Kriketi ya Wanawake: Aina Zilizofichwa na za Kisasa za Ubaguzi wa Rangi

Ubaguzi wa rangi katika kriketi ya wanawake mara nyingi umekuwa kivuli cheusi kutoka kwa mchezo wa wanaume.

Sawa na wenzao wa kiume, wanakriketi wa kike wa rangi pia wamekumbana na ubaguzi wa rangi, wakikabiliana na wazungu wa kitamaduni.

Tofauti kuu ni ya kihistoria ubaguzi wa rangi ndani ya kriketi ya wanawake haikuongelewa sana au kuripotiwa kwa kulinganisha na mchezo wa wanaume.

Wasomi na waandishi wameendelea kuchimba baadhi yake kupitia utafiti, historia ya mdomo, na mahojiano.

Baadaye, katika karne ya 20 wanakriketi wa kike wa rangi kutoka India, Australia, na Uingereza pia wamefunguka kuhusu ubaguzi wa rangi ndani na nje ya mchezo huo.

Tunachunguza ubaguzi wa rangi ndani ya kriketi ya wanawake kupitia utafiti, pamoja na kumbukumbu na uzoefu wa wachezaji wa zamani wa kriketi.

Kuchimba kutoka kwa Mtazamo wa Kihistoria

Utafiti unaonyesha kuwa ubaguzi wa rangi katika kriketi ya wanawake uliwekwa kando kihistoria, huku wengi wakiupuuza.

Mojawapo ya sababu kuu za hii ilikuwa kuzingatia "weupe" na "wanaume" kuhusiana na uchambuzi wa ubaguzi wa kriketi.

Hata hivyo, kuna baadhi ya mifano na akaunti ambazo zinaonyesha ujinga na ubaguzi wa rangi katika kriketi ya wanawake.

Raffaelle Nicholson anachunguza baadhi ya haya katika insha yake muhimu: Kukabiliana na 'Weupe' wa Kriketi ya Wanawake: Kuchimbua Ukweli Uliofichwa na Maarifa Ili Kuleta Maana ya Uzoefu wa Wanawake Wasio Wazungu wa Kriketi. (2017).

Anasema kuwa hata wakati mchakato wa kuondoa ukoloni ukiwa umekamilika, mchakato wa kuwatenga ulifanyika ndani ya kriketi ya wanawake kwa msingi wa 'tofauti za rangi."

Rafaelle hasa anatoa mfano wa timu ya wanawake ya India kutopokea mwaliko wa kucheza Kombe la Dunia la Kriketi la 1973.

Ana uhakika, haswa na wanawake wa India wanaocheza kriketi nyingi kati ya 1970 na 1973.

Mwaka huohuo Uraia wa Kwanza wa Wanawake wa Nchi Mbalimbali ulifanyika Pune wakati wa Aprili.

Pia alihisi kuwa ushahidi ulikuwa ukipendekeza kuwa Chama cha Kriketi cha Wanawake kilianza kutofautisha mawazo ya kikoloni ya zamani ya "wao" dhidi ya "sisi".

Hii iliona kutengwa kwa wanawake wa Kiafrika wa Karibea na Asia Kusini kulingana na darasa kwa kulinganisha na wenzao weupe.

Msimamo wa ubora wa rangi wa WCA ulionekana wazi wakati Chama cha Kriketi cha Wanawake cha India kilipofanya ziara ya kwanza ya Uingereza mnamo 1986.

Mvutano ulianza kutanda kati ya mataifa hayo mawili wakati wa Jaribio la 1 la ziara hiyo.

Katika kipindi kimoja, nahodha wa India Shubhangi Kulkarni aliendelea kuwashutumu waamuzi wa Kiingereza kwa maneno na vile vile kuwashutumu kwa udanganyifu.

WCA walidhani kwamba Wahindi hawakuwa wakicheza katika ari ya mchezo, hasa kuwa nit-picky na sightscreen miongoni mwa mambo mengine.

