'Bhabhi Ponografia' Inasema Nini Hasa Kuhusu Wanaume wa Kihindi

Linapokuja suala la kuandika 'bhabhi' kwenye injini ya utafutaji, video za ponografia mara nyingi huwa matokeo na inaonyesha jinsi Wahindi wanavyopenda sana ngono na mtu huyu.

Katika mtandao tata wa familia ya pamoja ya Desi, bhabhi, shemeji, ni mfano wa heshima kubwa, mara nyingi akifanya kazi kama daraja kati ya mamlaka kali ya wazazi na ndugu wadogo.

Hata hivyo, cheo hiki cha kifamilia kimetekwa nyara na tasnia ya burudani ya watu wazima.

Mama wa nyumbani aliyevaa saree anageuka kuwa mwanamke mwenye hamu ya ngono isiyoshiba ambaye lazima ashindwe na kuridhika kingono kwa sababu mumewe hawezi kufanya hivyo.

Kwa namna fulani, hii ni toleo la Desi la MILF. Lakini hii si kuhusu ngono tu; ni kielelezo cha jinsi jamii ya Kihindi inavyopitia mipaka isiyoeleweka kati ya mila, maadili, na tamaa binafsi.

Kuanzia majukwaa ya chini ya ardhi hadi tovuti kuu za utiririshaji, fetish ya bhabhi inasimulia hadithi ya kushangaza kuhusu akili ya kiume ya India.

Kwa nini Bhabhi?

Ili kuelewa ni kwa nini 'bhabhi' huigizwa katika video za ponografia za Desi, tunapaswa kuangalia usanifu wa nyumba ya Wahindi.

Bhabhi hutumika sana kama njia ya heshima ya kumtaja mwanamke mzee aliyeolewa lakini pia inaweza kutumika kumrejelea mwanamke yeyote.

Kwa kawaida huchukuliwa kuwa wa familia lakini hana uhusiano wa damu.

Ukaribu huu wa kipekee husababisha mvutano ambao tasnia ya ponografia hutumia kikatili.

Kulingana na mwanasaikolojia wa neva Jasdeep Mago, mizizi ya mvuto huu inaweza kuchanganyikiwa katika ukuaji wa utotoni.

Mago anaelekeza kwenye Oedipus tata, nadharia ya Sigmund Freud inayopendekeza kwamba watoto wana hamu ya ngono isiyo na fahamu kwa wazazi wao wa jinsia tofauti.

Ingawa wengi hukua kutokana na hili, Mago anaelezea: "Katika baadhi ya matukio, kwa wanaume, huendelea hadi utu uzima na hupata nafasi ya umbo la mama, mmoja wao akiwa bhabhi."

Katika maudhui yanayopatikana kwenye tovuti za ponografia, makadirio haya ya kisaikolojia ni dhahiri. Hadithi karibu kila mara humhusu "mama wa nyumbani aliyechoka" au mwanamke wa tabaka la juu ambaye mumewe hawezi kumridhisha.

Ingia devar (shemeji) au jirani mdogo, ambaye anaingilia kati ili "kurekebisha" hali hiyo. Ni simulizi linalotuliza ubinafsi wa kiume.

Tithi, mwalimu wa ngono na msomi aliyeidhinishwa, anasema kwamba hii si kweli kuhusu wanawake hata kidogo:

"Mtindo wa bhabhi nchini India si mtindo hata kidogo, bali ni chombo cha wasiwasi na ndoto za wanaume."

Kivutio kiko katika uvunjaji wa sheria. Katika jamii ambapo ubaguzi wa kijinsia bado ni jambo la kawaida, bhabhi ndiye mwanamke ambaye wanaume wanaruhusiwa kumuona, kuzungumza naye, na kutaniana naye.

Hatua kutoka kwa utani wa kirafiki hadi ndoto za ngono ni fupi kwa mawazo ya kiume yaliyokandamizwa.

Kutoka Vijiti vya Katuni hadi Kutiririsha

Muda mrefu kabla ya mtandao wa kasi kubwa kuleta video kwa kila simu mahiri, msingi wa upuuzi huu uliwekwa na mhusika wa katuni: Savita Bhabhi.

Kipindi hiki cha mtandaoni kilichozinduliwa mwaka wa 2008, kilionyesha mama wa nyumbani mwenye mvuto ambaye alishiriki katika ngono na kila mtu kuanzia nyota wa kriketi hadi watu mashuhuri wa hadithi.

Alikuwa ndoto ya mwisho, mke wa kitamaduni wa Kihindi mwenye hamu ya ngono isiyoshiba.

