Navraj Dhesi anazungumza kuhusu Uraibu wa Pombe, Utambulisho na kujenga Vinywaji vya NEKTA

Uraibu wa pombe mara nyingi husimuliwa kama hadithi ya hasara, lakini safari ya Navraj Dhesi inapita zaidi ya mfumo huo uliozoeleka.

Inafuatilia mabadiliko kutoka kwa utegemezi na kukatika kwa uhusiano hadi kupona, kutafakari na uvumbuzi mpya.

Kwenye karatasi, anaelezea maisha ambayo yalionekana kuwa imara, yaliyoundwa na kazi, ndoa na familia, lakini ndani yake yakiwa na utupu na kuongezeka kwa utegemezi kuhusu pombe.

Kile kilichoanza kama utaratibu wa kukabiliana na hali hiyo kilikua haraka na kuwa mzunguko unaosababishwa na kupoteza udhibiti, kuzimwa kwa nguvu na kupasuka kwa kihisia, na kuathiri si yeye tu bali wale walio karibu naye.

Njia yake ya mwisho ya kupona haikumaliza tu uhusiano wake na pombe; ilibadilisha jinsi alivyoelewa utambulisho, utamaduni na uhusiano.

Mabadiliko hayo binafsi baadaye yangechangia wazo pana zaidi, ambalo liko katikati ya NEKTA Drinks, chapa isiyo na kileo iliyoanzishwa naye na shemeji yake Jagroop Singh, ambaye hajawahi kunywa pombe.

Katika mahojiano na DESIblitz, Navraj Dhesi anatafakari kuhusu uraibu, kupona na uundaji wa chapa iliyoundwa kufikiria upya jinsi watu wanavyoshirikiana bila pombe.

Utambulisho na Kukataliwa

Simulizi la Navraj kuhusu uhusiano wake na pombe linaanza na utambulisho usio na doa.

Akiondoa kila kitu kwenye sentensi moja, anasema:

"Ningesema tu, 'Jina langu ni Navraj na mimi ni mlevi. Nimekuwa nikipona kwa muda sasa, na nimeweza kupata njia ya kupona, na wewe pia unaweza'."

Uwazi huo unaweka msingi wa jinsi anavyoelewa uraibu leo. Yuko wazi vile vile kwamba ulevi mara nyingi hueleweka vibaya, hasa unapohukumiwa kutoka nje.

"Mara tu unaposema kwamba wewe ni mlevi, watu huwa na maoni mengi potofu kuhusu hilo."

"Na kimsingi, mlevi ni mtu tu anayepambana na uhusiano wake na pombe. Sikuwa mnywaji wa pombe kila siku."

"Wakati wa kilele cha ulevi wangu, nilikuwa na kazi nzuri sana. Nilikuwa nimeoa. Mwishowe, mke wangu alikuwa mjamzito."

"Kwa hivyo, kwenye karatasi, nilikuwa na kile kilichoonekana kama maisha ya ajabu, lakini ndani, nilihisi utupu."

Pombe, kama anavyoielezea, haikuwa tabia tu. Ikawa aina ya kutolewa inayoonekana ambayo ilipunguza udhibiti polepole.

Anaelezea: "Kwangu mimi, nilihisi kama kutokunywa pombe ndio tatizo. Msongo wa mawazo, shinikizo, mambo haya yote niliyojiwekea.

"Kwa hivyo, kwangu mimi, kinywaji kilikuwa kitu cha kuachilia. Mara tu nilipoanza kunywa, sikuweza kuacha. Sikuwahi kuwa mtu wa aina moja au mbili za kunywa. Mara tu nilipoanza, sikuweza kuacha."

"Tatizo halisi lilikuwa kwamba mara tu nilipojaribu kubaki nimesimama, sikuweza kuacha. Kichwa changu kilikuwa kinanirudisha nyuma kila wakati."

"Ningekaa wiki kadhaa bila kunywa, na kila mtu aliye karibu nami angefikiri, 'Loo, yuko sawa, hajakunywa kinywaji'."

"Lakini kichwa changu kingekuwa kikisema, 'Itakuwa tofauti wakati huu, ni sawa'. Lakini baada ya muda, matokeo yanaanza kukujia."

Kinachojitokeza si uraibu tu, bali ni mtindo wa uelewa wa mambo, ambapo kujizuia kwa muda mfupi hujenga hisia potofu ya udhibiti, hata kama utegemezi wa msingi haujabadilika.

Kuona Ishara Zikiwa Zimechelewa Sana

Kwa Jagroop Singh, shemeji yake Navraj, mtazamo wake haujachochewa sana na uraibu wenyewe bali zaidi na mkanganyiko, urejeshaji wa utamaduni, na mtazamo wa nyuma.

