaba wa misikiti unavutia.

Kulingana na jarida lake, aliandika kuhusu magofu ya ngome na nyumba za Ranichand, ambazo Wahindi waliziheshimu kuwa ni za mungu mkuu aliyepata mwili ili kutazama tamasha la ulimwengu.

Magofu haya yalihifadhi Wabrahmen ambao waliandika majina ya Wahindi wote waliooga kwenye mto ulio karibu.

Masimulizi ya Finch yanatoa taswira ya wazi ya utawala wa Jahangir kama Mfalme wa Mughal, ikiweka muktadha wa kuelewa tabia yake.

Mtu anaweza kutafsiri Jahangir kama hisani kwa kutoa fursa kwa Finch na Hawkins na kwa kuunda kaburi la Anarkali, licha ya kukosekana kwa misikiti.

Hata hivyo, nia ya ziara ya mahakama ya Finch na Hawkins—kimsingi kufanya mikataba ya kibiashara—inaweza kuunda au kuficha mtazamo wao wa Jahangir, ikilenga kidogo uchunguzi wa kibinafsi na zaidi kuhusu maslahi ya kibiashara.

Lahore katika miaka ya 1600

Mchezo huo umewekwa Lahore katika miaka ya 1600.

Baada ya Lahore kupata utajiri na utajiri, Akbar alijenga Ngome ya Lahore, inayojulikana pia kama Shahi Qila.

Baadaye, Jahangir aliipamba ngome hiyo kwa ndege na wanyamapori, huku Mfalme Shah Jahan akitumia marumaru nyeupe, mawe, na vito vilivyopachikwa kwenye usanifu huo.

Akiendelea na kazi ya Jahangir, Shah Jahan aliunda makaburi mazuri, kwa mfano, Taj Mahal, kwa ajili ya mke wake.

Kwa utata, akiogopa kufilisika, alimfunga baba yake kwenye mnara mrefu.

Akina Mughal walitengeneza rasilimali na kukuza mtaji, na kusababisha mazungumzo na mwingiliano mzuri na majimbo mengine.

Katika eneo lao la udhibiti, kulikuwa na maendeleo ya ukuaji wa miji, pamoja na kuanzishwa kwa uwanja thabiti wa kisiasa.

Kwa hivyo, vituo vya mijini vilichukua majukumu ya kuwa ya kibiashara, ya kiutawala, na ya kidini.

Lahore ilinyonya uchumi chini ya Dola ya Mughal kupitia mabadilishano ya ndani na nje ya nchi.

Mji uliendelea katika suala la vyombo vyake vya usafiri, usambazaji wa maji, na biashara, ndani na nje ya Dola ya Mughal.

Huko Lahore, wafanyabiashara wengi matajiri baadaye walienea kote India, wakishikilia ufunguo wa maeneo kama Kabul, Balkh, Kashmir, Uajemi, Multan, Bhakkar na Thatta.

Bazari, ingawa hazikuwa na utaratibu, zilikuwa nyingi katika maeneo, bidhaa, na wanyama wakitoa mahali patakatifu pa kukaa kwa muda.

Biashara ilipozidi kushamiri, wafanyabiashara fulani walitambulika kwa tabia zao, kama vile Sufi Pir Hassu Teli, ambaye alijulikana kwa uaminifu wake, kamwe hakusema uwongo au kudanganya mtu yeyote.

Falsafa yake ilikuwa kukubali hasara ya sasa kwa faida ya siku zijazo, na alikuwa akizurura mitaani usiku ili kuhakikisha usalama wa watu. Aliwashauri wafanyabiashara wengine kushikilia hisa zao hadi bei ipande.

Kulingana na Majarida ya Sage: "Husain Khan Tukriya, gavana wa Lahore, alinunua farasi wa Iraq na Asia ya Kati kwa bei ambayo wafanyabiashara walidai, akiamini kwamba 'mfanyabiashara wa kweli kamwe hadai sana'."

Wafanyabiashara hawa walitumia wanyama, mikokoteni, na mashua kubwa kwa usafiri huko Lahore. Ng’ombe, walioitwa tanda, walitumiwa na wafanyabiashara Wahindi kusafirisha nafaka za chakula, chumvi, na sukari.

“Kuhusu urambazaji wa mto huko Punjab, ushuhuda uliotolewa na William Finch (1609–1611), mfanyabiashara sahaba wa Hawkins, aliona kwamba kutoka Lahore chini ya Ravi na Indus, boti nyingi za tani 60 au zaidi zilienda Thatta huko Sind, safari ya siku 40 hivi.”

Lahore ilifanya kazi kama kituo cha uzalishaji cha wafumaji mazulia, tasnia muhimu katika miaka ya 1600 ambayo ilitosheleza mahitaji ya soko la ndani na nje.

Chini ya utawala wa Akbar, aliteua wafanyikazi wenye uzoefu kwa kazi hii, na kusababisha kustawi kwa zaidi ya karkhana elfu moja huko Lahore.

Shali iitwayo mayan ilifumwa hapo, ikijumuisha hariri na pamba pamoja na kuunda chiras ( vilemba) na fotas (viuno).