Serikali ya India ilipopiga marufuku katuni hiyo mwaka wa 2010, bila kukusudia iliimarisha hadhi yake kama hadithi.

Wall Street Journal Ilijulikana sana wakati huo kwamba "katika uongozi wa ponografia, Savita labda ndiye aina salama zaidi ya picha hizo", kwani alikuwa mchoro na hakuwa na hatari yoyote ya biashara haramu ya binadamu au magonjwa.

Ingawa serikali iliona uchafu, baadhi ya wanaharakati wa haki za wanawake waliona aina ya ukombozi iliyopotoka.

Walimrudisha Savita kama mwanamke aliyeweka kipaumbele katika raha zake, akikataa kukandamizwa na mazingira yake ya nyumbani.

Leo, urithi huo umebadilika na kuwa mafuriko ya maudhui ya vitendo vya moja kwa moja.

Maneno ya utafutaji kama vile "Bhabhi Malish" (masaji) na "Devar Bhabhi" huvutia mamilioni ya watu maarufu. Urembo mara nyingi huwa ni bajeti ya chini kimakusudi, mwanga mbaya, pembe za kamera zinazoonekana, na sauti ya shuka za kukwaruza, ili kuifanya ionekane "halisi".

Hata hivyo, vyombo vya habari vikuu pia vimejaribu kupata faida kutokana na kauli mbiu hii ya "mapenzi yaliyokatazwa".

Filamu kama Pass ya BA na Nash ilichunguza upande mbaya wa wanaume vijana wanaowafikiria wanawake wazee walioolewa.

Lakini kwa Majukwaa ya OTT, dhana imetoweka.

Inaonyesha kama Gandii Baat hustawi katika mpaka wa ponografia laini. Hata wakati Wizara ya Habari na Utangazaji kuepuka Programu hizi, maudhui huhamia tu kwenye tovuti za ponografia kama XHamster.

Bhabhi ni jini ambaye hawezi kurudishwa kwenye chupa.

Mtazamo wa 'Bai-Ngono'

Safu nyeusi na yenye utata zaidi ya 'ponografia ya bhabhi' ni pale aina hiyo ya filamu inajaribu kuonyesha uhusiano wa jinsia moja.

Kikundi kidogo ambacho mara nyingi hutambulishwa kama "Desi Lesbo" kinawaonyesha wanawake wajawazito wakishirikiana na wanawake wengine, mara nyingi wasaidizi wa nyumbani au ndugu wadogo.

Nyingi kati ya klipu hizi zinaangazia majina yasiyo rasmi kama vile Bhabhi Kimalishi, Bhabhi ki Leli na Bai-ngono.

Lakini je, huu ni uwakilishi halisi wa watu wa ajabu?

Huu si upendo wa ajabu; ni macho ya kiume yaliyovaa nguo tofauti.

Tithi anauliza: "Tunapaswa kujiuliza kama tunatunga hadithi za kuchekesha au tunapiga tu vitambulisho na kurudia ndoto za kurudisha nyuma na kuziuza?"

Tamaa halisi ya sapphic nchini India ina njaa ya oksijeni.

Bollywood inatoa "vipande vya uchafu" tu kama Wanaume Hawaruhusiwi, huku filamu nzito kama Uhuru kupigwa marufuku.

Tithi anabainisha ukweli mbaya: "Kubusu kwa Sapphics kwenye Instagram kunatosha kupigwa marufuku kwa kivuli au mbaya zaidi. Jamii ya India kwa sasa haivumilii ngono ya jinsia moja; bado haijawa tayari kwa mapenzi ya watu wa jinsia moja katika jamii kuu."

Matokeo yake, wanawake wa jinsia tofauti huachwa na "Fix-it Fiction", ambapo hulazimika kuandika upya kiakili hadithi za wanaume ili kupata uhusiano wowote wa karibu unaoweza kuhusishwa.

Wimbi la sasa la ponografia ya wasagaji wa bhabhi haliwakomboi wanawake; linaongeza tu safu nyingine ya utendaji kwa manufaa ya watazamaji wa kiume.

Wakati Ndoto Inapoingia Katika Uhalisia

Kipengele hatari zaidi cha fetish ya bhabhi ni kwamba inaweza kujitokeza katika jinsi wanaume wa India wanavyowaona wanawake halisi katika maisha yao - majirani zao, walimu wao, na wake za marafiki zao.

Kuangalia majukwaa ya mtandaoni yasiyojulikana, kama yale yaliyo kwenye Reddit, kunaonyesha mwelekeo unaosumbua.

