Mohan Singh kuhusu Magenge ya Ubakaji, Usalama wa Mtoto na Jumuiya ya Uelewa wa Sikh

Mohan Singh ametumia miongo kadhaa kuwasaidia watoto walio katika mazingira magumu nchini Uingereza, muda mrefu kabla ya kashfa za ulezi kugonga vichwa vya habari.

Kama mwanzilishi wa Jumuiya ya Uelewa wa Sikh, amejionea mwenyewe jinsi magenge ya wanyang'anyi yanavyowalenga vijana, yakiwapa zawadi au umakini kabla ya kuwalazimisha watende unyanyasaji wa kingono.

Singh anapinga neno "magenge ya urembo", akisema kwamba yanapaswa kuitwa jinsi yalivyo - magenge ya ubakaji.

Anaelezea ishara za tahadhari ambazo familia zinapaswa kuzingatia, kuanzia usiri hadi mabadiliko ya ghafla ya kitabia, na anasisitiza kwamba mtu yeyote anaweza kuwa hatarini, bila kujali historia yake.

Katika mahojiano ya kipekee na DESIblitz, Mohan Singh anaelezea jinsi magenge yanavyofanya kazi, kwa nini kushindwa kimfumo huruhusu unyanyasaji kuendelea, na kile ambacho jamii zinaweza kufanya ili kuwalinda vijana.

Kuanzia Kazi ya Jamii hadi Uanaharakati wa Mbele

Kazi ya Mohan Singh ilikua kutokana na miongo kadhaa iliyotumika katika maisha ya jamii:

"Nilikuwa mfanyakazi wa jamii hapo awali. Nimekuwa nikifanya seva ndani ya jamii tangu 1984."

Msingi huo uliunda mbinu yake. Aliunganisha ushiriki wa watu wa kawaida na ufasaha wa kitamaduni, akizungumza Kipunjabi na Kiingereza huku akiendelea kushikilia kanuni za Sikh.

Nafasi za uongozi za Singh zilifuata, kama alivyoelezea:

"Pia nikawa Gurdwara Pradhan mdogo zaidi nikiwa na umri wa miaka 32 na nikadumu huko kwa miaka 16 bila uchaguzi wowote."

Kufikia katikati ya miaka ya 1990, kazi yake ilikuwa imepanuka na kufikia uratibu mpana wa jamii. Alikuwa katibu mkuu wa baraza lenye makao yake makuu Birmingham linalosimamia gurdwara nyingi.

Ufikiaji wa Singh ulijumuisha kuonekana kwa vyombo vya habari na kampeni za umma zinazohusiana na matukio makubwa kama vile kumbukumbu ya miaka 300 ya Khalsa.

Lakini mabadiliko yalitokea bila kutarajia alipopigiwa simu na kijana mmoja aliyekuwa akilia upande wa pili na alihitaji msaada.

Kesi hiyo ilihusisha wanafamilia ambao walikuwa wamesilimu na inadaiwa walikuwa wakishawishiwa na kudhibitiwa.

Singh alikiri kwamba hakuwa na utaalamu rasmi wakati huo, ila ujuzi wa lugha na uaminifu wa jamii.

Mkutano huo ulifichua pengo, kwani masuala nyeti kama vile kulazimishwa na unyonyaji hayakuwa yakijadiliwa waziwazi.

Alisema:

"Hakuna anayezungumzia mada za aina hii. Hakuna anayezungumzia jinsi watu wanavyowaosha watu akili."

Kwa kujibu, alianzisha Chama cha Uelewa wa Wasikh, ambacho mwanzoni kilizingatia mada zilizokatazwa ndani ya jamii ya Desi.

Baada ya muda, jukumu lake liliongezeka kadri mifumo ilivyozidi kuwa wazi. Kesi zilizidi kuhusisha unyanyasaji wa kingono, mapambo na kulazimishwa.

Bila mitandao ya kijamii, ukuaji wa mapema ulitegemea maneno ya mdomoni.

Mohan Singh alielezea kuenea polepole lakini kwa utulivu kutoka West Midlands hadi sehemu nyingine za Uingereza.

Kadri ufahamu ulivyoongezeka, ndivyo ukubwa na ugumu wa kesi ulivyoongezeka. Ushirikiano wake na mwandishi wa habari za uchunguzi Andrew Norfolk ulimsababishia kashfa kubwa za kitaifa, ikiwa ni pamoja na Rotherham na Oxford.

Kufikia mwaka wa 2012, kazi hiyo ilikuwa imefikia hadhira pana zaidi.

Makala ya BBC ilifuatilia Chama cha Uelewa cha Sikh kwa mwaka mmoja, ingawa Singh anadai ilikabiliwa na upinzani kabla ya kuonyeshwa.

