Meena Kandasamy kuhusu chuki dhidi ya wanawake na wanawake katika 'Kazi ya Ushambani kama Kitu cha Ngono'

Meena Kandasamy anachunguza uzushi wa kina, ponografia ya kulipiza kisasi, incels na chuki dhidi ya wanawake mtandaoni Kazi ya Ushambani kama Kitu cha Ngono, riwaya ya katuni yenye giza inayochunguza jinsi matumizi mabaya ya kidijitali yanavyoweza kusambaa haraka na kuwa vurugu katika ulimwengu halisi.

Katikati ya hadithi hiyo ni Amrita 'Amy' Chaturvedi, ambaye maisha yake yanaharibika baada ya video yake ya ngono kusambaa kwenye mitandao ya kijamii na vikundi vya WhatsApp.

Riwaya hiyo pia inahoji utamaduni wa watu wenye ushawishi, siasa za maonyesho na utaifa wa Kihindu, huku ikihoji jinsi wanawake wanavyohukumiwa na kuadhibiwa mtandaoni.

Mandhari yake yanaonekana kuwa ya wakati muafaka hasa kutokana na wasiwasi unaoongezeka kuhusu zana za uandishi wa picha bandia (AI) zinazozalishwa na watu wasio na ujuzi (AI) na kampeni za unyanyasaji zilizoratibiwa zinazowalenga wanawake.

Akichanganya kejeli na maoni makali ya kijamii, Kandasamy anawasilisha hadithi ambapo ulimwengu wa mtandaoni hautenganishwi na uhalisia uliopo.

Kabla ya kutolewa kwake Mei 21, 2026, Meena Kandasamy anazungumza na DESIblitz kuhusu msukumo uliopo nyuma ya riwaya hii, kuibuka kwa chuki dhidi ya wanawake mtandaoni na kwa nini wanawake lazima wakatae kuaibishwa hadi kimya.

Teknolojia, Unyanyasaji wa Wanawake na Tishio la Kufichuliwa Mtandaoni

Meena Kandasamy anaamini ukuaji wa haraka wa teknolojia umefichua jinsi nafasi za kidijitali zinavyoweza kuwa uadui kwa wanawake haraka, hasa wanawake wanaozungumza waziwazi.

Hasira na wasiwasi huo ndio kiini cha Kazi ya Ushambani kama Kitu cha Ngono, ambayo huchunguza picha za kina, ponografia ya kulipiza kisasi, matukio ya mtandaoni na utamaduni mpana wa chuki dhidi ya wanawake unaowazunguka.

Anasema: "Unaona teknolojia ikipiga hatua na unashangazwa na jinsi inavyoweza kuwa chuki kwa wanawake haraka, na hasa wanawake wanaopinga.

"Nimeona kwa karibu jinsi kitendo rahisi cha wanawake kushiriki picha zao za siri hatimaye kilivyogeuka kuwa kulipiza kisasi, ambayo nayo imetumika kama chombo cha vitisho na usaliti, ikitumika kubaka na kubaka wanawake kwa genge, na kuajiri waathiriwa zaidi.”

Kandasamy anaita ponografia ya kulipiza kisasi au unyanyasaji unaosababishwa na akili bandia kama zana za kulazimisha zinazotokana na mitazamo mipana ya kijamii kuhusu ujinsia wa wanawake.

"Tishio la uvujaji mtandaoni ni halisi sana kwa wanawake wa kawaida, na wengi wao huamua kuchukua hatua kali, wakiogopa hukumu ya jamii."

"Nilitaka kuwaandikia wanawake wote na kuwaambia kwamba hatuwezi kuruhusu kitu cha muda mfupi, cha kupotosha, cha bandia, kitubomoe."

Ingawa riwaya hiyo inahisi kuwa muhimu sana kwa mijadala ya sasa kuhusu AI, Kandasamy anaamini hadithi hiyo haitapitwa na wakati.

Kwake, msingi mafisadi Siku zote ilikuwa ikiendelea mbele kuliko mitindo ya kiteknolojia:

"Nilianza kuandika haya mwaka wa 2020."

"Sikuhisi kama kitabu chochote kati ya hivi kingekuwa cha zamani, kwa sababu mbili: moja, chuki dhidi ya wanawake ambayo tulikuwa tunaishuhudia isingetoweka kwa urahisi; na pili, unapoandika kuhusu ujinsia wa kike, huwa unapiga hatua moja mbele."

