Osama Shahid juu ya Uwili wa Kitamaduni, Nguo za Kisasa za Kiume & 'Osami'

Mitindo ni taarifa, simulizi, na daraja kati ya tamaduni.

Kwa Osama Shahid, mwanzilishi wa Osami, mtindo ni safari ya kibinafsi inayoundwa na uzoefu wake wa kukua kati ya Los Angeles na Pakistani.

Chapa yake inachanganya kikamilifu ufundi wa Asia Kusini na mavazi maridadi ya Kimagharibi, hisia za kisasa, na kuunda vipande vinavyopingana na mipaka ya kitamaduni huku vikisalia kuvaliwa kwa urahisi.

Kuanzia mbinu tata za ushonaji aliona katika warsha za Pakistani hadi nishati inayoendeshwa na mwenendo wa LA, kila muundo wa Osami unaonyesha usawa kati ya urithi na uvumbuzi.

Katika mazungumzo haya, Shahid anashiriki jinsi malezi yake ya tamaduni mbalimbali, elimu isiyo ya kawaida, na kujitolea kwa mtindo wa polepole kumemfanya Osami kuwa chapa inayofafanua upya uanaume wa kisasa.

Je, uzoefu wako wa tamaduni mbalimbali huko LA na Pakistani umeathiri vipi falsafa ya muundo wa Osami na chaguo za urembo?

Kukua kati ya LA na Pakistani kulinipa mtazamo wa kipekee juu ya mitindo—mtazamo wenye msingi tofauti lakini unaohusiana sana.

Nchini Pakistani, nilitumia muda katika maduka ya ushonaji nguo pamoja na mama yangu, nikitazama mavazi yakiwa na ustadi wa ufundi na ustadi wa miaka mingi unaofundishwa si darasani bali kupitia kizazi hadi kizazi.

Wakati huo huo, LA iliniweka wazi kwa mtindo wa haraka, unaoendeshwa na mtindo.

Osami yupo kwenye makutano ya ulimwengu huu— akichanganya sanaa na urithi wa ushonaji wa Wapakistani na mtazamo wa kisasa na wa kueleza wa Magharibi. nguo za kiume.

Kila kipande kinaonyesha uwili huu: silhouettes zisizo na wakati zilizounganishwa na maelezo ya hila lakini yasiyotarajiwa ambayo yanasukuma mipaka ya uanaume wa jadi.

Ni nini kilikuhimiza kuchanganya nguo za kitamaduni za wanaume na vipengee vya mitindo ya wanawake katika miktadha ya Asia Kusini na Magharibi?

Sikuzote nimekuwa nikivutiwa na ujasiri tulivu unaokuja kwa mtindo mzuri sana—kwa sababu nilitumia mtindo kushinda unyanyasaji niliopata nilipokuwa nikikua.

Katika tamaduni zote za Asia ya Kusini na Magharibi, nguo za wanaume mara nyingi zimehisi kuwa ngumu, zinazofafanuliwa na sheria ambazo hazijasemwa.

Lakini nilitaka kupinga hilo. Osami inahusu kuwapa wanaume nafasi ya kuchunguza, bila kuwasukuma mbali sana nje ya eneo lao la starehe.

Ujumuishaji wa hila wa vipengele vya kitamaduni vya "kike" - silhouettes za kioevu, mapambo ya maridadi, au kuchora laini - si kuhusu kutoa taarifa kwa ajili yake.

Ni kuhusu kutoa njia mbadala: urembo wa nguo za wanaume ambao unahisi kuwa mpya lakini asili kabisa.

Je, mbinu yako ya kujiongoza kupitia programu za ugani katika Chuo cha Otis na Central Saint Martins imeundaje mchakato wako wa ubunifu?

Kutofuata njia ya shule ya mitindo ya kitamaduni kulinilazimisha kuchonga njia yangu mwenyewe.

Badala ya kufinyangwa na mtaala, ilinibidi kukusudia kuhusu kile nilichotaka kujifunza na ni nani nilitaka kujifunza kutoka kwake.

