Sumita Mukherjee kuhusu 'Nyayo za Kifalme' na Wahamiaji Watoto wa Asia Kusini

Nyayo za Kifalme: Historia ya Wahamiaji Watoto wa Asia Kusini nchini Uingereza Kimeandikwa na Sumita Mukherjee ni kitabu cha msingi kinachowaweka watoto wahamiaji wa Asia Kusini katikati ya historia ya kifalme ya Uingereza.

Ikijumuisha miaka ya 1830 hadi 1950, inafichua jinsi watoto walivyounda mawazo ya Uingereza kuhusu rangi na taifa huku wakishawishi utaifa wa India, ujamaa na haki ya kupiga kura.

Kati ya 1857 na 1947, zaidi ya Wahindi milioni 28 waliondoka bara hilo, lakini uzoefu wa watoto umepuuzwa kwa kiasi kikubwa katika masimulizi ya kihistoria.

Mukherjee, Profesa wa Historia ya Kisasa katika Chuo Kikuu cha Bristol, anatumia rekodi za kumbukumbu, picha na masimulizi ya moja kwa moja ili kujenga upya maisha haya kwa ustadi wa kitaaluma.

Kitabu hiki kinachunguza aina mbalimbali za uzoefu wa utotoni, kuanzia ombaomba na watoto wa mabaharia kwenye gati hadi wanafunzi katika shule za bweni za kifahari na wakimbizi wa vita au kizuizi.

Yake utafiti inachanganua ratiba za kawaida na hutoa ufahamu mpya kuhusu diaspora ya Wahindi, ambayo sasa ni kubwa zaidi duniani, ikiwa na takriban watu milioni 18 wanaoishi ng'ambo.

Sumita Mukherjee anazungumza na DESIblitz kuhusu mada muhimu za Nyayo za Kifalme na mitazamo mipya inayoleta kuhusu uhamiaji, himaya na utoto.

Kuandika Watoto Kurudi Katika Historia ya Kifalme

Nyayo za Kifalme inatokana na ushirikiano wa muda mrefu wa Sumita Mukherjee na uhamiaji wa Asia Kusini.

Utafiti wake wa awali uliwachunguza wanafunzi wa Kihindi katika vyuo vikuu vya Uingereza na wanafunzi wa kupiga kura wa Kihindi. Kazi hiyo ilifichua kutokuwepo mara kwa mara, kama anavyoelezea:

"Mimi ni mwanahistoria wa uhamiaji wa Asia Kusini na nimeandika hapo awali kuhusu historia ya wanafunzi wa Kihindi katika vyuo vikuu vya Uingereza na historia ya wapiga kura wa Kihindi."

"Nilipokuwa nikiandika kuhusu haki za kupiga kura za Wahindi, nilishangazwa sio tu na jinsi mambo machache yalivyoandikwa kuhusu wanawake bali pia watoto katika historia ya uhamiaji kwenda Uingereza."

Kutokuwepo kwa masomo kulionekana zaidi madarasani.

Mukherjee anasema: "Mara nyingi mimi hutoa hotuba kwa watoto wa shule kuhusu historia hizi na nikagundua kwamba nilipoanza kutaja uzoefu wa watoto wa uhamiaji, jinsi ulivyowagusa lakini pia kwangu na historia ninazotaka kusimulia."

Mada hiyo pia ilikuwa ya kibinafsi.

Anasema: "Mama yangu mwenyewe alikuja Uingereza kutoka India alipokuwa na umri wa miaka minne katika miaka ya 1950 na niligundua kuwa ni machache sana yaliyoandikwa kihistoria kuhusu aina hizi za uzoefu."

Utambuzi huo uliunda wigo wa kitabu. Badala ya kusisitiza hadithi hiyo katika kipindi cha baada ya vita, Mukherjee anafuatilia uhamiaji hadi mwanzoni mwa karne ya 19.

Anafafanua: "Nilitiwa moyo kuandika historia ndefu zaidi ya uhamiaji kurudi miaka ya 1830 kupitia mtazamo wa watoto."

Kwa kufanya hivyo, anawaweka watoto kama kitovu cha historia ya kifalme na kitaifa katika zaidi ya karne moja ya harakati kati ya Asia Kusini na Uingereza.

