Wachongaji 6 Maarufu wa Kike wa Kihindi Unaohitaji Kuwajua

Wachongaji wengi wa kike wa India wameacha alama zao kwenye ulimwengu wa kisanii kwa kutumia mikono mitupu.

Kama nchi inayotumia malighafi nyingi, India ina sanamu nyingi nzuri ambazo watu wanaweza kuona kwenye kila barabara.

Kuzungukwa na vituko hivyo vya kuvutia macho kumewafanya wanawake wengi kuingia katika taaluma ya usanii wa uchongaji.

Ingawa wachongaji wa kiume wa Kihindi kama Ramkinkar Baij na Adi Davierwala ni maarufu sana, wapinzani wa kike wamekuwa na athari sawa kwenye sanaa ya Kihindi na mandhari pana.

Tunawaangalia wale ambao wana ushawishi mkubwa zaidi na wamesukuma sanamu za Kihindi kuonekana.

Leela Mukherjee

Leela Mukherjee aliyezaliwa mwaka wa 1916, alifunzwa kama mchoraji na mchongaji sanamu huko Santiniketan, Bengal Magharibi.

Hapa, alikutana na mumewe na msanii maarufu Benode Behari Mukherjee, ambaye alimsaidia kwa michoro ya shule aliyofanyia kazi.

Bila shaka, akiathiriwa na kazi ya Ramkinkar Baij, Leela alitaka kuwa na mazoezi yake mapya na akaanza kujifunza sanaa ya kuchonga mbao na mawe mnamo 1949.

Kujifunza chini ya mwongozo wa fundi wa Kinepali Kulasundar Shilakarmi, soma alijifunza jinsi ya kutafakari mazingira yake kupitia sanaa yake.

Iwe hayo yalikuwa mazingira yake ya asili au hisia za kibinadamu, Leela angeweza kuwasilisha yote.

Mwanahistoria wa Sanaa, Ella Dutta, alieleza kwa nini sanamu za Leela zilivutia sana katika kipande cha Wakati wa India katika 1989:

“Tofauti na mtazamo potofu, wenye uchungu wa nafsi na mwingine katika kazi za wachoraji wa kujieleza, mtazamo wa ulimwengu wa Leela Mukehrjee ni wa jumla zaidi.

"Ni onyesho la maisha ambayo yanaota, yanayopumua, na kuongezeka. Ulimwengu wake sio wa kianthropocentric ingawa ni wa kibinadamu.

“Mimea, maua, nyani, farasi, ng’ombe, ndege, watoto, watu wazima hudai uangalizi sawa katika mandhari yenye kupendeza ya kuwepo.”

Kama mmoja wa wachongaji wa kike wa Kihindi walio na kumbukumbu nzuri zaidi katika historia, vipande vya Leela vimeonyeshwa kwenye maonyesho kadhaa.

Hizi ni pamoja na Maonyesho ya Uchongaji wa All-India (1959) na Mitindo Mikuu katika Sanaa ya Kihindi (1997).

Kazi ya Leela pia ina nafasi ya kudumu katika Matunzio ya Kitaifa ya Sanaa ya Kisasa na Lalit Kala Akademi huko New Delhi.

Ingawa alikufa kwa huzuni mwaka wa 2009 akiwa na umri wa miaka 69, kazi ya Leela inaendelea kufanikiwa.

Pilloo Pochkhanawala

Pilloo Pochkhanawala alizaliwa mwaka wa 1923 na vile vile kwa Leela, alikuwa mmoja wa wachongaji wachache wa kwanza wa kike wa Kihindi.

Mara nyingi akichochewa na maumbile na umbo la binadamu, Pilloo alikuwa msanii aliyejifundisha mwenyewe na alitumia nyenzo mbalimbali kama vile chuma, mawe na mbao kufafanua mawazo yake.

Kilichomfanya Pilloo kuwa mbunifu sana ni mbinu yake ya majaribio kwa sanaa yake. Alivutiwa na mipaka ya karibu ya anga na jinsi sanamu za kufikirika zinavyoweza kuwa.

Kazi yake ya mapema iliongozwa na Henry Moore, msanii wa Uingereza anayejulikana kwa vipande vyake vya nguvu.