Magazeti yalianza kuripoti kwamba baada ya mechi Mwenyekiti wa WCA aliendelea kutishia India kwa kutengwa na kriketi ya wanawake.

Baadhi ya wachezaji wa kriketi wa India walihisi hisia, huku Kulkarni akitoa shutuma za "unyanyasaji wa rangi" dhidi ya Mwenyekiti.

Ingawa wageni walipokea msamaha kwa maandishi baada ya kujieleza kuondoka kwenye ziara katikati ya njia, akaunti rasmi ya WCA ilikuwa tofauti kwa kiasi fulani:

"Ofisa mmoja wa WCA aliiambia Daily Mail kwamba kiini cha tatizo kilikuwa kwamba 'Wahindi ni jamii ambayo daima watapata kitu cha kulalamika kuhusu' (Daily Mail, 5 Julai 1986)."

Hata kama WCA ilifikiri kwamba Wahindi hawakuwa na uanamichezo, kuwafahamisha faraghani kuhusu uwezekano wa kutengwa ilikuwa hatua ya mbali sana.

Alama nyingine ilikuwa kile ambacho Rafaelle anakielezea kama "rangi nyingine." Wacheza kriketi wa kike wa Kiingereza walikuwa wamevaa sketi za kitamaduni ili kuashiria uke wao hadi miaka ya '90.

Hii ilikuwa ni aina ya makusudi ya kupinga wachezaji wa Kihindi na Wahindi Magharibi wanaovaa suruali.

Heyhoe-Flint, R. na Rheinberg, N. (1976) katika Mchezo wa Haki: hadithi ya kriketi ya wanawake inatoa mfano mkuu wa ulinganifu kama huo.

Wanataja jinsi wanawake wa India Magharibi hawakuwa na lingine ila kucheza mchezo wa Kombe la Dunia la Kimataifa la XI la 1973 wakiwa wamevalia kaptura nyeupe “ili kupatana na washiriki wengine [weupe] wa timu.”

Wengi wataamini alama hii ya tofauti ilikuwa aina ya ubaguzi wa rangi ndani ya kriketi ya wanawake.

Katika mahojiano na Rafaelle, mchezaji wa zamani na Mwenyekiti wa WCA alibishana pointi mbili. Hii ilikuwa kuhusiana na kriketi ya wanawake kuwa nyeupe hadi miaka ya 90.

Kwanza kriketi ya wanawake ilikuwa imerithi nafasi kubwa nyeupe kutoka kwa mchezo wa wanaume.

Pili, jukumu lilikuwa kwa wasichana na wanawake wa Afrika ya Karibea na Asia Kusini "kubisha mlango" kinyume na watoa maamuzi wakuu kuchagua wachezaji kutoka asili mbalimbali.

Mike Maqusee anadokeza suala hili wazi katika kitabu chake, Yeyote Isipokuwa Uingereza: Mtu wa Nje Anaangalia Kriketi ya Kiingereza (1994).

Alisema pamoja na mamlaka za Kiingereza kutokubali ubaguzi wa rangi katika mchezo wa wanaume, kuliunda "utamaduni wa kuridhika na kukataa", ambayo kuna uwezekano mkubwa kuenea katika kriketi ya wanawake.

Matukio ya Kisasa

Licha ya ubaguzi wa rangi hapo awali kutojua kriketi ya wanawake, baadhi ya matukio ya baada ya milenia yalijitokeza hadharani.
Ingawa hakuna kikubwa kilichojitokeza wakati Azeem Rafiq akifungua sanduku kubwa la pandora kwenye mchezo wa wanaume.

Enzi ya modem ilikuwa aina mchanganyiko ya ubaguzi wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja, pamoja na ubaguzi. Ubaguzi wa rangi ulionekana wazi ndani na nje ya uwanja kutoka kwa muktadha wa timu na kibinafsi

Mcheza kriketi wa zamani wa India, Jaya Sharma alizungumza kuhusu jinsi timu ya kriketi ya wanawake ya India ilivyokuwa chini ya ubaguzi wa rangi. Hii ilikuwa wakati wa kipindi cha Facebook LIVE katika chemchemi ya 2020.

