Utamaduni wa Ubakaji katika miaka ya 80 na 90 Sauti

Utamaduni wa ubakaji ulikuwa kipengele cha kawaida katika miaka ya 80 na 90 Sauti, licha ya unyeti wa suala hilo.

Utamaduni wa ubakaji unahusu mambo mengi, mazoea, fikra, na imani. Wanahimiza ubakaji na wabakaji waziwazi au kwa siri.

Chini ya kivuli cha burudani ya kimapenzi, sinema za Sauti za miaka ya 80 na 90 zililisha watazamaji na mada zinazojulikana. Hizi ni pamoja na ujinsia wa kawaida, yaliyomo kwenye hila yasiyofaa, picha za ubakaji, kueneza vurugu na mapenzi ya wanawake.

Moja ya filamu za mwanzo kuonyesha jambo hili ilikuwa Insaf Ka Tarazu (1981). Kuanzia hapo, kulikuwa na utamaduni wa kubaka kupita kiasi uliodumu kwa miongo miwili.

Kwa kurudia nyuma, wakosoaji na waangalizi wanaamini kuwa miaka ya 80 na 90 Sauti ilikuwa imewezesha utamaduni wa ubakaji kote India.

Utamaduni wa ubakaji wa genge kwenye filamu labda ulikuwa na athari katika ukweli, haswa na kesi ya ubakaji ya Nirbhaya ya 2012.

Wataalam kadhaa wamesema jinsi jamii kwa pamoja inawajibika kwa uhalifu wote, baada ya kueneza utamaduni wa ubakaji.

Tunaangalia kwa karibu utamaduni wa Sauti ya ubakaji na athari zake:

Kuongezeka kwa Picha za Ubakaji katika miaka ya 80 na 90 Sauti

Ngono ni, na imekuwa kila wakati, ni jambo la mada lililozungumzwa kwa sauti zilizosimama na kusukuma nyuma ya mapazia ya maadili nchini India.

Kwa hivyo, bodi ya ukaguzi ilikuwa imekataza picha za ngono kutoka kwa sinema. Hii ilisababisha watengenezaji wa sinema wakatafuta pazia ambazo ziligusia tu ngono.

Wakati wa siku hizo hata eneo la busu lilifanyika kati ya miti, vichaka au mashamba ya maua, na kuyaacha mengine kuwa mawazo.

Walakini, kutoka miaka ya 80 na kuendelea, kulikuwa na kupanda kwa ghafla kwa matukio ya ubakaji katika sinema ya Bollywood. Wengi wao walikuwa kisasi matukio ya ubakaji.

Waigizaji wengine kama Shakti Kapoor, Gulshan Grover, na Ranjeet walijulikana kwa kuonyesha jukumu la wabakaji. Ranjeet aliripotiwa kukiri kuchukua hatua zaidi ya 400 za ubakaji peke yake.

Filamu ambazo zilikuwa na Ranjeet ikicheza mbakaji zilifanikiwa sana katika ofisi ya sanduku. Kwa hivyo, wazalishaji wakubwa kila wakati walikuwa na eneo la ubakaji kwenye filamu zao, akishirikiana na Ranjeet.

Shakti Kapoor pia alikuwa maarufu kwa kutunga ubakaji wa wanawake isitoshe kwenye skrini miaka ya 80 na 90.

Kuonyesha Tony ndani Mera Faisla (1981) alimwona akimdhalilisha Nisha Dhawan (Jaya Prada) wakati akiiba akaunti ya benki ya baba yake.

In Angarey (1986) mhusika Jolly anamfukuza Aarti (Smita Patil) kupitia nyumba ili kumpiga kikatili, kumtengua na kisha kumbaka.

In Gunda (1998), Shakti anacheza tabia ya Chuttiya anayebaka bibi-arusi wa mtu mwingine aliyekufa hadi kufa.

Matukio kama haya katika Sauti yalifanya watazamaji wamiminike kwenye sinema. Kama matokeo, zingine za filamu hizi zilifanikiwa.

Ingawa sinema nyingi zinaweka mfano hatari na mwelekeo wa kusumbua wa ubakaji wa kisasi. Mwelekeo huu uliendelea kwa karibu miongo miwili katika Sauti.

Waigizaji maarufu walilazimika kuchukua nyota bila kusita katika hafla kama hizo. Madhuri Dixit, malkia anayetawala wakati wa miaka ya 80 na 90 ya Sauti, inaonekana hakuwa na chaguo zaidi ya kutenda katika eneo la ubakaji.

Baada ya kukataa mwanzoni, mtayarishaji wa Prem Pratigayaa (1989), Babu alifanikiwa kumshawishi kwa shinikizo kidogo.

Tropes za kusumbua

Picha ya ubakaji ni ya kutiliwa shaka na ya kuchukiza kwa idadi kubwa ya filamu za sauti za miaka ya 80 na 90. Filamu hizi zilikuwa na nyara za kusumbua na za kawaida.