Kufikiria Upya Uingereza na Muda wa Kifalme

Sumita Mukherjee anapinga mpangilio wa matukio ulioanzishwa unaoelezea uhamiaji wa Asia Kusini kama maendeleo ya baada ya 1947.

Utafiti wake unahusu kilele cha Milki ya Uingereza, kuanzia miaka ya 1830 hadi 1947, na unabadilisha masharti ya mjadala.

Anasema: "Nyayo za Kifalme inapinga masimulizi ya kihistoria ya kawaida kuhusu uhamiaji kutoka bara ndogo la India hadi Uingereza kwa njia mbili za msingi.

"Kwanza, kwa kuwapa watoto kipaumbele, inasisitiza uzoefu mzima wa mzunguko wa maisha wa uhamiaji na jinsi watoto walivyo, na jinsi walivyo, umuhimu kwa mabadiliko ya kijamii na kisiasa."

"Pili, kwa kuangazia kipindi ambacho Milki ya Uingereza Ilikuwa katika kilele chake (miaka ya 1830 hadi 1947), inaonyesha historia ndefu ya uhamiaji kutoka bara ndogo la India na inasisitiza kwamba uwepo wa watoto wa urithi wa Asia Kusini nchini Uingereza si jambo jipya.”

Katika kipindi hiki, watu kutoka India walikuwa raia wa Uingereza wenye haki ya kuishi Uingereza. Udhibiti wa uhamiaji wa kisasa haukutumika kwa njia hiyo hiyo.

Anaelezea: “Uwepo wa watoto wa asili ya Asia Kusini nchini Uingereza kuanzia angalau miaka ya 1830 unachanganya mitazamo yetu kuhusu Uingereza.

"Wakati wa utawala wa himaya, watu kutoka India walikuwa raia wa Uingereza kitaalamu na walikuwa na haki ya kuishi Uingereza, na kwa hivyo hawakuwa chini ya udhibiti mkali wa uhamiaji wa siku hizi."

Kuonekana kwao kulihitaji ushiriki. Rangi na himaya havikuwa vitu vya mbali. Vilikuwa sehemu ya maisha ya kila siku.

Mukherjee anasema: "Ingawa walikuwa na uhuru huo wa kutembea, uwepo wao ulimaanisha kwamba sehemu kubwa ya jamii ya Uingereza ilibidi izingatie masuala ya rangi na himaya katika maisha yao ya kila siku."

Vita vya Dunia viliwaingiza zaidi watoto wa Asia Kusini katika masimulizi ya kitaifa. Walikuwepo kama waliohamishwa na, katika baadhi ya matukio, kama wapiganaji.

Mukherjee anaelezea: "Wakati wa Vita vya Dunia, watoto wa Asia Kusini pia walihusika kama wapiganaji au waliohamishwa na hivyo walikuwa sehemu muhimu ya historia ya Uingereza na masimulizi ya Uingereza."

Historia hii inaondoa madai yoyote kwamba urithi wa Asia Kusini haupo nje ya hadithi ya Uingereza. Imeunganishwa nayo kwa muda mrefu.

Ukosefu wa Usawa, Elimu na Uundaji wa Kisiasa

Sumita Mukherjee anapinga kufupisha historia hizi kuwa simulizi moja.

Anafafanua: "Kulikuwa na aina mbalimbali za uzoefu kwa watoto wa Asia Kusini nchini Uingereza kulingana na tabaka lao, dini, jinsia na alama zingine za hadhi ya kijamii."

Kwa baadhi, umaskini ulimaanisha utoto.

Anasema: “Baadhi ya watoto waliishi katika umaskini, wakati mwingine wakifanya kazi za nyumbani au wakati mwingine wakiombaomba na kujikuta katika nyumba ya wafanyakazi huko Uingereza ya Victoria.

"Baadhi ya watoto walifanya kazi kwenye meli au walikuwa watoto wa mabaharia na waliishi katika maeneo ya gati."