Anafichua kuwa waandaaji wa Kombe la Kriketi la Wanawake la 2005 nchini Afrika Kusini walikuwa wameenda kuitendea tofauti timu ya India.

Kama alivyosema, India ilikuwa timu ya pili kufika kwa hafla hiyo kubwa, Walakini, licha ya kuwasili kwao mapema ilibidi wakae katika hali mbaya, bila mwingiliano wa mashabiki.

Hasa alikuwa akisisitiza juu ya ukweli kwamba masharti maalum yalifanywa kwa timu "nyeupe". Sharma alikumbuka akisema:

“Sisi tulikuwa timu ya pili kufika katika ukumbi huo na wao (waandaji) walikuwa wametupangia kukaa kwenye majengo haya ya orofa moja na ya ghorofa mbili, 7-8 kati yao.

"Walitukaribisha na wakasema kwamba tunaweza kuhamia kwenye jengo letu. Tulikwenda kuona majengo ambayo tulikuwa tumepewa. Kwa mshangao wetu, jengo letu, ambalo lilikuwa jengo la sita au la saba, halikuwa na feni au AC."

"Kama timu, tulitetereka. Wanashindwaje hata kutoa mashabiki?

"Meneja wetu alikwenda na kuzungumza na waandaaji lakini aliambiwa kuwa majengo ya kwanza 3-4 tayari yametengwa kwa ajili ya timu za wazungu. Na majengo hayo yalikuwa na AC, yalikuwa na kila kitu kimsingi.

Katika video hiyo, anaendelea kuzungumzia jinsi timu ilivyopata msukumo kutokana na tukio hili kuungana. Ilikuwa tu baada ya timu kusonga mbele hadi fainali ndipo walipata hadhi ya upendeleo zaidi, wakihamia "jengo la kwanza."

Mchezaji kriketi wa zamani wa Australia Lisa Sthalekar mwenye asili ya Kihindi ni mmoja wa wanakriketi jasiri. Alikuwa ameangazia hadithi yake ya ubaguzi wa rangi mnamo 2020.

Katika mazungumzo ya kipekee na cricbuzz, Lisa aliendelea kushiriki uzoefu wake wa kukabiliana na "ubaguzi wa rangi wa kawaida", huku akiwakilisha The Southern Stars. Alisema:

"Kuna wakati mmoja ambapo... hata sijui mazingira, lakini wachezaji wenzangu walikuwa wakijaribu kunibana na kuweka bindi (inayovaliwa katikati ya paji la uso na wanawake wa Kihindi) kwenye paji la uso wangu na alama ya kudumu (kwa sababu. Nilikuwa Mhindi).

"Na nilikuwa nikipambana na hilo kwa sababu lilinikasirisha. Kumekuwa na ubaguzi wa rangi wa kawaida ndani ya timu za kriketi zinazokua mara kwa mara.

"Watu wangesema, 'Unahitaji kubeba mifuko, Lisa' ... vitu kama hivyo kwa miaka mingi."

"Ni wazi, mambo yalibadilika katika mazingira na kile kilichokubalika kilibadilika, lakini nimekuwa na matukio machache ambayo hayakuwa mazuri."

Ingawa haikuwa ya kupendeza, Lisa aliongeza kwamba alijifunza kushughulikia hali hizi, kwa ukomavu:

“Lakini nadhani ukiwa mdau wa michezo unakuwa na ngozi mnene kwa sababu mara kwa mara unapigiwa debe au kukosolewa au kuzomewa uwanjani. Labda hilo liliniruhusu kufoka.”