Kulikuwa na muda mrefu zaidi ya muda uliohitajika, mazungumzo mabaya na yasiyofaa.

Kwa kuongezea, kulikuwa na kuvuliwa kwa wanawake bila ya lazima, kutukuzwa kwa mbakaji, na kupunguzwa kwa mwathirika anayeteseka.

Filamu Insaaf ka Tarazu (1980), inaonyesha visa vya ubakaji vibaya na visivyo na hisia. Ramesh R Gupta (Raj Babbar) kwanza abaka Bharti Saxena (Zeenat Aman) halafu dada yake Neeta Saxena (Padmini Kolhapure).

Gupta ambaye ni mpenzi mwenye wivu hufanya vibaka kama kitendo cha kulipiza kisasi. Katika moja ya matukio, anamfanya mwathirika wa ujana Neeta avue nguo zake za ndani.

Maelezo zaidi ya picha yalileta matukio haya ya ubakaji karibu na ponografia ya kupendeza ya BDSM.

Kuna filamu zaidi zinazoonyesha tropes ya utamaduni wa ubakaji.

Kwanza, kuna ubakaji wa genge la kijana aliyepoteza fahamu kwenye filamu Tejasvini (1994). Pili, kuna unyang'anyi, ubakaji wa genge na mauaji ya mke wa Kapteni Ajit Singh (Vinod Khanna) huko Muqadama (1996).

Shakti Kapoor ana orodha ndefu ya filamu kwenye filamu zilizo na marudio ya utamaduni wa kubaka.

Shakti hakika alikuwa maarufu kwa kuandika jukumu la mbakaji katika filamu. Wengine wanaweza hata kusema kwamba alitukuzwa na majukumu kama hayo.

Baadhi ya matukio haya ya ubakaji yalikuwa dhahiri ya kutisha, kupata usikivu wa watazamaji. Walikuwa na mchango mkubwa katika kupanda mbegu za utamaduni wa ubakaji katika ufahamu wetu wa pamoja.

Matukio mengi haya yanapatikana kwenye YouTube. Kupokea mamilioni ya maoni na maoni, kwa kweli, kunasumbua zaidi kuliko picha za uwongo zenyewe.

Heshima iliyowekwa vibaya

Kuna jambo la shida zaidi katika visa hivi vya ubakaji. Huo ndio uwekaji wa heshima katika mwili wa mwanamke. Haishangazi wanakuwa wahasiriwa wa ubakaji mara nyingi kuliko sinema.

Wote katika maisha ya reel na ya kweli, mtu binafsi au genge mara nyingi hufanya ubakaji kumfundisha mwathiriwa au familia yake 'somo', kutafuta kulipiza kisasi au kurudi na mtu.

Ni kidogo juu ya raha ya ngono. Lakini zaidi juu ya kuridhika kwa nguvu juu ya mwili wa mwanamke, ikiunganisha heshima ya kibinafsi na ya familia.

Hii inaelezea ni kwanini kitendo cha ubakaji katika filamu nyingi kinamaanisha, 'Us Ki Izzat Lut Gayi,' ikimaanisha kuwa hana heshima.

Kauli yenyewe inaweka dhana halisi ya 'heshima' juu ya mwanamke na kiwewe chake.

katika filamu Paapi Farishte (1995), mtaalam wa mtaani anambaka kijana wakati akitoa maoni ya kikatili:

"Ab main jo tujhe nishaan dunga woh nishaan tujhe zindagi bhar yaad rahega."

Mbakaji anafurahi juu ya kuacha kovu la kudumu kwa mwathiriwa. Hii inaashiria kovu juu ya 'heshima' yake na 'sifa' ya kuwa mwathirika wa ubakaji, ambayo haitapita kamwe.

Nani anaamua kuwa mwanamke anapaswa kupoteza heshima yake kufuatia kubakwa? Je! Sio mbakaji kufanya uhalifu wa aibu? Je! Bollywood inapaswa kutumia miongo miwili kutengeneza filamu za kuwatia aibu wabakaji badala ya kuwatukuza?

Haya ni baadhi ya maswali yanayotokea kutokana na suala la heshima. Sauti haikudanganya dhana hii ya kipuuzi ya heshima kwani ilikuwa na uwepo katika jamii. Walakini, badala ya kuikana, filamu nyingi za Sauti zimeiimarisha tu.

Kawaida ya Hawa Kuchekesha na Unyanyasaji

Katika ulimwengu wa sinema wa miaka ya 80 na 90 ya Sauti, waigizaji wakuu walikuwa wakifuatilia mashujaa karibu kila mahali walipokwenda.

Walikuwa wakiwapigia simu na walikuwa wakiwacheka hadi walipokuwa na badiliko la akili. Hatimaye walisema ndiyo kwa maendeleo yoyote badala ya kuripoti tabia yoyote isiyo ya kawaida.

