Vaishnavi Patel anazungumza 'Mungu wa Mto' & Kazi ya Kuandika

Vaishnavi Patel ni kipaji cha kumeta katika nyanja ya uandishi.

Tangu kutolewa kwa riwaya yake ya kwanza Kaikeyi (2022), Vaishnavi amewasha ulimwengu wa fasihi kwa usimulizi wake wa hadithi wa kuvutia na wa kufikiria.

Kaikeyi ilikuwa inauzwa sana papo hapo ambayo inaendelea kuvutia mamilioni ya wasomaji kote ulimwenguni, ikitoa maarifa ambayo hayajawahi kuonekana katika hadithi za Kihindi.

Simulizi za ustadi za Vaishnavi Patel, jinsi anavyochonga maneno yake, na hisia zake kamilifu za kuwasilisha wahusika na mahusiano, vinamfanya kuwa mmoja wa waandishi wapya wenye vipaji vya kubariki maduka yetu ya vitabu.

Kitabu kipya cha Vaishnavi, Mungu wa Mto, anaingia kwenye tabia ya kuvutia ya Ganga na uhusiano wake na mtoto wake Devavrata.

Katika gumzo letu la kipekee, Vaishnavi anatupa mtazamo wa kuvutia Mungu wa Mto na safari yake ya kutia moyo ambayo inakuza kazi yake ya uandishi.

Unaweza kutuambia kidogo kuhusu Mungu wa Mto? Inahusu nini, na ni nini kilikuhimiza kuiandika?

Mungu wa Mto ni sehemu ya kusimulia Mahabharat. 

Inasimulia hadithi ya Ganga ambaye ni mungu wa kike wa mto huo na mwanawe anayekufa Devavrata, ambaye baadaye anajulikana kama Bhishma, ambaye anakuwa mmoja wa wahusika wakuu wa Mahabharat.

Nilianza kutaka kuandika kuhusu Ganga haswa kwa sababu niliposikia hadithi zote za asili kutoka kwa bibi yangu nikiwa mtoto, kila mara alianza na Ganga.

Nilikuwa kama: "Hii inachosha - wacha tuelekee sehemu ya vita!"

Nilipokua, nilienda chuo kikuu na kuchukua darasa ambalo tulisoma na kujadili Mahabharat. 

Kwa ghafula, tulianza katika sehemu ya vita na nikasema: “Ganga iko wapi?”

Niligundua kuwa chaguo mbaya anazopaswa kufanya mwanzoni mwa epic zilianzisha mgongano wa hadithi, kuhusu kujaribu kubainisha ni ipi njia ya haki ya utekelezaji.

Matatizo yote ambayo Mahabharat ina nia ya kuchunguza kwa kuanzia na hadithi ya Ganga.

Nilikuwa na mtazamo huu mpya kuhusu Ganga na lilipokuja suala la kuandika kitabu changu cha pili, alikuwa mtu wa kwanza ambaye aliingia kichwani mwangu kama hadithi ambayo nilitaka kuchunguza zaidi.

Mwanzoni mwa hadithi yake, anaifungua yote na amekwenda.

Kwa kweli hatumwoni katika hadithi tena lakini mwanawe yuko huko akifanya maamuzi muhimu ambayo yanabadilisha mkondo wa kitabu.

Nilifikiri ingependeza kufikiria mwingiliano kati yake na mwanawe wakati wote wa vita na jinsi walivyoathiriana.

Je, ni nini kuhusu ngano za Kihindi kinachokuvutia, na unaitumiaje kuchunguza wahusika na mahusiano katika riwaya zako?

Nilikulia katika familia ya Wahindi na nilikua nikisikia hadithi hizi. Nilisoma Amar Chitra Katha na nilitazama matoleo yaliyohuishwa.

Hizi mara zote zilikuwa uti wa mgongo wa malezi yangu ya kitamaduni - hadithi - na kwa hivyo, ziliunda sehemu kubwa ya mimi ni nani kama mtu.