"Maisha yao yalikuwa yamejaa magumu na ingawa kwa baadhi ya jamii imani ikawa njia muhimu ya kuungana, baadhi ya watoto na familia zao walibaki na mawasiliano machache sana na watu wengine wa urithi wa Asia Kusini."

Njia za wasomi zilileta shinikizo tofauti. Shule za bweni na kaya za watu wa tabaka la juu ziliwaweka baadhi ya watoto ndani ya utamaduni wa kifalme.

"Wanafunzi wa tabaka la kati waliotumwa katika shule za bweni za Uingereza walielimishwa zaidi kuhusu itikadi za himaya."

"Ingawa uzoefu wa familia za watu wa tabaka la juu ulitofautiana kuanzia upotovu hadi maisha ya starehe ya kifahari. Ninajadili uzoefu kamili katika kitabu changu!

"Umbali wao kutoka India ya Uingereza uliwapa uhuru wa kufikiria mustakabali mpya wa kisiasa kwa bara hilo."

"Elimu yao na uhusiano wao na mawazo mengine ya kisiasa nchini Uingereza vilikuwa muhimu sana katika kuwaunda. Uzoefu wao wa ubaguzi wakiwa watoto pia uliwatia moyo kutafuta mustakabali bora."

Watu kadhaa baadaye waliokuwa muhimu katika maisha ya kisiasa ya India walitumia miaka ya malezi nchini Uingereza:

"Kwa mfano, Waziri Mkuu wa kwanza wa India Jawaharlal Nehru alihudhuria Shule ya Harrow akiwa na umri wa miaka 15 na Rajkumari Amrit Kaur, mwanasiasa maarufu wa India, alihudhuria Shule ya Sherborne huko Dorset akiwa na umri wa miaka 11 hivi."

Ushiriki wa kisiasa ulienea zaidi ya taasisi za kifahari huku vijana wa Asia Kusini wakijiunga na maandamano ya kupinga ufashisti na duru za usomaji wa kijamaa katika vita vya kati vya Uingereza.

Mukherjee anaongeza: “Watoto wengine walikuwa wakihudhuria maandamano ya kupinga ufashisti au kujiunga na duru za kusoma za kijamaa.

"Nyayo za Kifalme inaangazia jinsi harakati hizi zilivyokuwa na nguvu katika kipindi cha vita na jukumu muhimu ambalo wahamiaji watoto wa Asia Kusini walicheza ndani yake.

Uzoefu huu ulichangia katika harakati za utaifa, ujamaa na sufragist, kuonyesha kwamba malezi ya kisiasa mara nyingi yalianza utotoni.

Kumbukumbu, Utambulisho na Urithi wa Diasporic

Kuandika historia hii kulihitaji kufanya kazi dhidi ya chembe ya kumbukumbu. Sauti za watoto mara nyingi husikilizwa na watu wazima.

Kulingana na Sumita Mukherjee:

"Bila shaka, kumbukumbu nyingi za kumbukumbu za kipindi hiki ziliandikwa na watu wazima. Ingawa baadhi ya watu wazima wametafakari kuhusu utoto wao, tunapaswa kuzingatia masuala ya kumbukumbu."

"Kwa upande mwingine, maelezo kutoka kwa waangalizi wa kikoloni, walimu au vyombo vya habari hayafanyi mengi kuonyesha sauti za wahamiaji wa Asia Kusini wenyewe."

Mukherjee alikusanya vipande kutoka kwa rekodi za kitaasisi na za kibinafsi.

"Imenibidi niunde upya maisha ya watoto hawa kupitia rekodi za shule na ripoti za magazeti zinazoangazia mafanikio (na kushindwa), pamoja na rekodi za nasaba na uhamiaji ambazo hutoa majina, umri na maeneo lakini mara nyingi si vinginevyo."

Picha na barua zilitoa umbile la ziada:

"Nimeweza kutumia picha kutoa ufahamu fulani kuhusu maisha yao, pamoja na baadhi ya masimulizi yaliyoandikwa na watoto wenyewe, kama vile barua."

"Ingawa kuna mapungufu dhahiri, nimejihusisha kwa bidii katika kurekodi kumbukumbu nyingi ili kutoa maarifa mapya kuhusu watoto hawa."

