Mapambano Siri ya Wafanyabiashara ya Ngono huko West Bengal

Kazi ya ngono inasalia kuwa moja ya taaluma zinazonyanyapaliwa zaidi lakini zilizoenea sana nchini India, hasa ndani ya wilaya zenye shughuli nyingi za West Bengal.

Utafiti wa 2016 wa Supriyo Halder, uliochapishwa katika Jarida la Kimataifa la Utafiti katika Sayansi ya Jamii, unatoa mwanga unaohitajika kuhusu hali halisi ya kutisha inayowakabili wanawake katika wilaya ya South 24 Parganas.

The utafiti, iliyopewa jina la Matatizo ya Wafanyakazi wa Ngono: Masuala na Changamoto, ilitafiti wanawake 1,000 ili kuondoa mawazo ya jamii kuhusu biashara hiyo, ikifichua mtandao changamano wa kukata tamaa kiuchumi na kupuuzwa kimfumo.

Mbali na suala rahisi la kimaadili, matokeo yanatoa taswira kamili ya maisha ambapo umaskini unawalazimisha wanawake kuhama kati ya kazi za kawaida na wilaya za taa nyekundu.

Tunachunguza mifumo ya idadi ya watu, kiuchumi, na kijamii ambayo inafafanua maisha ya wanawake hawa.

Mfanyabiashara wa Ngono 'Anayeruka'

Picha ya kitamaduni ya mfanyabiashara ya ngono anayeishi kabisa ndani ya danguro au eneo lililotengwa lenye mwanga mwekundu haileti utata kamili wa biashara katika South 24 Parganas.

Utafiti unabainisha idadi kubwa ya watu inayojulikana kama wafanyabiashara ya ngono "wanaoruka".

Wanawake hawa mara nyingi hukaa katika vitongoji au vijiji vya karibu, wakisafiri kwenda maeneo kama Tollygunge, Diamond Harbour, au Baruipur ili kufanya kazi tu mchana au jioni.

Uhamaji huu unawaruhusu kudumisha sura ya heshima katika jumuiya zao za nyumbani huku wakijihusisha na kazi ya ngono ili kuongeza kipato kisichotosha cha kaya.

Unyevu huu unaendeshwa na hitaji badala ya upendeleo.

Utafiti unaangazia kwamba wengi wa wanawake hawa hufanya kama wafanyabiashara ya ngono "ili kupata riziki zao", kutokana na kufungwa kwa viwanda au ukosefu wa fursa za ajira kwa ujumla jijini.

Hii inajumuisha akina mama wa nyumbani wa tabaka la kati na wanafunzi ambao hawawezi kujikimu kupitia njia nyinginezo.

Tofauti kati ya kazi ya 'kawaida' na kazi ya ngono inafifia wakati kuishi ndio kichocheo kikuu.

Utafiti huo unasema: “Si rahisi kugawa kazi ya wanawake katika sehemu zilizotenganishwa hivi karibuni.”

Msukumo wa maisha haya mawili ni wa kiuchumi tu, unaojikita katika hitaji la kuwapa wategemezi.

Kulingana na utafiti:

"Hali ya mfanyakazi wa ngono anayeruka inaonyesha jinsi umaskini unavyoweza kumsukuma mtu kufikia kiwango hicho."

Wanawake hawa hawatafuti anasa; wanapigana dhidi ya umaskini.

Kazi ya shambani ya Halder inafichua kwamba "wengi wao wako katika taaluma hii kwa ajili ya watoto wao tu, ili mtoto wao apate milo miwili ifaayo kwa siku".

Ugunduzi huu unapinga simulizi kwamba biashara ya ngono ni biashara ya kihalifu iliyojitenga, na kuiweka badala yake kama upanuzi wa soko la ajira lisilo rasmi ambapo wanawake huuza mali pekee waliyobakiwa nayo ili kuhakikisha familia zao hazife njaa.

Idadi ya watu na mazingira magumu

Kuelewa wanawake hawa ni nani ni muhimu kuelewa kwa nini wanaingia kwenye biashara.

Mchanganuo wa idadi ya watu uliotolewa katika utafiti kisa unapinga dhana potofu kwamba wafanyabiashara ya ngono hawana elimu au wanatoka maeneo ya vijijini.

Ingawa 1.7% ya washiriki walitoka vijijini, asilimia 25 kubwa walitoka katika familia za mijini.

Viwango vya elimu vilitofautiana, huku 12% wakisoma hadi darasa la kumi na mbili, na kupendekeza kuwa elimu ya msingi haitoi kinga dhidi ya shinikizo la kiuchumi linalosababisha kazi ya ngono.