Ingawa mwanzoni mwa kazi yake, kazi ya Pilloo ilihusisha hasa wanawake walioketi, hatimaye alipanua kazi yake huku mojawapo ya mitindo yake ya sahihi ikipotoshwa na mipangilio ya motifu.

Mbali na sanaa yake, Pilloo aliwezesha sanaa huko Bombay na kuandaa Tamasha la Sanaa la Bombay kuanzia miaka ya 60 na kuendelea.

Alikuwa na jukumu kuu katika kubadilisha Ukumbi wa Sir Cowasji Jehangir kuwa Matunzio ya Kitaifa ya Sanaa ya Kisasa huko Mumbai.

Matunzio ni mojawapo ya makumbusho yanayoongoza nchini India ya sanaa ya kisasa.

Meera Mukherjee

Meera Mukherjee ni mmoja wa wachongaji wa kike wa India maarufu.

Alifunzwa kwa mtindo wa picha ambao ulipendelea mila za zamani za Kihindi kuliko mitindo ya magharibi.

Baada ya kujiandikisha katika Chuo cha Delhi Polytechnic mnamo 1941, Meera alienda kusoma katika Chuo cha Sanaa Nzuri huko Munich kati ya 1953 na 1956.

Muda huu wa miaka mitatu nchini Ujerumani ulimweka mbali Meera kutoka kwa elimu yake ya usanii na akagundua haraka kuwa Munich haikuwa ikitimiza ari yake ya ubunifu.

Akihoji utambulisho wake, mchongaji alikwenda Madhya Pradesh kusoma jadi mbinu iliyopotea ya nta ya watu wa Gharuan.

Ziara hii ya India ilimpa Meera uzoefu muhimu katika kuona mafundi wa kitamaduni wakitumia mbinu tofauti kupata matokeo tofauti - ujuzi ambao angeweza kutumia kwa sanaa yake mwenyewe.

Alijulikana kwa kuvumbua mbinu ya urushaji shaba ambayo ikawa mtindo wake wa kusaini. Katika orodha ya maonyesho Kumbuka Meera Mukherjee, inasema:

"Ulimwengu wa Meera katika shaba umejaa harakati.

“Macho ya watazamaji hayafuatii tu mtaro unaotiririka wa takwimu bali pia ruwaza, misururu na urembo unaohuisha nyuso za sanamu zake za shaba.

"Hakuna hata moja ya takwimu hizi ambayo ni chafu kwa maana ya Magharibi kwani zote zinaonekana kuwa na kitu cha kimungu na kusonga kwa nguvu na nguvu zinazotiririka."

Umakini wa Meera kwa undani na uwezo wa kuendesha chuma ili kufikia wachongaji wa hisia kama hizo ni wa kuvutia kweli.

Mrinalini Mukherjee

Mrinalini Mukherjee alilelewa katika jumuiya yenye watu wengi huko West Bengal, taaluma yake inachukua miongo minne.

Ikifanya kazi kwa karibu na nyuzi, shaba na kauri, kazi ya Mrinalini inakabiliwa na ufikirio wa kufikirika na ina ushawishi kutoka kwa asili, sanamu za kale za Kihindi na nguo za jadi.

Ingawa kazi yake ya awali ilichochewa sana na mimea, alibadili kutumia kamba mapema miaka ya 70 na kutumia mbinu ya kuunganisha kwa mkono kuunda sanamu laini.

Vipande hivi vilisimama virefu kama miungu mikubwa unayopata kwenye mahekalu ya Asia Kusini.

Ingawa kazi ya Mrinalini inakubaliwa sana, hakupokea maonyesho makubwa hadi 1994 katika The Modern Art Oxford.

Akizungumzia mbinu yake ya kisanii kwa ufundi wake, Mrinalini alisema:

"Nchini India sanaa zimekuwepo kila wakati pamoja, katika viwango tofauti vya ustaarabu."

"India ina utajiri mkubwa wa ufundi, na ninaamini katika mbinu jumuishi ya sanaa na ufundi.

"Ni kupitia uhusiano wangu na nyenzo zangu kwamba ningependa kufikia na kujilinganisha na maadili ambayo yapo ndani ya uundaji wa sanamu za kisasa."