Anasema: "Yeye ni shemeji yangu. Alikuwa ameolewa na dada yangu mkubwa na kwa hivyo nilimheshimu, lakini hakukuwa na uhusiano wowote wa kihisia na Nav wakati huo."

Wakati huo, tabia ambayo baadaye ingeeleweka kama tatizo haikuonekana kuwa isiyo ya kawaida. Ilichanganyika na mazingira ya kitamaduni ambapo unywaji pombe ulikuwa umezoeleka.

Akikumbuka wakati mmoja, Jagroop anasema:

"Ilikuwa yapata saa 12 au 1 jioni na Nav alikuwa kama, 'Twende tu'. Nilikuwa kama, 'Sawa, hiyo ni sawa. Hiyo ndiyo tunayofanya kwa kawaida'."

"Alipokuwa akitoka nje wakati huo, alinunua chupa ndogo. Wakati huo, nilidhani labda hii ni kawaida. Sikuelewa."

"Ninapoiangalia nyuma, saa 12 au 1 alasiri, nikinunua chupa, hiyo ilikuwa ishara mbaya. Kichocheo."

"Lakini kama mwanafamilia wakati huo, sikuelewa."

Mabadiliko katika uelewa pia yanaonyesha utamaduni unaozingatia pombe yenyewe, ambapo tabia inaweza kupuuzwa badala ya kutiliwa shaka.

Jagroop anaongeza: "Nilipofikiria tu miaka miwili au mitatu baadaye ndipo ilipoanza kusikika. Mtu wa kawaida hafanyi hivi."

Pengo hili kati ya uchunguzi na tafsiri linakuwa muhimu kwa jinsi familia mara nyingi hupata uraibu. Kinachoonekana kuwa cha kawaida kwa wakati huu kinaweza kuonekana kama ishara za mapema za tahadhari ambazo hazikueleweka.

Kuanguka kwa Udhibiti

Maelezo ya Navraj mwenyewe kuhusu mifumo yake ya unywaji pombe huondoa udanganyifu wowote wa utulivu.

Anaelezea mtindo wa maisha ambao kwa nje ulionekana kuwa wa vitendo huku ndani ukizidi kuwa mgumu kudhibitiwa.

"Ilionekana kawaida kabisa kusema ukweli."

"Mara nyingi watu hufikiri, 'Loo, lazima ilikuwa kitu kama kunywa pombe kwenye benchi la bustani'."

"Lakini ilikuwa sawa na unavyowaona watu wengine wakinywa, karamu, matukio, harusi. Tofauti pekee ilikuwa mimi nilikuwa yule jamaa mwishoni mwa usiku…"

Mpangilio huo wa "mwisho wa usiku" ukawa alama inayofafanua.

"Kwa sababu kwangu mimi, siku zote nilihitaji kinywaji hicho kinachofuata. Na baa ilipofungwa, ilikuwa kila mara, 'Tunaenda wapi baadaye?' Moja ilikuwa nyingi sana, lakini kumi haikuwa ya kutosha kamwe."

Kuongezeka huku hakukuwa dhahiri kwa wengine kila wakati, kwa sababu kulijikita katika mazingira ya kijamii badala ya kutengwa. Lakini ndani, kulizidi kuchochewa na kulazimishwa badala ya uchaguzi.

"Nilikuwa mtu yule mwenye furaha na bahati. Nilikuwa na sauti kubwa. Ningekuwa nikisema utani…"

Pamoja na pombe, kokeini iliingia katika hali kama sehemu ya mzunguko hatari wa kujidhibiti.

Navraj anasema: "Nilikuwa nikinywa kiasi kikubwa cha pombe. Nilikuwa naanza kutumia kokeini pia. Hilo lingesaidia nini ni kwamba ilikuwa kama vile, unapochoka, una Red Bull."

"Nilikuwa nimechoka sana kutokana na ulevi. Nilipopata fahamu, nilitakiwa kwenda Manchester. Nilijikuta nikiwa katika Watford Gap Services katika kituo cha mafuta."

"Hapo ndipo nilipopiga magoti tu nikilia, 'Ninafanya nini?'"

Wakati huo unawasilishwa kama mkanganyiko, utambuzi wa kimwili na kihisia kwamba udhibiti ulikuwa tayari umepotea muda mrefu kabla ya utambuzi kufika.

Vinywaji vya Kurejesha na Kujenga vya NEKTA

Mabadiliko ya kuelekea kupona hayakutatua utambulisho mara moja. Badala yake, yalifichua jinsi pombe ilivyokuwa imejikita katika jinsi Navraj alivyojielewa katika maeneo ya kijamii.