Alisema: "Kulikuwa na kelele nyingi sana kuzunguka kipindi hicho katika BBC. Watu waliogopa."

Licha ya muda mdogo wa matangazo, mfiduo huo ulivutia umakini wa kimataifa na ongezeko la visa kutoka nje ya nchi.

Lugha, Uwekaji Lebo na Kushindwa kwa Taasisi

Mohan Singh anakosoa sana jinsi mamlaka na vyombo vya habari vinavyoelezea uhalifu wa unyanyasaji wa kijinsia, akisema kwamba lugha imepunguza uhalisia:

"Haya si makundi ya wachumba. Huu ulikuwa msamiati ulioanza kuchapishwa kwenye magazeti karibu mwaka 2004, 2003."

Akisema kwamba makundi hayo yanapaswa kuitwa magenge ya ubakaji, Singh alielezea kwamba mabadiliko ya maneno hupunguza uzito wa makosa.

Imedaiwa kwamba Pakistan wanaume wanahusika kwa kiasi kikubwa katika magenge ya urembo; hata hivyo, wahalifu wameainishwa kama Asia ukabila katika ripoti na Singh alisema "hilo ndilo neno ambalo wangetumia, wakijua data zote ambazo polisi walikuwa nazo kote nchini".

Hata hivyo, neno hilo halijawahi kujumuishwa na kulingana na Singh, hofu ya kuitwa mbaguzi wa rangi imeathiri ufanyaji maamuzi katika ngazi za taasisi.

Alilinganisha na jinsi matumizi ya "Kiingereza" yalivyotumika wakati wa kuripoti kuhusu vurugu za mpira wa miguu nchini Uingereza.

Singh aliongeza: "Iwe ni wahuni wa Kiingereza. Sasa kama wanaweza kuwaita hapo, kwa nini hawawezi kuwaita [magenge ya unyanyasaji ya Pakistani]?"

"Mfumo mzima, ukiogopa kuitwa mbaguzi wa rangi, ulipuuza uhalifu mkubwa zaidi, ningesema umewatokea wasichana wadogo kote nchini na hii ndiyo sababu istilahi yangu imebadilika."

"Haya si magenge ya urembo. Haya ni magenge ya ubakaji, huu ni uhalifu uliopangwa."

Hii inahusu usimamizi wa polisi na utunzaji wa data. Kulingana na Singh, ushahidi umefichwa kimakusudi:

"Majina yao yalikatwa. Ukabila wao ulikatwa, lakini walikuwa na uhalifu na umri wa mtu huyo."

Pia anaibua wasiwasi kuhusu shinikizo la ndani ndani ya vikosi vya polisi. Maafisa waliojaribu kufuatilia kesi walidaiwa kukata tamaa au kutishiwa.

Alisema: "Walitishiwa. Kwa kweli walitishiwa kwamba wakiendelea, wangefukuzwa kazi."

Singh aliongeza kwamba wafichuzi wa habari walikabiliwa na vita vya muda mrefu vya kisheria. Baadhi ya kesi ziliibuka tu baada ya kuingilia kati katika ngazi za juu za mahakama. Singh anaunganisha hili na mifumo mipana ya kukataa kwa taasisi.

Anataja kutoripoti kikamilifu kama suala lingine kubwa:

"Ni 13% tu ya unyanyasaji wa kijinsia huripotiwa."

Kwa Singh, matokeo yake ni ya muda mrefu. Anasema kwamba kutochukua hatua mapema kumesababisha kiwewe cha kizazi. Waathiriwa wanahitaji usaidizi unaoendelea, huku kutochukua hatua kimfumo kumeruhusu unyanyasaji kuendelea kwa miongo kadhaa.

Waathiriwa na Kiwewe

Kazi ya Mohan Singh inamweka katika uhusiano wa moja kwa moja na manusura na inaonyesha athari ya kudumu ya kisaikolojia ya unyanyasaji.

Alisema: "Ni safari ya kwenda kuzimu; baadhi yao hawarudi tena kwa sababu ubora wa maisha wanayopitia ni mbaya sana."

Vichochezi vinaweza kuwa visivyotabirika na vikali. Singh alielezea jinsi manusura wanavyoishi tena na tena kiwewe kupitia uzoefu wa kila siku, kuanzia harufu hadi matukio ya bahati mbaya.

Mbinu ya Jumuiya ya Uelewa ya Sikh inalenga katika kupona kwa muda mrefu.

Singh alielezea: "Tunataka kuwafanya kutoka kwa waathiriwa hadi manusura, kutoka kwa manusura hadi wastawi."

Wajitolea wengi ni manusura wenyewe, wakileta uzoefu wa maisha katika kazi yao ya usaidizi.

Analinganisha hili na huduma za kisheria, ambazo anaona kama zimegawanyika. Vikao vichache vya ushauri nasaha na kukabidhiana kesi mara kwa mara huvuruga urejeshaji wa kesi.