Hadithi hizo kwa namna fulani ni mafunzo ya maadili. Imekusudiwa kuambiwa watoto wawafundishe kuhusu tamaduni zao na njia za kuishi.

Kwa hivyo nadhani nimekuwa nikivutiwa nao kila wakati kwa sababu ya umuhimu huo mkuu.

Nadhani jambo moja ambalo linavutia sana kuandika kuhusu epics hizi ni kwamba leo, tofauti na hadithi nyingine nyingi za epic, ambazo ni nzuri vile vile, epics hizi ni sehemu ya dini hai.

Mafunzo unayojifunza kutoka kwa Ramayan ni masomo ambayo watu bado wanayatumia kuishi maisha yao.

Nikiangalia wahusika hawa katika epics hizi ambazo labda hupata mafupi mafupi, nadhani ni muhimu sana na ya kuvutia kwangu kwa sababu inatuambia kitu kuhusu jamii yetu.

Nimeona nilipokuwa nafanya utafiti Kaikeyi, hiyo kulikuwa na tweets au posts nyingi za blogu au makala ambazo zilikuwa zikilinganisha wanasiasa wa kike ambazo watu hawakupenda na tabia ya Kaikeyi.

Ilikuwa ni zaidi ya mhusika mkuu wa miaka 4,000 iliyopita - ilikuwa ni kitu ambacho watu walikuwa wakitumia kama njia ya aibu.

Vivyo hivyo na Ganga, nilipokuwa nikitafiti kuhusu yeye, nilikutana na makala za ajabu sana kuhusu jinsi Ganga ni 'mke asiye mwaminifu' wa awali, ambayo ni mambo kwangu.

Kwa sababu Ganga ndiye mto mtakatifu na mungu wa kike lakini hiyo haiwazuii watu kuwa wazimu sana juu ya kile alichokifanya huko. Mahabharat. 

Nadhani tu kwamba hadithi hizi zina umuhimu mkubwa kwa maisha yetu hivi kwamba huwa nikirudi kwao, nikitaka kuwachunguza wahusika hawa ili kuona ikiwa kuna undani wowote wa kuongelea.

Mafanikio ya Kaikeyi kubadilisha maisha yako, kama mwandishi na kama mtu?

Imekuwa pendeleo kweli kwamba watu wamesoma kitabu changu na kukipenda na kupendezwa nacho.

Ninahisi kama mwandishi, watu hawakujui kwa sababu umeandika tu kitabu.

Kwa hivyo si kama kuwa katika kipindi cha televisheni ambapo watu watakuja kukujia.

Nadhani moja ya mambo yenye athari kubwa kupitia tu kusoma jumbe au barua au barua pepe kutoka kwa Wahindu hasa ilikuwa ni kusema: "Unajua, hii ilibadilisha mtazamo wangu juu ya hadithi."

Nimekuwa na baadhi ya watu kuniambia, “Nilikuwa nikihangaika kama mwanamke na dini yangu kwa sababu kila kitu kilichonizunguka kilikuwa cha mfumo dume.

“Baada ya kusoma Kaikeyi, Nilihisi kama nina mahali na ninahisi kutulia zaidi jinsi nilivyo."

Hayo ni mambo ya ajabu kusikia. Nadhani hiyo ndio njia ambayo imeniathiri ikiwa ningeona maandishi yangu yana nguvu.

Wakati nilikuwa naandika Kaikeyi, Kwa kweli sikufikiria mtu yeyote angeisoma.

Sasa, nadhani ninafahamu zaidi kwamba maneno yangu yana athari kwa watu wengine.

Kwa njia nyingine, maisha yangu hayajabadilika sana.

Mimi ni mwanasheria katika kazi yangu ya siku na sina nia ya kuacha na ninapenda kuwa wakili.

Ninaamka kila siku na kwenda kazini. Ninaandika muhtasari wa kisheria na hiyo haijabadilika kabisa.

Kwa njia fulani, ninafurahi kwa sababu imenipa mtazamo.

Ni nini kilikuhimiza kuwa mwandishi, na kuna waandishi wowote wa Desi wanaokuhimiza katika uandishi?