Otis na CSM walinipa msingi wa kiufundi, lakini elimu yangu halisi (inayotumika) ilitokana na uzoefu-kufanya kazi na mafundi cherehani, kutafuta vitambaa, kuelewa minyororo ya usambazaji.

Safari hiyo isiyo ya kawaida ilitengeneza mkabala wangu wa mikono. Ninabuni kutoka mahali pa silika na uzoefu unaoishi badala ya kanuni za tasnia, ndiyo maana kila sehemu huhisi kuwa ya kibinafsi na kuzingatiwa.

Je, maoni ya familia yako yalikuwaje ulipofuatilia ubunifu wa mitindo badala ya kazi ya kawaida?

Kama familia nyingi za Asia Kusini, uthabiti wangu ulithaminiwa—dawa, uhandisi, fedha, na hasa katika hali ya familia yetu, Majengo na Mali.

Mitindo haikuwa kabisa kwenye kitabu cha kucheza. Mwanzoni, kulikuwa na kusitasita sana, si kwa kuvunjika moyo bali kwa sababu ya wasiwasi.

Walitaka kuelewa ikiwa hii inaweza kuwa njia ya kweli, endelevu.

"Hawakutaka nichukue muda mbali na kazi ambayo tayari ilikuwa ikifanya kazi na kukua."

Baada ya muda, walipoona kujitolea kwangu na mvuto ambao Osami alikuwa akipata, mtazamo wao ulibadilika. Sasa, wanaona ni kiasi gani cha urithi na upendo wangu ninaoleta kwenye chapa, na hilo ni jambo wanalojivunia.

Imekuwa wakati wa mduara mzima—hasa kujua safari yangu ilianza katika maduka hayo ya ushonaji nguo nchini Pakistani nikiwa mtoto pamoja nao.

Kama mbunifu wa Pakistani-Amerika, unachanganya vipi hisia za Mashariki na Magharibi katika vipande vya toleo pungufu la Osami?

Yote ni juu ya usawa.

Ufundi wa Kipakistani una maelezo ya kina, ya kukusudia, na yamejikita katika mila, huku mtindo wa Magharibi unahusu zaidi ufikivu na ubinafsi.

Osami huchanganya mambo haya mawili—kila kipande hubeba usahihi na ubora wa ushonaji wa Mashariki, lakini kwa urahisi na utengamano unaoifanya kuhisi sawa katika LA, London, au popote pengine.

Hali finyu ya mikusanyiko yetu (vipande 50 pekee kwa kila mtindo, hakuna akiba tena) pia hufanya kila kipengee kuhisi maalum, kama vile ushonaji wa kitamaduni wa Asia Kusini, ambapo mara nyingi mavazi ni ya kitamaduni na ya kibinafsi.

Gonjwa hilo liliathiri vipi mtazamo wako wa kubuni nguo za mwanamume wa kisasa?

Janga hilo lililazimisha watu kutathmini upya uhusiano wao na mambo mengi, na kwangu, ilikuwa ni mavazi.

Ikawa kidogo kuhusu kujionyesha na zaidi kuhusu jinsi nguo zinavyokufanya uhisi.

Mabadiliko hayo yalimuumba Osami tangu mwanzo. Nilitaka kubuni vipande vilivyoinuliwa lakini visivyo na nguvu—vitu unavyoweza kutupa na kuhisi vikiunganishwa mara moja.

Mwanamume wa kisasa hataki kuchagua kati ya starehe na mtindo, kwa hivyo kila kipande cha Osami kimeundwa kwa kuzingatia hilo.

Je, unatarajia kutuma ujumbe gani kwa wanaume vijana wa Asia Kusini wanaohisi kubanwa na kanuni za kitamaduni za mitindo?

Kwamba hakuna njia ya kuwa mwanaume.

Utamaduni wa Asia ya Kusini una historia tajiri ya kujieleza—rangi za ujasiri, urembeshaji tata, upakaji maji—lakini mahali fulani njiani, mambo hayo mengi yalipotea katika mawazo ya Kimagharibi ya uanaume.