Ucheshi na Kukataa Kufafanuliwa na Unyanyasaji

Licha ya giza la mada zake, Kazi ya Ushambani kama Kitu cha Ngono hutegemea sana ucheshi na kejeli.

Kandasamy hutumia ujanja kama njia ya kuvuruga hali ya kukandamiza ya unyanyasaji mtandaoni na kuzuia hadithi hiyo kuanguka na kuwa ya kukata tamaa.

Anasema: "Wakati mada ni nyeusi na ya kutisha, unahitaji kuruhusu mwanga uingie."

Mbinu hiyo inaonyeshwa kupitia Amy, mhusika mkuu, ambaye anakataa kukubali unyanyasaji licha ya kulengwa na unyanyasaji na aibu ya umma.

Badala ya kumtaja kama aliyevunjika moyo kutokana na unyanyasaji, Kandasamy anamwonyesha kama mgomvi, mkali na mkaidi:

"Ni upuuzi wake unaomruhusu Amy kuuzunguka ulimwengu, na mtu kama huyo atapambana na yote aliyo nayo - pia atapata njia ya kuwameza wakosoaji wake."

Amy anawakilisha ukweli unaojulikana kwa wanawake wengi wanaotumia nafasi za mtandaoni.

Kampeni za unyanyasaji, unyanyasaji usiojulikana na hasira zilizopangwa zimejikita katika uzoefu wa kuonekana kwenye mtandao, haswa kwa wanawake wanaozungumza hadharani kuhusu siasa, jinsia au madaraka.

Kandasamy anaelezea: "Nadhani yeye ni mtetezi wa wengi wetu: wanawake wanaopitia nyanja ya umma ya kidijitali ambapo chuki, unyanyasaji, uongo, na kashfa hutupwa kwako kutoka kwa akaunti zisizojulikana, na lazima ukabiliane na mauaji haya ya umati wa watu mtandaoni kutoka pande nyingi."

Kandasamy pia anamtumia Amy kuhoji utata wa uanaharakati wa mtandaoni na siasa za maonyesho. Utu wa kikomunisti wa mhusika huyo na malezi yake ya kibinafsi husababisha mvutano kuhusu uhalisia, uaminifu na utendaji wa umma.

"Anaweza kushtakiwa kwa siasa za maonyesho. Hakuna ubishi kwamba kuna watu wengi wanaopenda mambo ya nje."

Wakati huo huo, Kandasamy anasema:

"Lakini pia kuna wapiganaji wengi wasio na kazi na wanaoashiria wema mtandaoni ambao kazi yao yote ni kufuta mtu yeyote anayezungumza, kumtukana mtu yeyote anayepinga mamlaka, na kupata mwanya wa kuwafanya wakosoaji wasiaminike."

"Wapo pale ili kuwezesha ukandamizaji, si kuupigania. Amy, kama mhusika, anagombana na matapeli hawa pia."

Incels na Uhalisia wa Vurugu Mtandaoni

Riwaya hii pia inachunguza utamaduni wa incel na chuki iliyopangwa ya wanawake, ambayo Kandasamy anaona kama imefungamana sana na utamaduni wa kisasa wa mtandao.

Anasema: "Kwa ufafanuzi, Incels ni watu wa mtandaoni ambao kwa kawaida huwa na chuki dhidi ya wanawake, kwa hivyo kwa njia nyingi ni kundi linaloungana.

"Kuna utamaduni mdogo maalum, ambao sasa umekua na kujumuisha vikundi vya haki za wanaume pia, na vina kelele nyingi kuliko idadi yao halisi."

Kwa Kandasamy, mbinu zinazohusiana na eleza Utamaduni umeenea zaidi katika nafasi pana za kisiasa na kiitikadi. Unyanyasaji ulioratibiwa, taarifa potofu na mirundikano ya umma haiko tena kwenye mijadala ya mtandaoni iliyo nje ya mtandao.

"Pia nadhani kitabu cha michezo cha incel sasa kinatumiwa na kila aina ya watu wanaoingiliana - kwa mfano vyama vya siasa vya kiliberali."

Uchunguzi huo unatokana na uzoefu wake mwenyewe wa unyanyasaji unaoendelea mtandaoni.

Anakumbuka: "Kuanzia mwaka 2012, nilipokabiliwa na shambulio la tindikali kwa mara ya kwanza, ubakaji wa genge, na vitisho vya kifo kwa ujumbe wa Twitter, haujawahi kuisha."