Singh anasema kwamba familia mara nyingi hupuuzwa, licha ya pia kupata majeraha.

Uchunguzi wa kesi unaonyesha changamoto hizi.

Huko Leicester, shirika hilo liliingilia kati kesi iliyomhusu msichana wa miaka 15. Ushahidi uliokusanywa kwa uhuru baadaye ulitumika kupata hatia.

Singh alisema:

"Tuliweza kuwafunga wahalifu sita."

Hata hivyo, anasisitiza kwamba haki haikomeshi athari hiyo. Manusura wanaendelea kuhangaika miaka mingi baadaye. Alielezea kisa kimoja ambapo mwathiriwa alijidhuru sana.

Imani kwa mamlaka bado ni ndogo miongoni mwa waathiriwa. Kesi nyingi hufikia shirika kupitia rufaa za jamii badala ya njia rasmi, "kwa sababu mamlaka zimewaangusha sana".

Kampeni za uhamasishaji zina jukumu muhimu. Katika kisa kimoja, baba mmoja alitumia video ya Singh kumtia moyo binti yake kuripoti unyanyasaji.

Kanda hiyo baadaye ilitumika mahakamani, ikionyesha nguvu ya uingiliaji kati unaoongozwa na jamii.

Kesi na Kazi Zinazoendelea

Kesi za hivi karibuni zinaonyesha jinsi mifumo inavyoendelea kubadilika, huku Singh akisisitiza jukumu linalokua la majukwaa ya kidijitali.

Alisema: "67% ya urembo wote unafanyika kupitia mtandao."

Kesi ya 2026 huko Hounslow inaonyesha ugumu wa hatua za kuchukua.

Msichana wa miaka 16, ambaye inasemekana alifanyiwa urembo kuanzia umri wa miaka 14, hatimaye alipatikana baada ya hatua za kijamii kuzidi.

Hatimaye Singh alikutana na msichana huyo na akakumbuka:

"Nilikuwa najiuliza tu, baadhi ya lugha aliyotumia kwenye video wakati watu walikuwa wakigonga mlango, ilikuwa lugha kali."

"Kwa hivyo, nafikiria, hivi ndivyo atakavyonijibu?"

"Lakini baada ya kama dakika 10, alikuwa mtoto mdogo hivi tu."

Walizungumza kwa siri na Singh alifichua kwamba alifunguka mengi na alikuwa "mkweli kabisa".

Mohan Singh anasisitiza umuhimu wa usiri katika kesi zinazoendelea, lakini anakubali athari kubwa kwa familia. Kiwewe kinaenea zaidi ya mtu binafsi, na kuathiri wazazi na ndugu. Usaidizi lazima uonyeshe ukweli huu.

Singh anaripoti vitisho vya mara kwa mara mtandaoni lakini licha ya hatari hizi, yeye na timu yake wanaendelea na kazi yao.

Usalama wa kimwili unasimamiwa kupitia itifaki kali, lakini athari ya kisaikolojia inabaki kwa manusura.

Akiangalia mbele, Mohan Singh anaamini shinikizo la umma linaongezeka kwa ajili ya mabadiliko ya kimfumo. Anataja maswali ya kitaifa na uelewa unaoongezeka, lakini anaendelea kuwa mwangalifu kuhusu matokeo. Anasema kwamba ripoti za awali hazijatekelezwa kikamilifu.

Hatimaye, anaona mabadiliko katika hisia za umma.

Jamii zinazidi kuwa tayari kukubali kutochukua hatua. Singh anaamini kwamba hii inaweza kulazimisha uwajibikaji katika mifumo ya kisiasa na kitaasisi, hasa ikiwa uchunguzi ujao utafichua kushindwa kwa muda mrefu.

Kwa Singh, kukabiliana na magenge ya ubakaji ni zaidi ya kutaja wahalifu; ni kuhusu kuwawezesha manusura na kuzuia unyanyasaji wa siku zijazo.

Kazi yake inaangazia jinsi mapungufu ya kimfumo, shinikizo la kitamaduni, na ukimya vyote vinavyoweza kuruhusu wanyama wanaowinda wanyama kufanya kazi bila kudhibitiwa.

Lakini pia anaonyesha nguvu ya hatua za mashinani, elimu, na umakini wa kuwalinda vijana kabla haijachelewa.

Mtazamo wa Singh unatukumbusha kwamba jamii zina jukumu la kutambua ishara za onyo na kuwasaidia waathiriwa bila hukumu.

Hatimaye, mapambano dhidi ya unyonyaji wa kingono kwa watoto yanahitaji uaminifu, ujasiri, na juhudi endelevu za pamoja ili kuhakikisha kila mtoto anaweza kukua salama.

Tazama Mahojiano Kamili