Mrinalini alikuwa mfuatiliaji kwa kuwa wakati alijaribu vifaa, pia alicheza kwa umbo na nafasi.

Vinyago vyake wakati mwingine vilining'inia kutoka kwenye dari, vikiwa vimesimama au kuwekwa kwenye ukuta.

Pia angeipa rangi kazi yake, akitumia manjano, zambarau na machungwa kusaidia kusisitiza hisia na hisia za binadamu.

Kanaka Murthy

Kanaka Murthy alizaliwa mwaka wa 1942, alivutiwa sana na uchongaji na alihudhuria shule ya kwanza ya sanaa huko Bangalore - Kalamandira.

Ingawa mapenzi ya Kanaka ya ufundi yalikuwa makubwa, alivurugwa na watu wengi kwa sababu uwanja huo “haukuwafaa wanawake”.

Hata hivyo, akawa painia kwa kuvunja vizuizi vya wachongaji wengi wa kike Wahindi.

Guru wake, D Vadiraja, alimpa mafunzo na nguvu nyingi ili kutimiza ndoto zake kinyume na matakwa ya jamii yake ya wanamila.

Lakini Vadiraja alikuwa mtu huru na aliishi kupitia Kanaka kama yeye sanamu hakufuata miongozo kali.

Kazi yake ni ya kitamaduni na ya kisasa na usawa huo ni ngumu kupatikana ukizingatia kipindi cha wakati alikua akichanua.

Alijulikana sana kwa picha zake za mawe ambazo ziliundwa baada ya watu maarufu walioathiri maisha ya Kanaka.

Hawa ni pamoja na wanamuziki kama Doraiswamy Iyengar na T Chowdiah.

Kwa sababu ya kusherehekea utamaduni wa Kihindi, zaidi ya sanamu 200 za wasanii hao zimewekwa katika maeneo ya umma nchini.

Zaidi ya hayo, pia ameshinda tuzo kadhaa kama vile Tuzo ya Karnataka Jakanachari na Tuzo la Jimbo la Shilpakala Academy.

Yeye pia ndiye mwanamke pekee aliyepokea Tuzo la Janakachari, tuzo ya serikali kwa sanamu na mafundi stadi.

Shilpa Gupta

Akitokea Mumbai, Shila Gupta ni mmoja wa wachongaji wa kike maarufu na maarufu wa Kihindi kwenye eneo la tukio.

Akiwa amesomea uchongaji katika Shule ya Sir JJ ya Sanaa Nzuri, Shilpa anavutiwa na mwingiliano wa wanadamu na jinsi habari hupitishwa katika maisha ya kila siku.

Kazi yake inavutiwa na vitu, watu, uzoefu na jinsi kanda hizi zinavyoungana katika jamii.

Kipengele kimoja cha kazi yake ni vikwazo vya kijinsia na kitabaka ndani ya India pamoja na ukandamizaji wa serikali na tofauti za kisiasa.

Kwa kutumia idadi ya nyenzo na miundo tofauti, kazi ya Shilpa imeangaziwa kote ulimwenguni katika maeneo kama Tate Modern, Makumbusho ya Louisiana na Matunzio ya Nyoka.

Akizungumzia matamanio yake na malengo ya vipande vyake, anasema:

"Nadhani tunapoangalia kitu cha sanaa, tunatafuta maana, uzoefu au aina fulani ya azimio.

"Kisha kuna wale ambao wangependa kitu cha sanaa kiwe na matokeo ya moja kwa moja - na mara nyingi mtu husikia hadithi sawa, kwa nini sanaa, kwa nini usifanye moja kwa moja?

"Lakini kila kitu lazima kiwe na matumizi?

"Kuna mengi tunayopitia kama wanadamu, na sio yote yanaweza kuonyeshwa kupitia lugha ya maneno.

"Bado kuna nafasi kwa lugha zingine, na sanaa ni moja wapo."

Wachongaji hawa wa kike wa Kihindi wana na wanaendelea kufafanua upya mandhari ya kisanii nchini India na duniani kote.

Wasanii hawa wamevunja vikwazo kwa wanawake wengi kufanikiwa katika fani hii.

Zaidi ya hayo, wameangazia jinsi India ilivyo tofauti linapokuja suala la taaluma za ubunifu.