Anasema: "Sikujua jinsi ya kuwa. Sikujua jinsi ya kufanya shughuli kwenye sherehe bila kunywa."

Jagroop aliona mabadiliko hayo kwa nje pia, akiongeza:

"Kulikuwa na wakati ambapo haukuweza kumpata Nav. Na kisha polepole, nilichokiona ni kwamba alijijengea utu huo tena bila kunywa, ambapo bado alikuwa akijishughulisha na kujumuika na watu."

Kupona kulihitaji udhibiti wa kihisia na kukabiliana na masimulizi ya ndani ambayo yalikuwa na uraibu.

Navraj anafichua: "Ninajiambia hadithi hizi. Na jambo ni kwamba unapojiambia hadithi, unaiamini kwa sababu ni sauti yako."

Baada ya muda, urejeshaji pia uliungwa mkono kimuundo badala ya kusimamiwa kibinafsi, kama Navraj anavyosema:

"Ni mchanganyiko wa imani, familia, na marafiki zangu katika kupona karibu nami. Kwa kuwa na msaada huo wote, wao ndio gundi inayoshikilia kupona kwangu pamoja."

Kutoka kwa mchakato huo kulikuja No More Pretending, mpango uliolenga kushughulikia mapengo katika nafasi za uokoaji za Asia Kusini, pamoja na mawazo ya mapema ambayo hatimaye yakawa Vinywaji vya NEKTA.

Biashara yenyewe iliibuka kutokana na uzoefu wa maisha na mapengo ya vitendo sokoni.

Navraj anasema: “Kwangu mimi, ilikuwa juisi za machungwa au maji tu… haraka nikagundua kuwa hiyo imejaa sukari, sharubati.

"Ilibidi kuwe na zaidi kutoka kwa kinywaji. Ilibidi kuwe na zaidi. Haikutosha."

NEKTA iliwekwa kama kategoria tofauti kabisa, iliyojengwa kwa kuzingatia ujumuishi, utendaji, na usawa wa kijamii.

Anasema: "Tulitengeneza kakao yenye ladha maalum, na hiyo ndiyo ushuhuda wetu kwa kizazi hicho cha zamani tukisema, 'Hawa watu wanataka kusherehekea na kula kitu zaidi ya juisi tu'."

Madhumuni mapana ya chapa hii yanahusiana na muundo wake, huku sehemu ya faida ikielekezwa katika usaidizi wa kurejesha na kazi za kijamii.

"Kwetu sisi, ilikuwa ni kuhusu kutumia sehemu ya faida ili kuhakikisha kwamba mashirika kama No More Pretending yanaweza kujitegemea zaidi."

Hata jina linaonyesha nia hiyo, likichanganya ahueni ya kibinafsi na maana ya kitamaduni.

"NEKTA ni mchezo wa maneno. Ni mchezo wa neno nekta na pia 'ekta', ambayo ina maana ya umoja."

Kiini chake, mradi huu hauzungumzii pombe pekee, bali unahusu muunganisho, utambulisho, na jinsi ujumuishaji wa kijamii unavyoonekana bila hiyo.

Hadithi ya Navraj Dhesi haiishii na unywaji wa pombe; inaendelea kupitia kazi inayoendelea ya kupona, kujitambua na kujenga upya maana kutokana na uzoefu uliopo.

Kinachojitokeza zaidi si tu ukali wa utegemezi wake wa zamani, bali jinsi anavyoutafsiri sasa kupitia uwajibikaji, uaminifu na kujitolea endelevu kwa mabadiliko.

Vinywaji vya NEKTA hujitokeza kutoka katika muktadha huo, ukiwa umeundwa sana na ahueni ya kibinafsi kama vile uchunguzi wa kitamaduni na utambuzi wa kile kilichokuwa kinakosekana katika nafasi za kijamii.

Inaonyesha jaribio pana la kupinga mawazo kuhusu unywaji pombe, ujumuishaji na maana ya kuwa katika mazingira ambapo pombe imekuwa chaguo la kawaida kwa muda mrefu.

Pamoja na utambulisho wake wa kibiashara, ina nia pana ya kijamii inayotokana na mazungumzo, jamii na usaidizi kwa wale ambao bado wanapitia mapambano kama hayo.

Hatimaye, hadithi inaacha ukumbusho kwamba kupona mara chache huwa ni hatua moja ya mabadiliko, bali ni mchakato unaoendelea wa kujenga upya uhusiano, pamoja na wewe mwenyewe na wengine.

Tazama Mahojiano Kamili