Katika mijadala iliyojitolea kwa "Desi Confessions" au "Bhabhi Lovers", watumiaji mara nyingi huchapisha picha za wanawake wanaowajua bila ridhaa, wakiwaomba wengine wazipime.

Sehemu ya maoni mara nyingi hubadilika na kuwa ndoto kali kuhusu "kuwashinda" wanawake hawa.

Hii inaendana na uchunguzi wa Mago kwamba kitoto cha bhabhi hulisha wazo la umiliki. Inarudia uanaume wenye sumu unaoonekana katika filamu kama Kabir Singh, ambapo "shujaa" anadai mwanamke kama mali yake.

Athari hii kwa wanawake ni ya ndani kabisa.

Apurupa Vatsalya, mwalimu wa masuala ya ngono mwenye umri wa miaka 29, alishiriki tukio la kutisha na MAKAMUAlipokuwa akifundisha darasa la ufundishaji wa ngono katika shule ya bweni, alipokea barua isiyojulikana akiuliza kama matiti makubwa hutoa maziwa zaidi.

Alikumbuka: “Nakumbuka waziwazi nikihisi macho ya darasa kifuani mwangu katika kipindi chote na vichekesho kuhusu mimi kuwa bhabhi aliyepasuka.

"Aibu yangu ya kimapenzi ilionekana na jinsi ilivyotokea."

Alianza kuvaa kwa uangalifu zaidi, akiwa amelemewa na wasiwasi wa macho ya kiume.

Mago alielezea: “Unaishia kuhisi kutokuwa salama sana wakati wote kuhusu jinsi unavyoonekana na jinsi unavyojionyesha.

"Unaweza pia kujiuliza: Je, hivi ndivyo nilivyo pekee? Je, maisha yangu hayana maana zaidi ya kuwa bhabhi?"

Kurejesha Simulizi?

Je, kuna nafasi yoyote ya uwezeshaji katika aina hii ya uigizaji? Cha kushangaza, ndiyo, lakini ni nadra.

Baadhi ya wanawake wamegundua njia za kutumia trope ya bhabhi kwa ajili ya uchunguzi wao wenyewe, na hivyo kugeuza hati kwa ufanisi.

Anjali* anasema kwamba kwa muda mrefu, ponografia ya bhabhi ilikuwa "nafasi salama" kwake kujaribu roleplay.

Ilimruhusu kuishi katika mhusika ambaye alikuwa uthubutu wa kijinsiaHata hivyo, aligundua haraka kwamba wanaume mara nyingi walitishwa wakati ndoto hizo hazikufuata maandishi yao.

Akisimulia wakati mmoja na mpenzi wake wa zamani, alisema:

"Nilishiriki wazo la tukio la ponografia ya bhabhi ambapo mwanamume anaweka kulfi (popsicle) kwenye uke wa bhabhi."

"Alishtuka na akafikiri ilikuwa halisi."

Uzoefu wake unaonyesha mgawanyiko muhimu, kama alivyoelezea:

"Baadhi ya wanaume wana mtazamo wa kufifia kuelekea ulimwengu wa ponografia ya bhabhi."

Wanafurahia toleo la utiifu na linaloweza kushindwa la bhabhi. Mwanamke anapochukua udhibiti wa simulizi, anapokuwa mkurugenzi wa tukio badala ya kuwa mshawishi tu, ubinafsi wa kiume mara nyingi huumiza.

Kipenzi cha bhabhi ni zaidi ya neno la utafutaji tu; ni kioo kinachoakisi utata wa India ya kisasa.

Inafichua jamii iliyokwama kati ya miundo ngumu ya familia ya pamoja na uhuru usio na kikomo, mara nyingi wa giza, wa intaneti.

Kwa wanaume wengi, hutumika kama vali ya kutolewa kwa ukandamizaji na mkanganyiko wa Oedipal. Lakini kwa wanawake wanaoitwa bhabhis, gharama mara nyingi ni heshima na usalama wao.

Mradi elimu ya ngono inabaki kuwa duni na matumizi ya vyombo vya habari yenye maadili yanapuuzwa, mipaka kati ya shemeji rafiki na katuni ya ponografia itaendelea kufifia.

Changamoto kwa siku zijazo si tu kuhusu kudhibiti maudhui, bali pia kuhusu kuwa na mazungumzo magumu yanayotenganisha uhusiano halisi wa kibinadamu na pikseli na makadirio.

Hadi wakati huo, bhabhi inasalia kuwa kitu cha kutamaniwa na kilichoathiriwa zaidi nchini India.