Lahore ilipata usikivu wa wafanyabiashara wa Asia Magharibi, ambao walitumia jiji hilo kusafirisha indigo, mmea wa kitropiki, kupitia Qandahar, Isfahan, na Aleppo.

Matokeo yake, wafanyabiashara wa Armenia walikuja na wingi wa kitambaa cha Kiajemi.

Huko Lahore, meli kubwa zilijengwa na kutumwa kwenye pwani, inayojulikana kama bandari ya Lahori Bandar.

Akbar alitumia mbao kutoka Milima ya Himalaya kujenga meli hapa, na kuhakikisha sekta ya ujenzi wa mashua inastawi na kufikiwa na mito mikuu.

Marekebisho ya Filamu 

kwanza marekebisho zilitolewa kama filamu za kimya, na filamu mbili mashuhuri ndani 1928: Mapenzi ya Mkuu wa Mughal na Anarkali.

Ya kwanza ilikuwa muundo ulioongozwa na Charu Roy na Prafulla Roy, huku wimbo wa mwisho ukiongozwa na RS Choudhury na kumuigiza mwigizaji mkuu wa India, Sulochana.

Filamu hiyo ilikuwa na mafanikio makubwa na inachukuliwa kuwa mojawapo ya filamu bora zaidi za Sulochana.

Baadaye alionekana katika filamu zingine mbili za Anarkali: ya kwanza, ya muziki mnamo 1935, pia iliongozwa na RS Choudhury.

Sinema hizi zilijaa mapenzi, maigizo, na mada za mapenzi yaliyokatazwa na ya uasi, zikiwasilisha kwa ufanisi mazingira ya mahakama ya Mughal ya usaliti, wivu, na migongano kati ya baba na mwana.

Katika toleo la 1953, Sulochana anaigiza Rani Jodhabai, mama wa Salim Rajput.

Imeongozwa na Nandlal Jaswantlal na kuigiza na Pradeep Kumar, filamu hii ilikuwa maarufu!

Hasa, iliangazia maonyesho mazuri ya Bina Rai, Mubarak, na Kuldip Kaur. Kaur alileta mvuto kwa jukumu lake kama mwanzilishi wa hila.

Alama ya ajabu ya Ramachandra katika filamu hii bado inakumbukwa leo.

Inaonyesha uimbaji mzuri wa Lata Mangeshkar.

Muziki huo ni wa kustaajabisha, haswa katika ujumuishaji wa wimbo 'Yeh Zindagi Usi Ki Hai,' kwani unaonyesha mapenzi na vile vile mwisho wa kutisha wa Anarkali, aliyezikwa kati ya kuta.

Lahore iliwasilisha toleo lake mnamo 1958, ikiigiza na Noor Jehan, anayejulikana kama "malkia wa nyimbo," na mwigizaji mkuu Himalaywala kama Akbar.

Hata hivyo, uzalishaji huu haukufanikiwa kama wenzao wa India, kimsingi kwa sababu kiwango kilikuwa kidogo kutokana na vikwazo vya bajeti.

Mnamo 1960, kutolewa kwa Mughal-e-Azam, iliyoongozwa na K. Asif, iliashiria wakati muhimu.

Maono yake yaliangazia kazi ya upendo katika hadithi, na kuongeza mguso wa uhalisia na uhalisi kwa hadithi ya hadithi.

Toleo hili la kupindukia linatofautiana na marekebisho mengine.

Ilikuwa filamu ya bei ghali kutengeneza, iliyogharimu rupia crore 1.5 na kurekodiwa zaidi ya siku 500.

Mafundi cherehani kutoka Delhi walishona mavazi hayo, huku wafua dhahabu wa Hyderabadi wakitengeneza vito hivyo.

Mafundi wa Kolhapur walitengeneza taji, na wafua chuma wa Rajasthani walitengeneza ngao, panga, mikuki, majambia na silaha.

Wataalamu waliajiriwa kuunda darizi kwenye mavazi katika Surat-Khambayat.

Viatu vya hali ya juu viliagizwa kutoka kwa Agra.

Filamu hii hufanya kama tamasha, ikichukua ukuu wa mahakama ya Mughal, kwa mfano, ukumbi maarufu wa Vioo kati ya Anarkali na Jahangir.

Kivutio kikubwa cha filamu hii kilikuwa mwimbaji wa kitambo Bade Ghulam Ali Khan, ambaye aliimba nyimbo mbili, 'Prem Jogan Ban Ke' na 'Shubh Din Ayo,' huku wimbo wa kwanza ukiwa mkali zaidi kuliko wa mwisho.

Kando na filamu, sakata hii imehimiza uigizaji wa maonyesho, sehemu za mfuatano wa nyimbo, na upotoshaji, pamoja na filamu ya Kitamil. Illara Jyothi (1954), Chashme Buddoor (1981), Chameli Ki Shaadi (1986), Maan Gaye Mughal-e-Azam (2008), na hivi karibuni, Tayari (2011).

Lahore katika miaka ya 1600 ilikuwa inastawi chini ya ushawishi wa Wafalme wa Mughal.

Isitoshe, kuwachunguza makaizari hawa kunatoa mwanga kuhusu wahusika waliosawiriwa katika tamthilia hiyo.

Walakini, marekebisho mengi yanaonyesha tafsiri tofauti za hadithi.