Mythili Prakash kwenye 'She's Auspicious', Ibada ya Mungu wa kike na Uke

Bharatanatyam kwa muda mrefu imekuwa chombo chenye nguvu cha kusimulia hadithi, kujumuisha mila, kujitolea, na usanii.

Lakini kwa mcheza densi maarufu na mwandishi wa chore Mythili Prakash, pia ni lenzi ambayo kupitia kwayo kuhoji kanuni za jamii.

In Yeye ni Mwema, iliyopangwa kutumbuizwa katika Kisima kipya cha Sadler's Wells Mashariki mwishoni mwa Februari, Mythili anachunguza uhusiano mgumu kati ya ibada ya miungu ya kike na kuwatendea wanawake, akihoji mambo yanayopingana katika hali ya kiroho na ukweli.

Akiwa na taaluma inayoundwa na mizizi ya kitambo na uchochezi wa kisasa, Prakash huleta mtazamo wa kibinafsi kwenye jukwaa.

Katika mahojiano haya ya kipekee na DESIblitz, anajadili msukumo nyuma Yeye ni Mwema, ushawishi wa akina mama, na jinsi safari yake ya kisanii inavyoendelea kubadilika.

Ni nini kilikuhimiza kuchunguza uhusiano kati ya ibada ya mungu wa kike na matibabu ya wanawake katika Yeye ni Mzuri?

Mungu wa kike katika aina zake mbalimbali amekuwa na ushawishi mkubwa katika maisha yangu tangu utoto.

Bibi yangu alikuwa Devi Bhakta (mcha Mungu wa kike), na imani yake katika Mungu huyo iliunganishwa katika kumbukumbu zote za utoto (kuanzia kumuombea mitihani yetu ya shule hadi kuwaombea Lakers washinde ubingwa na Obama ashinde urais).

Mama yangu pia amekuwa akihamasishwa na nguvu za kike kila wakati, aliita shule yake ya densi Shakti (ambalo ni jina la Mungu wa kike), na nyimbo zake nyingi za densi zimeongozwa na wahusika wa kike.

Kwa hivyo, Mungu wa kike amekuwa nguvu yenye nguvu katika maisha yangu ya kibinafsi na maisha ya densi. Na kwa namna fulani kupitia utoto na ujana - wawili hao walihisi tofauti.

Lakini katika utu uzima, niligundua kuwa dansi imekuwa daima lenzi yangu ya kuchakata na kuvinjari ulimwengu kwa njia ambayo ni ya kibinafsi kama ilivyo ya kisanii.

Na tofauti na kejeli kati ya uwezeshaji wa Mungu wa kike ambayo nimekuwa nikihisi na kucheza dansi juu yake, na ukweli wa kutokubalika, unyanyapaa, na unyanyasaji dhidi ya wanawake katika jamii ulimwenguni kote umeongezeka sana.

Bharatanatyam inakusaidiaje kukosoa kanuni za jamii kuhusu uke na usafi?

Bharatanatyam ni lugha yangu.

Imekuwa tangu ninakumbuka (mama yangu ni dansi na alikuwa akiigiza akiwa mjamzito nami na mara tu alipoweza!).

Na kwa sababu ni aina ambayo, kutoka kwa ufuatiliaji wake wa awali, imekuwa ikitekelezwa na kufanywa na wanawake, Bharatanatyam ina uhusiano maalum na uke katika urembo wake, uzuri, utendaji, na utamaduni unaoizunguka.

Na ingawa, aesthetics hizo zinaendelea kubadilika kwa wakati, mawazo ya kujizuia na uboreshaji ambayo yana sifa ya maadili ya kike katika jamii pia ni thamani yenye nguvu (labda isiyosemwa) katika fomu ya ngoma.

Kwa hiyo, katika kuchunguza kanuni za kijamii karibu na uke na usafi, siwezi kusaidia lakini kuangalia fomu yenyewe na basi iwe kati ya uchunguzi huo.

Je, uzoefu wako kama mwanamke na mama ulichangiaje uzalishaji huu?

Uzazi unabadilisha maisha. Na nadhani kama dansi, tunafanya kazi ya uzazi kabla ya kuwa mama, na ni ya umoja sana katika mbinu yake - kuabudu, upendo, "safi" katika upendo wake.

Lakini uzazi ni fujo na ngumu na ina mapambano yote ya ndani ambayo huenda zaidi ya mtoto.

Na sijawahi kuona hilo likichunguzwa kwenye densi. Kwa namna fulani baada ya muda, hii imebadilika kuwa catharsis ya mambo yote ambayo tunaweza kuhisi na kamwe kutoelezea.

Vuguvugu la #MeToo pia lilikuwa kichocheo kikubwa katika kukabiliana na majukumu na hatia yetu kama watu binafsi na jamii, na jinsi vipofu vinavyoendana na utamaduni huu wa kuonyesha "usafi" kuwezesha tu mizunguko ya unyanyasaji.