Umri wa kuingia ni takwimu ya kutatanisha, huku data ikipendekeza kuwa wanawake waanze kujiunga na taaluma kwa kiasi kikubwa katika kikundi cha umri wa miaka 15-18, huku idadi ikiongezeka kati ya miaka 19 na 22.

Hii inaonyesha kwamba wanawake vijana huingizwa haraka katika biashara hiyo wakati mifumo mingine ya usaidizi inaposhindwa.

Utafiti huo unaona kuwa "umaskini na elimu ndogo ni hali zinazowasukuma wanawake katika soko la ajira wakiwa na umri mdogo", na kazi ya ngono mara nyingi huibuka kama chaguo baada ya njia zingine kuisha.

Njia katika tasnia ni nadra sana za hiari katika maana ya jadi.

Wakati wanawake wengine huingia kwa hiari yao wenyewe, sehemu kubwa ni wahasiriwa wa hali au udanganyifu.

Utafiti huorodhesha "kulazimishwa", "kuuzwa", "kudanganywa" na "devadasi" kama njia za kuingia.

Usafirishaji haramu wa binadamu unasalia kuwa suala muhimu, huku vitalu kama vile Kultali, Canning, na Gosaba vikitambuliwa kama maeneo ya uhamiaji na yanayokumbwa na biashara haramu.

Udanganyifu una jukumu kubwa; wengi wanarubuniwa na ahadi za uongo za kuajiriwa halali na kujikuta wanalazimishwa.

Walakini, karatasi hiyo inafafanua kuwa sio uhamiaji wote ni usafirishaji.

Wengi huhamia kutafuta riziki, na kutokana na "ukosefu wa fursa za ajira, ndoa za utotoni ... na unyanyapaa wa kijamii", wanajikuta katika biashara ya ngono.

Mstari kati ya usafirishaji haramu wa binadamu na uhamaji kwa ajili ya kuishi ni mwembamba, unaofafanuliwa na "umaskini wa watu katika wilaya hii".

Vurugu na Hadithi ya Ulinzi

Wakiwa ndani ya taaluma, wafanyabiashara ya ngono huko South 24 Parganas wanakabiliwa na mazingira ya kisheria na kijamii ambayo sio tu ya kutojali lakini yenye uadui.

Utafiti huo unadai kuwa unyanyasaji dhidi ya wanawake hawa unahusishwa na mtazamo wa umma kwamba wao ni "wahalifu na si raia".

Udhalilishaji huu unawaondolea haki za kimsingi zilizohakikishwa chini ya Kifungu cha 21 cha Katiba ya India, licha ya uchunguzi wa Mahakama ya Juu kwamba wafanyabiashara ya ngono wana haki ya kuishi.

Wahusika wa unyanyasaji sio tu kwa wateja au wafanyabiashara; chombo cha serikali chenyewe mara nyingi hushiriki.

Polisi mara nyingi hufanya kazi kwa upendeleo mkubwa.

Karatasi ya Halder inabainisha kuwa kuna "kuthamini kidogo miongoni mwa polisi kuhusu muktadha na mambo yanayoathiri maisha ya wafanyabiashara ya ngono".

Wafanyabiashara ya ngono wanapojaribu kuripoti ndani au unyanyasaji wa washirika, malalamiko yao mara nyingi hupuuzwa.

Badala ya kuchukua hatua za kisheria, wanapewa ushauri wa kimaadili kuhusu kuacha taaluma au kusuluhisha masuala ya ndani "kwa amani".

Hii kwa ufanisi huwaacha bila ulinzi, na kuimarisha mazingira magumu yao.

Unyanyapaa wa kijamii hujenga kizuizi kwa haki ambacho kinaimarishwa na hadithi hatari. Mojawapo ya dhana potofu mbaya zaidi zilizoangaziwa katika utafiti ni imani kwamba "mfanyabiashara ya ngono hawezi kubakwa".

Mtazamo huu uliopo unaonyesha kwamba kwa sababu mwanamke anakubali ngono kwa ajili ya pesa, anapoteza haki ya ridhaa kabisa. Hadithi hii inahakikisha kwamba wanabaki "mara kwa mara kwenye ukingo wa upatikanaji na kurekebisha haki".

Kwa hivyo, uhalifu dhidi yao hauripotiwi au hauadhibiwi.