Mwenendo huu wa wahusika wa kuongoza, ambao hutukuzwa na kuabudiwa kwenye skrini, unaweza kusisitiza ujumbe kwamba hapana ya mwanamke inaweza kubadilishwa kuwa ndiyo ikiwa utamwendelea kwa kutosha.

Iliwapa wanaume wengi maoni kwamba kumnyemelea ni njia bora ya kumshawishi msichana. Vivyo hivyo wanawake wengi walikuwa wakichanganya utazamaji usiofaa wa mapenzi.

Wanaume wengine wanapambana na kukubali dhana ya idhini. Hii ni kwa sababu kukataa kwa mashujaa kwenye skrini imeonyeshwa kama ndio iliyofunikwa mara nyingi kuliko tunavyoweza kuhesabu.

Katika nchi inayojishughulisha na sauti kama vile India, watu hawapendi wahusika tu bali wanawaabudu.

Chochote wanachofanya kwenye skrini, nguo wanazovaa, mitindo ya nywele wanayobeba, lahaja wanayozungumza, kila kitu kinaigwa na mashabiki wao, pamoja na nguvu zao za kiume zenye sumu na tabia mbaya ya ujinsia.

Kuzingatiwa na Sauti kumesababisha sisi kuingiza tabia mbaya za tabia, ubaguzi wa kijinsia, na mifumo ya imani ambayo wengi wanaamini ni utamaduni wao.

Walakini, wengine wanaweza kufikiria hii kama sehemu ya utamaduni wa ubakaji. Kulingana na wasomi Dhillon na Bhakaya (2014), huu ni 'ubakaji mdogo.'

Watazamaji wamebadilika zaidi ya muongo mmoja uliopita na hivyo wana filamu za sauti za kawaida.

Walakini, watengenezaji wa sinema ya baadaye ya miongo wanahitaji kutengeneza sinema zinazowajibika zaidi. Hii ni kuondoa uharibifu wa miaka ya 80 na 90.

Hesabu ya Bidhaa

Nyimbo za vitu kutoka miaka ya 80 na 90 pia zinaonyesha utamaduni wa ubakaji katika filamu za Sauti katika miongo hiyo miwili.

Mfuatano kadhaa wa nyimbo za kuchochea ngono zilizopigwa juu ya wanawake waliovalia mavazi mafupi wakifukuzwa na kutaniwa na wanaume walijumuishwa katika filamu hizo ili kuteka hadhira.

Baadhi ya nyimbo hazikuwa na umuhimu wowote kwa mpangilio.

Katika mjadala juu ya utamaduni wa ubakaji na ubakaji kwenye NDTV, Sanjay Rajoura, msanii wa kusimama na muigizaji, alizungumzia jinsi idadi ya vitu kama hivyo katika tamaduni maarufu na Sauti ilisherehekea utamaduni wa ubakaji kwa miaka, ikiathiri vizazi na visa vya hali ya juu.

Anasema:

“Tuna utamaduni wa ubakaji hapa na tunausherehekea. Na utamaduni maarufu unawajibika. ”

Sehemu ya video ilienea na ilishirikiwa sana kwenye majukwaa anuwai ya media ya kijamii.

Angalia video hapa:

https://www.facebook.com/thebhakt/videos/726221077871274/?t=0

Rajoura anataja jinsi 'Jumma Chumma' kutoka kwenye filamu Hum (1991) ulikuwa wimbo wa ubakaji wa genge.

Nyimbo kama hizo zimerekebisha mada hii muhimu.

Wanawake katika nyimbo zingine nyingi wangevaa cholis kali, lehengas fupi na wangefanywa kutekeleza vurugu za kupendeza kwa jina la kucheza kwenye nyimbo zilizo na maneno ya uasherati.

Wangezingirwa na wanaume, mara nyingi mara mbili ya umri wao, ama kuwaangukia au kujaribu kuwapapasa.

Moja kati ya idadi ya shida zingine na nambari za vitu ni kwamba zinalenga wanawake kama vitu vya kuchezea na vitu vinavyokusudiwa kuchezewa na kutafuta raha ya kijinsia kutoka.

Hakuna dhana au kuzingatia idhini popote katika mfuatano huu wa dansi. Wacheza densi na waigizaji walioonyeshwa kwenye hizi "nyimbo za kipengee" hurejelewa kama "wasichana wa kipengee," ambayo ni ya kusikitisha.

Moja ya maoni mabaya zaidi ya tamaduni ya ubakaji ni kwamba ikiwa mwanamke ni jasiri, anayemaliza muda wake, na amevaa nguo fupi basi anaomba umakini na inapatikana kwa ngono.

Dhana hii yenye sumu imethibitishwa ikiwa haijatokana na nambari za vitu vya sauti.

Baadhi ya mada zilizoonyeshwa hapo juu labda ni wazi kwa mjadala. Baada ya kusema hayo, hakuna shaka kuwa filamu za Sauti kutoka miaka ya 80 na 90 zililisha mambo kadhaa, na kuchangia utamaduni wa ubakaji.