Je, tajriba iliyoshirikiwa ya waigizaji wa wanawake wote iliboreshaje usimulizi wa hadithi?

Nimegundua kupitia utengenezaji na ushiriki wa kipande hiki kwamba kuna uzoefu mwingi wa pamoja kati ya wanawake, kwa njia nzuri na ya bahati mbaya.

Na nishati ya waigizaji wa kike wote inaonekana.

Watu wengi tofauti wameunda muundo wa kazi hii kupitia hatua tofauti za wakati, kama waigizaji, watoa mawazo, wabunifu, wakurugenzi wa mazoezi, n.k.

Baada ya kuzuru Marekani na Singapore, unatarajia miitikio gani kutoka kwa watazamaji wa Uingereza?

Kwa kuwa mkweli, ninajaribu kutofikiria hilo.

Hadhira na miitikio ni tofauti na hutofautiana kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine.

Jambo ambalo nimethamini ni kiwango cha ushiriki na tafakari ambayo watu wamekuwa nayo katika majibu yao kwa kipande.

Hiyo ndiyo yote mtu anaweza kutumaini. Lakini hata katika hilo, lengo langu ni kuendelea kukuza kazi, na kuamini kwamba itapokelewa jinsi inavyokusudiwa kuwa.

Je, ushauri wa Akram Khan umeathiri vipi mbinu yako ya ubunifu?

Chokochoko zake nyingi sana zimetengeneza maswali ambayo yamekuwa yangu.

Kama mtu ambaye anatoka katika mafunzo ya densi ya kitambo na nje yake, ana mtazamo wa kipekee.

Nilipoanza kumwonyesha kazi yangu, uchunguzi wake ungepitia sehemu muhimu za dansi ya kitamaduni ambazo karibu hatukuzifahamu.

Kupitia kufanya kazi naye katika kazi yake, mtazamo wangu wa mchakato wangu mwenyewe umebadilika kutoka ule ambao ulikuwa wa mstari zaidi na msingi wa hati/choreografia, hadi ule unaohisi kuwa wa silika zaidi na umbo la kucheza na uboreshaji kabla haujabadilika kuwa choreografia.

Je, utambulisho wako wa pande mbili kama msanii wa Kihindi-Amerika unaundaje kazi yako?

Kwa kuwa nimekulia Amerika lakini katika nyumba ambayo ilikuwa imejikita sana katika sanaa na utamaduni wa Kihindi, mbinu yangu ya kusimulia hadithi na umbo daima imekuwa mchanganyiko wa haya mawili; haiwezekani kutofautisha moja inaishia wapi na nyingine inaanzia.

Imani katika ulimwengu usioshikika wa uchawi ni yenye nguvu kama vile uchochezi mkali wa ulimwengu wenye fujo tunamoishi.

Na zaidi na zaidi siwezi kutenganisha hizi mbili. Ninahisi hii katika kazi yangu.

Je, vipengele vya muziki vinakamilishana vipi na simulizi, na je, kuna nafasi ya uboreshaji?

Vipengele vya muziki ni muhimu kwa simulizi kama ngoma.

Imeundwa na washiriki wangu wa karibu Aditya Prakash (ndugu yangu) na Sushma Soma, maswali yanayoulizwa yanaendeshwa kama nyuzi katika vipengele vyote vya kazi: harakati, kusimulia hadithi, utunzi wa muziki, muundo wa sauti, muundo wa seti n.k.

Wanamuziki husogea kati ya ile iliyorekebishwa na iliyoboreshwa.

Unaona wapi Bharatanatyam ikibadilika, na una jukumu gani katika hilo?

Ninapata ugumu kueleza jinsi Bharatanatyam inavyobadilika, lakini ninaona kuwa wachezaji wengi zaidi wanatafuta sauti zao za kibinafsi ndani ya uchunguzi wao wa densi kwa njia ya makusudi zaidi.

Sijui kama nimechukua jukumu katika hilo, lakini hakika huo ni mwelekeo ambao nimekuwa nikifuata kwa miongo miwili iliyopita ya kufanya kazi.

Kwa njia ya Yeye ni Mwema, Mythili Prakash hutengeneza mazungumzo yanayoonekana kati ya watakatifu na walio hai, akitumia Bharatanatyam kama ushuru na changamoto kwa mila.

Taratibu zinapoenea kwa hadhira ya Uingereza, inasimama kama ushahidi wa uwezo wa densi kuhoji, kuchochea na kubadilisha.

Kwa kujitolea kusukuma mipaka huku tukiheshimu kiini cha Bharatanatyam, Safari ya Prakash ni ya uchunguzi unaoendelea.

Na anaposonga mbele, kazi yake inatualika sote kutafakari upya hadithi tunazosimulia—na ukweli unaofichua.

Kukamata Yeye ni Mwema katika Sadler's Wells East huko Stratford, London kuanzia Ijumaa Februari 28 hadi Jumapili Machi 2, 2025. Tikiti zinaanzia £15.

Bonyeza hapa ili kujua zaidi na kukata tikiti zako!