Uchambuzi wake unaangazia makutano ya umri, rangi na jinsia.

Mambo haya yaliunda jinsi watoto walivyotendewa na jinsi walivyojielewa. Upeo ni mpana.

Alisema: "Tukifikiria kuhusu umri, mimi hujadili kila mtu kuanzia watoto wachanga wa asili ya Asia Kusini waliozaliwa Uingereza na kuwekwa kwenye maonyesho katika maonyesho ya kikoloni hadi vijana wakubwa waliofanya kazi za kibarua."

Nyayo za Kifalme pia inalinganisha uzoefu wao na ule wa watoto wazungu waliozaliwa Uingereza India ambao baadaye walihamia Uingereza.

"Kitabu changu pia kinaanza na mjadala wa watoto weupe waliozaliwa Uingereza India waliohamia Uingereza, kama vile mwandishi wa riwaya Rudyard Kipling, ili kuonyesha uzoefu tofauti kwa watoto wahamiaji kulingana na rangi na hadhi yao."

Mukherjee anaunganisha historia hii ndefu na ya sasa, kama anavyoelezea:

"Watoto wa urithi wa Asia Kusini wanaendelea kuunda historia ya dunia, kuanzia Malala Yousafzai hadi Mya-Rose Craig. Na Wahindi wanaoishi nje ya nchi hiyo bado ni wakubwa zaidi duniani."

Kumbukumbu za hivi karibuni kuhusu kukua ukiwa mtu wa Asia Kusini ziko katika njia ndefu zaidi.

Anasema: “Kumekuwa na kumbukumbu zenye nguvu sana hivi karibuni kuhusu kukua nikiwa mtu wa Asia Kusini katika miaka ya hivi karibuni.

"Kuangalia zaidi kihistoria kunatuwezesha kuelewa kwamba ugenini si tu kipengele kipya cha maisha ya kisasa."

"Wanaoishi Asia Kusini wamekuwa wakizunguka-zunguka duniani na kuunda nchi na jamii nyingi kwa mamia ya miaka."

"Masuala ya utambulisho yanawagusa sana watoto na yanaundwa na uzoefu wao wakiwa vijana."

"Taswira ya mtoto mhamiaji katika siasa za kisasa mara nyingi ni kitu cha kuhurumiwa na kuwa mwathirika na tunapaswa kutetea kwa usahihi ulinzi wao, lakini pia tunapaswa kutambua jukumu lao kubwa katika jamii."

Mukherjee yuko wazi kuhusu hatari anapomalizia:

"Tunahitaji kuwafikiria watu wote waliotengwa katika jamii na kuwatunza watoto kunaturuhusu kufanya hivi."

"Kama hatuwaangazii watoto katika masimulizi ya kihistoria, basi hatuwezi kuelewa mabadiliko ya kijamii na kisiasa na uzoefu mzima wa maisha."

Nyayo za Kifalme inathibitisha kwamba wahamiaji watoto wa Asia Kusini walikuwa mbali sana na hadithi ya kifalme ya Uingereza.

Kuanzia nyumba za wafanyakazi na gati hadi shule za bweni na harakati za kisiasa, uzoefu wao uliunda uelewa wa Waingereza kuhusu rangi, uraia na kumiliki mali.

Kwa kuchunguza makutano ya umri, rangi na hadhi, Mukherjee anaonyesha kwamba utoto ulikuwa mahali pa mazungumzo ndani ya himaya.

Matumizi yake ya kina ya vyanzo vya kumbukumbu hurejesha sauti za wahamiaji wachanga ambazo mara nyingi huchujwa kupitia masimulizi ya watu wazima.

The kitabu inaonyesha kwamba watoto walikuwa washiriki hai katika historia, si watazamaji tu.

Walisaidia kuunda jumuiya za diasporia, walijihusisha na mawazo ya kisiasa, na kuacha urithi wa kudumu nchini Uingereza na India.

Kuwaweka katikati ya utafiti wa kihistoria kunaongeza uelewa wetu wa historia za kifalme na baada ya ukoloni na hutoa masomo muhimu kwa mijadala ya kisasa kuhusu uhamiaji, utambulisho na umiliki.