"Imezidi kuwa mbaya zaidi, ikiishia katika vitisho vya mabomu na vitisho dhidi ya watoto wangu mwenyewe."

Maoni yake yanaonyesha wasiwasi mpana kuhusu jinsi siasa kali za mtandaoni na matamshi ya chuki dhidi ya wanawake yanavyoweza kuongezeka na kuwa madhara ya kimwili.

Meena Kandasamy anasema kwamba akaunti zisizojulikana mara nyingi huficha nia za kisiasa zilizopangwa badala ya vitendo vya unyanyasaji wa nasibu.

"Watu huja na kukutuliza, wakisema ni simulizi isiyojulikana, lakini ukweli wa kutisha ni kwamba kuna watu halisi wenye ajenda halisi za kisiasa nyuma ya hili."

Anaelekeza mauaji ya Jo Cox kama ushahidi kwamba maneno ya vurugu mtandaoni hayawezi kupuuzwa kama yasiyo na madhara:

"Mbunge wa Uingereza Jo Cox aliuawa."

"Hatuwezi kamwe kuchukulia chuki kirahisi au kuamini kwamba kwa sababu tu iko mtandaoni au mtandaoni, si halisi hata kidogo."

"Mtiririko wa watu umefikia asilimia mia moja. Inatisha zaidi kwa sababu hapo awali hili lilikuwa eneo la mrengo wa kulia."

"Kwa sasa, imekuwa kifaa cha kufundishia mikononi mwa yeyote anayetamani madaraka."

Wakala wa Kupinga Hukumu na Kudai

Kote Kazi ya Ushambani kama Kitu cha Ngono, Meena Kandasamy anarudia mara kwa mara kwenye wazo la hukumu ya umma na kasi ambayo wanawake wanalaaniwa mtandaoni.

Unyanyasaji mwingi unaochunguzwa katika riwaya hii unategemea aibu, ufuatiliaji na matarajio kwamba wanawake wanapaswa kuhisi wameharibiwa na kufichuliwa kingono.

Kandasamy anataka wasomaji wahoji hisia hizo ndani yao, hasa wanaposhuhudia mirundikano ya mtandaoni dhidi ya wanawake.

Anasema: "Ikiwa kila mtu atasimama kwa muda na kujichunguza kabla ya kurukia hukumu kuhusu mwanamke; ikiwa kila msomaji ataona mrundikano wa watu ukiendelea dhidi ya mwanamke mtandaoni na kugundua kuwa haya ni mashambulizi yaliyopangwa; ikiwa wasomaji, hasa wanawake wasomaji wangu, wanaweza kuwa wakaidi kabisa wakati mwanamume yeyote anawatishia kuhusu utupu wowote walioutuma, kitabu hicho kingefikia lengo lake."

Badala ya kuzingatia aibu, anauona ukaidi kama kichocheo cha riwaya.

Hata wakati akichunguza chuki za wanawake, uzushi wa kina na chuki iliyopangwa, Meena Kandasamy hatimaye anazingatia jinsi wanawake wanavyoendelea kupinga mifumo iliyoundwa ili kuwanyamazisha.

Kwa njia ya Kazi ya Ushambani kama Kitu cha Ngono, Meena Kandasamy anachunguza mgongano kati ya teknolojia, chuki dhidi ya wanawake na msimamo mkali wa kisiasa bila kutenganisha matumizi mabaya ya mtandaoni na matokeo yake halisi.

Anaangazia wasiwasi mpana unaozunguka maneno bandia yanayotokana na akili bandia (AI), unyanyasaji ulioratibiwa na kuongezeka kwa urekebishaji wa matamshi ya chuki dhidi ya wanawake katika nafasi za kidijitali.

Wakati huo huo, riwaya inakataa kueleza mhusika wake mkuu kupitia unyanyasaji pekee, badala yake ikizingatia upinzani, ukaidi na siasa za hukumu ya umma.

Kwa kuchanganya kejeli na maoni makali ya kijamii, Kandasamy anachunguza jinsi utamaduni wa mtandao unavyounda mawazo kuhusu jinsia, ujinsia na mamlaka kwa njia zinazozidi kubadilika.

Kazi ya Ushambani kama Kitu cha Ngono na Meena Kandasamy ni kuchapishwa katika kitabu cha maandishi cha hardback mnamo Mei 21 na Brazen Books.

Mwandishi pia ni utalii Uingereza katika kipindi chote cha Mei, Juni na Agosti 2026.