Nimekuwa nikipendezwa na uandishi, tangu nilipokuwa mtoto - labda kwa sababu nilikuwa mtunzi wa vitabu.

Nadhani hiyo ni uzoefu wa kawaida kwa waandishi wengi. Kama mtoto, hadi shule ya upili, niliandika hadithi nyingi na nilipoenda chuo kikuu, nilipoteza cheche hiyo kwa muda.

Haikuwa hadi nilipoenda shule ya sheria ndipo nilianza kuandika tena na kuandika Kaikeyi.

Ninahisi kwamba wakati huo, nilipitia mabadiliko ya kibinafsi, kama watu wengi hufanya wanapoenda chuo kikuu na wanajitambua wao ni nani, wanapenda nini na hawapendi nini.

Nilikuwa mtu mwenye msingi zaidi ambaye aliweza kuandika.

Kwa hivyo kila wakati nilikuwa na msukumo wa kuandika kwa ujumla kwa sababu ninapenda vitabu sana na kusimulia hadithi.

Kaikeyi alikuwa mhusika ambaye alikuwa akilini mwangu kwa muda mrefu sana. Kwa hivyo hapo palikuwa mahali pa asili pa kwenda.

Nadhani mara ya kwanza niliposoma kitabu na kuhisi kuwakilishwa, nakumbuka waziwazi.

Ilikuwa ya Chitra Banerjee Divakaruni Mbeba Conch. 

Yeye ni maarufu kwa kuandika Bibi wa Viungo. 

Ninachopenda zaidi kwake ni Jumba la Illusions, Ambayo ni Mahabharat akisimulia kutoka kwa mtazamo wa Draupadi.

Pia aliandika trilogy kwa watoto. Nadhani nilipokuwa na miaka saba au minane, niligundua kitabu hicho Mbeba Conch.

Ilikuwa ni mara yangu ya kwanza kusoma kwamba haikuwa kama Amar Chitra Katha.

Bado nakumbuka nilivyochangamka na kukisoma tena kitabu hicho mara 10 au 15.

Kwa hivyo nadhani hiyo ndiyo hasa ilinifanya nitake kuandika hadithi na wahusika wa Kihindi.

Je, una ushauri wowote kwa watu wanaotaka kuwa waandishi?

Andika tu! Naona tu waandishi wengi wanaacha kuandika kila siku, au wanajisemea kuwa waandishi.

Wanahisi kwamba rasimu zao za kwanza hazitoshi, au hawawezi tu kubaini mchanganyiko kamili wa maneno.

Ushauri wangu kwao ni kuandika tu. Kila moja ya rasimu zangu za kwanza ni fujo kali.

Ni kupitia tu mchakato wa kuhariri na kuwa na wasomaji wazuri sana ambapo ninaweza kuamini – kimsingi dada yangu ambaye huwa kama: “Kitabu hiki ni fujo kubwa!”

Wananisaidia kujua ninachohitaji kubadilisha ili nifikie bidhaa ambayo ninajivunia.

Rasimu yangu ya kwanza ni zaidi ya kupata mawazo, mada, na hisia huko nje na kisha nitaenda kwenye warsha ya maneno na uwasilishaji kwa sababu hiyo pia ni muhimu sana.

Na kwa hivyo, ikiwa ningevunjwa moyo kwa kuwa na sentensi mbaya, na maoni yangu kutokuwa wazi kama yanapaswa kuwa katika rasimu yangu ya kwanza, ningekata tamaa kabla sijachapishwa.

Kufanya tu mazoezi ya kuandika na kuelewa kuwa utakuwa bora - kadiri unavyofanya zaidi na ndivyo unavyohariri zaidi nadhani ni muhimu.

Hasa kwa watu wa Desi huko nje, ningesema kuwa uchapishaji unaweza kuwa tasnia ngumu kuingia kwa sababu watu husikia hadithi kiotomatiki na zinafaa kwa wasomaji wa Desi, ambayo sio kweli na inakatisha tamaa sana.