Labda hii ni kwa sababu ya zamani zetu za ukoloni na kitendawili cha ajabu ambacho kimebaki nyuma lakini Osami sio juu ya kuwafanya wanaume wavae tofauti kwa sababu tu.

Ni juu ya kuwapa ujasiri wa kuvaa kile kinachohisi kama wao.

Ikiwa hiyo inamaanisha kutambulisha maelezo mafupi au silhouette ambazo kijadi "hazikubaliki" katika nguo za kiume, basi na iwe hivyo.

Je, msimamo wa Osami dhidi ya mitindo ya haraka unahusiana vipi na hadhira unayolenga?

Kuna kitu maalum kuhusu kumiliki kipande ambacho hakijazalishwa kwa wingi.

Osami inapatikana kwa watu wanaothamini ubora na nia juu ya hype.

Jumuiya yetu inathamini hadithi ya nguo zao—mahali zilipotengenezwa, jinsi zilivyotengenezwa, na ufundi unaoingia ndani yake.

Ukweli kwamba kila kipande cha Osami kina vizuizi 50 pekee huifanya ihisi kuwa ya kipekee, lakini si kwa njia isiyoweza kufikiwa.

Ni kuhusu kumiliki kitu ambacho hakitaigwa mara elfu.

Je, unaweza kushiriki tukio la kukumbukwa ambapo urithi wako wa tamaduni mbili uliathiri muundo au mkusanyiko?

Mojawapo ya wakati niliopenda zaidi ilikuwa kubuni yetu Jacket ya Suede iliyopunguzwa - sasa ni mmoja wa wauzaji wetu bora.

Hapo awali, niliwaza darizi tata zilizochochewa na Kurta wa Asia Kusini, lakini haraka nikagundua kwamba muundo wa suede ulifanya iwe vigumu kutekeleza.

Badala yake, nilirudi nyuma na kuruhusu kitambaa chenyewe kuwa kauli, jambo ambalo nilijifunza kutoka kwa ushonaji wa Pakistani— kuheshimu nyenzo na kuiruhusu kuamuru muundo.

Kipande cha mwisho kilikuwa safi, kidogo, lakini bado kilibeba nia hiyo hiyo.

Je, unawaza vipi Osami akibadilika huku akibaki mwaminifu kwa mizizi yake kwa mtindo wa Amerika na Kusini mwa Asia?

Osami ni na daima itakuwa juu ya usawa-kati ya mila na kisasa, kati ya kauli na hila, kati ya classic na kisasa, kati ya mitaani na muungwana.

Tunapokua, naona tukipanua anuwai ya bidhaa huku tukidumisha ahadi yetu ya uzalishaji mdogo na wa ubora wa juu.

Pia tunaanza kuunganishwa na nafasi zaidi za matofali na chokaa, kama vile uzinduzi wetu wa hivi majuzi Maduka ya Atlas katika Westfield Century City hapa LA.

Lengo ni kuendelea kujenga uwepo wa kimataifa huku tukiweka chapa kuwa ya kibinafsi na inayoendeshwa na jamii.

Haijalishi ni wapi tutafuata, Osami daima atakuwa juu ya kuwapa wanaume ujasiri wa kujieleza.

Safari ya Osama Shahid na Osami ni ushahidi wa nguvu ya mitindo kama chombo cha kusimulia hadithi na kujieleza.

Kwa kuchanganya ufundi wa Mashariki na urembo wa Magharibi, ameunda chapa inayoheshimu utamaduni huku akikumbatia mageuzi.

Mtazamo wake wa mavazi ya kiume hupinga mawazo ya kawaida ya uanaume, ukitoa miundo ambayo ni ya ujasiri na iliyoboreshwa.

Kadiri Osami inavyoendelea kukua, Shahid anaendelea kujitolea kuunda vipande vya kukusudia, vya toleo pungufu ambavyo vinatanguliza ubora kuliko wingi.

Kwa maono ya kimataifa na heshima kubwa kwa mizizi yake, anafafanua upya maana ya kuvaa kwa ujasiri na kibinafsi.