Ingawa, je, hilo linawahusu wote? Sio kila mtu ana nguvu katika ukweli. Hakujisumbua sana kuhusu maoni kama vile "beba mifuko, Lisa."

Badala yake, Lisa alikuwa akizingatia zaidi kufaa katika kundi fulani. Alitoa mfano wa kucheza pamoja na mawazo sawa:

"Hapana, ningewaambia waache kabisa. Ilikuwa ni mzaha kidogo… Kusema kweli, baadhi ya nyakati kukabiliana nayo, nilisema pia.

"Unajaribu kuingia na mzaha kabla utani haujafanywa kutoka kwako, kwa kusema."

Pia alisimulia jinsi dadake alivyofanyiwa ubaguzi mkali wa rangi na kukutana nao shuleni. Kwa hivyo, ubaguzi wa rangi haikuwa tu suala la kriketi lakini tishio kubwa katika jamii.

Katika tukio tofauti, mchezaji wa zamani wa kriketi wa Uingereza na mtangazaji Ebony Rainford-Brent alilazimika kukabiliana na unyanyasaji wa rangi.

Mnamo Novemba 17, 2021, Ebony iliendelea Twitter kushiriki barua ya kutisha ya ubaguzi wa rangi, tweeting:

"Inavutia…Uso wa kufikiria Nilizaliwa London Kusini lakini inaonekana nilipatikana nikiwa uchi barani Afrika kama Uso wa hali ya chini na machozi ya furaha Nilikuwa na barua fulani wakati wangu lakini hii hapa juu!"

Barua yenye mwandiko wa mtu fulani ilikuwa ikikuza istilahi za ubaguzi wa rangi. Hii ni pamoja na "utamaduni wa kizungu ni utamaduni wa wazungu". Barua hiyo pia ilikuwa ikimuelekeza Ebony "kuacha" kile ambacho mwandishi anakielezea kama "nchi yetu."

Hii ilikuwa kama mlipuko wa zamani, na nadharia ya "sisi" dhidi ya "wao" ikitokea tena. Baadhi ya maneno makali yaliyotumika katika barua hiyo ni pamoja na:

“Tumekukuta UCHI Afrika Ebony! UCHI, hajui kusoma na kuandika, primitive! Ndiyo primitive Ebony!!”

Kufuatia ufichuzi wa barua hiyo, Ebony aliungwa mkono sana na udugu mpana wa kriketi. Michael Holding wa zamani wa India Magharibi alikuwa nguzo kubwa ya uungwaji mkono.

Barua hiyo pia ilisisitiza wazo zima la ubaguzi wa rangi uliowekwa kwenye taasisi na umuhimu wa kuelimisha watu.

Ukosefu wa jadi wa utofauti umekuwa na athari kwenye mchezo. Ni wachezaji wachache tu kutoka makabila madogo wameichezea Uingereza, ambayo ni pamoja na Isa Guha.

Ingawa, kuna ishara za kutia moyo. Sophia Dunkley aliweka historia kwa kuwa mwanamke wa kwanza mweusi kuiwakilisha Uingereza katika mchezo wa kriketi wa majaribio.

Pia, mchezaji wa kriketi wa Uskoti, Abtaha Maqsood amekuwa mwanzilishi wa eneo la Midlands. Alikuwa na matembezi mazuri na Birmingham Phoenix katika msimu wa kwanza wa Mamia.

Juhudi zinaendelea ili kutokomeza ubaguzi wa rangi na kukuza tofauti katika kriketi ya wanawake. Hata hivyo, kuna njia ndefu ya kwenda.

Baada ya yote, uwakilishi wenye nguvu kutoka kwa watu wa rangi utaongeza tu kriketi ya wanawake zaidi.

Wakati huo huo, ikiwa mwanamke yeyote amepitia au kukabiliwa na ubaguzi wa rangi unaohusiana na kriketi, lazima asiteseke kimya kimya. Mtu anapaswa kuripoti ubaguzi wowote kwa mamlaka husika.