Takwimu zinaonyesha mwelekeo wa ghasia katika uhalifu dhidi ya wanawake katika wilaya hiyo kati ya 2005 na 2014, lakini kwa wafanyabiashara ya ngono, mfumo wa kisheria unabaki kuwa mlango uliofungwa.

Wanatengwa na jamii na kutazamwa kwa kuchukizwa, "bila kujua ni kwa nini wako katika taaluma hiyo", na kuwaacha wametengwa katika mapambano yao dhidi ya unyanyasaji.

Hatari za Umri na Afya

Ukweli wa kifedha wa kazi ya ngono huko Bengal Magharibi unatawaliwa na uhusiano wa kikatili wa kinyume kati ya umri na mapato.

Taaluma hiyo inawapa vijana faida kubwa, na kutengeneza mtego wa kiuchumi ambao ni vigumu kuuepuka.

Data inaonyesha kuwa wanawake walio katika umri wa miaka 15-25 wanapata kipato cha juu zaidi, huku mapato ya kila mwezi yakiwa kati ya rupia 30,000 hadi 50,000.

Hili ni "malipo makubwa ya mapato kwa yale yanayotolewa na ofa zingine zisizo rasmi za soko la ajira kote India", na kuifanya kuwa chaguo la kuvutia ikilinganishwa na mishahara ya njaa ya sekta zisizo na ujuzi wa utengenezaji au huduma.

Walakini, uwezo huu wa kupata mapato hushuka kadri wanawake wanavyozeeka. Wakati mfanyabiashara ya ngono anapofikia kikundi cha umri wa miaka 35-45, wastani wa mapato hushuka hadi kati ya rupia 7,000 na 10,000.

Kwa wale walio na umri wa zaidi ya miaka 60, mapato huanguka kwa kiwango duni cha rupia 2,000 hadi 2,500.

Kupungua huku kwa kasi kunawaacha wafanyabiashara ya ngono wazee katika hali ya hatari, mara nyingi bila akiba au usalama wa kijamii, baada ya kutumia miaka yao ya kilele cha mapato kusaidia wategemezi.

"Kutokuwa na uwezo wa kifedha kwa wafanyabiashara ya ngono kunawafanya kuwa hatarini", na kadiri thamani yao ya soko inavyopungua, kukata tamaa kwao kiuchumi kunaongezeka.

Hatari za kiafya zinazidisha hali tete ya kiuchumi.

Shirika la Kazi Duniani (ILO) na UNDP wamesisitiza haja ya afya na usalama kazini, lakini ukweli wa mambo ni mbaya.

Wafanyabiashara ya ngono wanakabiliwa na hatari kubwa ya VVU na magonjwa ya zinaa, lakini mbinu za mamlaka mara nyingi ni za kuadhibu badala ya kutibu.

Karatasi inapendekeza kupiga marufuku "VVU vya lazima na Magonjwa ya zinaa kupima wafanyabiashara ya ngono baada ya kukamatwa”, na kupendekeza kuwa mfumo wa sasa unatumia hali ya afya kama chombo cha kufanya uhalifu badala ya kuwatunza.

Bila upatikanaji sahihi wa huduma za afya au uwezo wa kujadili mazoea salama, na kwa tishio la mara kwa mara la unyanyasaji wa polisi, kudumisha ustawi wa kimwili ni vita vya mara kwa mara.

Mazingira ni yale ambapo "kazi ya ngono haiwezi kuchukuliwa kama umoja au kutengwa" lakini badala yake ni sababu ya kuchanganya katika maisha ambayo tayari yamegubikwa na umaskini na ukosefu wa wakala.

Hali katika South 24 Parganas inatumika kama kijiwe kidogo kwa mapambano mapana ya wafanyabiashara ya ngono kote India.

Uchunguzi kifani wa Supriyo Halder unasambaratisha simulizi rahisi kwamba kazi ya ngono ni kushindwa tu kwa maadili au chaguo la uhalifu. Badala yake, inafichua makutano magumu ya umaskini, kukosekana kwa usawa wa kijinsia, na kutojali kwa serikali.

Iwe ni "wafanyakazi wanaosafiri kwa ndege" wanaojaribu kulisha watoto wao au wahasiriwa wa usafirishaji haramu walionaswa katika mzunguko wa madeni, wanawake hawa wanashiriki katika mapambano yasiyokoma ya kuishi.

Mfumo wa kisheria upo ili kuwalinda, lakini unyanyapaa wa kijamii unazifanya sheria hizi kutoonekana.

Hadi jamii iwatambue kama raia wenye haki badala ya watu wa kuchukizwa, mzunguko wa unyonyaji na ukimya utaendelea bila kukoma.