Nadhani hiyo inabadilika, na nadhani jinsi waandishi wa Desi ambao wako nje wakitoa sauti zao na hadithi nzuri wataonyesha kuwa kuna mvuto mkubwa kwa hadithi hizi.

Mambo haya ni ya ulimwengu wote na kuna wasomaji wa Desi huko nje ambao wamekuwa wakingojea hadithi ya jamii yao kwa muda mrefu.

Wataenda kupenda kujiona kwenye kurasa za kitabu.

Je, kuna chochote unachoweza kukichunguza kuhusu kitabu chako kijacho?

Ninaweza kuzungumza juu yake kwa uhuru zaidi sasa ambayo inasisimua!

Inaitwa Miili 10 ya Uasi. 

Imewekwa katika toleo mbadala la historia ya India ambapo ukoloni umeendelea kwa miaka 20 zaidi.

Ni kuhusu bendi mpya ya wapigania uhuru huko Mumbai kuja pamoja ili kupigana na uvamizi.

Sababu inaitwa Miili 10 ya Uasi ni kwa sababu imesemwa katika sura 10 haswa.

Kila moja inaakisi au ina baadhi ya vipengele ambavyo vimeongozwa na kila moja ya mwili 10 wa Vishnu.

Si kweli kusimulia. Hayo ni kama Mayai madogo ya Pasaka kwa wasomaji wa sasa.

Nimefurahishwa sana na mradi huo.

Unatarajia wasomaji watachukua nini Mungu wa Mto? 

Natumai sana italeta mawazo.

The Mahabharat, kwangu mimi, kimsingi ni mjadala mkubwa wa kimaadili, wa kifalsafa kuhusu nini ni sawa, nini si sahihi, na jinsi watu wanapaswa kujiendesha.

Mungu wa Mto haukwepeki na mjadala huo.

Kwa hivyo ninatumai sana kwamba inawafanya watu wafikirie sio tu kile ambacho wahusika wanafanya lakini maisha yao wenyewe na jinsi wanavyojiendesha.

Migogoro miwili kuu ya Mungu wa Mto ni nini cha kufanya wakati una nguvu nyingi.

Hiyo inamaanisha nini, na una deni gani kwa watu wengine?

Mzozo wa pili ni kama ni muhimu zaidi kuwa mwaminifu kwa familia yako, marafiki, kwa ufalme wako, nchi na jumuiya.

Au ni muhimu zaidi kuwagawanya wote na kuwaumiza watu unaowajali, lakini kutumikia haki kubwa zaidi?

Nadhani hiyo ni mizozo miwili ambayo ubinadamu haujafikiria kwa maelfu ya miaka, na hautawahi kujua kwa sababu hakuna jibu sahihi.

Nadhani kwa mambo mengi yanayoendelea duniani, ni swali muhimu kujiuliza.

Je, ninafanya lililo sawa? Je, ninatenda kwa uaminifu?

Ni nini bora kwangu kufanya hapa? Nadhani mzozo huo ni wa ulimwengu wote.

Ninatumai kuwa watu wanaweza kujiona katika sehemu hiyo ya hadithi, hata ikiwa ni kuhusu vita hivi vya kihistoria na mito ya anthropomorphic.

Natumaini kwamba kuna kipengele hiki cha ulimwengu zaidi cha mjadala wa maadili na kifalsafa ambacho watu wanaweza kuhusiana nacho.

Safari ya Vaishnavi Patel kutoka kwa kutumia mapenzi yake kwa vitabu kuburudisha mamilioni kupitia uandishi wake ni kielelezo cha uvumilivu na talanta.

Ushauri wake kwa watu wanaotaka kuchunguza uandishi ni wa kutia moyo na unaibua mapenzi yake mengi.

Riwaya hiyo mpya, inayoonyesha sakata ya kipekee ya Ganga, inaahidi kuwa usomaji wenye kutajirisha, wenye kuchochea fikira.

Mungu wa Mto na Vaishnavi Patel itatolewa tarehe 23 Mei 2024. Toleo lake la Kindle litatoka tarehe 21 Mei.