Kashif Imdad azungumzia 'Fledaria', Uwezeshaji wa Wanawake na Hadithi za Dystopian

Fledaria, riwaya ya kwanza iliyoandikwa na Kashif Imdad, inaelezea mustakabali wa dystopian ambapo moto usioelezeka umeiacha Dunia ikiwa imeungua, imevunjika, na iko karibu kutoweka.

Baada ya hapo, makazi ya watu yaliyotawanyika yanajitahidi kuishi katika maeneo yenye sumu, huku Watumwa wenye silaha wakizurura katika maeneo ya viwanda yaliyoachwa na barabara kuu zilizoharibika, na kugeuza maisha kuwa mazungumzo ya mara kwa mara na vurugu.

Katikati ya hadithi ni Emma, ​​​​mwanamke kijana aliyenaswa katika maisha ya nyumbani yenye ukandamizaji nje kidogo ya jiji lililoharibiwa, muda mrefu kabla hata hajaingia katika ulimwengu mpana wa kuanguka.

Uwepo wake unafafanuliwa na udhibiti, hofu, na hamu ya kitu zaidi ya nyika ambacho anaweza kukiona tu kutoka dirishani mwake.

Tumaini hilo la mbali linajitokeza akilini mwake akiwa Fledaria, jamii ya kimama ambayo anaamini inatoa usalama na uhuru kutokana na ukatili unaomzunguka.

Katika mahojiano na DESIblitz, Kashif Imdad anatafakari mawazo na ushawishi ulio nyuma ya riwaya hiyo.

Ulimwengu Ulioumbwa na Ishara za Onyo za Dystopian

Kashif Imdad's Fledaria iko katika makutano ya hadithi za kubuni baada ya kiyama na tafakari ya kisiasa, iliyochongwa na miaka ya kujihusisha na usimulizi wa hadithi za dystopian.

Wazo hilo liliendelezwa polepole kupitia kufichuliwa kwa kazi zenye ushawishi zinazohoji mamlaka na kuanguka.

Imdad anaelezea: “Wazo la Fledaria ilikua polepole zaidi ya miaka mingi ya kusoma kazi kama za George Orwell 1984, na kutazama filamu za baada ya kiyama.

"Ingawa hadithi hizi ni za kubuni, nimehisi kila mara zinaonyesha ishara kuelekea mustakabali unaowezekana, haswa katika ulimwengu ambapo kuenea kwa silaha za maangamizi kunakuwa jambo la kawaida zaidi."

Badala ya kutumia dystopia Kama tamasha, Imdad anasisitiza hadithi hiyo kwa hisia ya wasiwasi ambayo inaonekana inazidi kujulikana.

Simulizi hilo linaonyesha jinsi mifumo ya kimataifa inavyoweza kuyumba haraka wakati nguvu inapojilimbikizia na kutodhibitiwa, mada inayopita chini ya uso wa riwaya nzima.

Ushawishi huo wa fasihi ya kisiasa si wa mapambo hapa; unaunda uti wa mgongo wa kimuundo wa ulimwengu anaoujenga.

Ulimwengu Bila Mitandao ya Usalama

Sura za mwanzo za Fledaria kumtambulisha Emma katika mazingira ya ndani yenye ukandamizaji kabla simulizi haijaenea hadi nyikani.

Mabadiliko hayo ni ya makusudi, yakiweka udhibiti kama kitu ambacho kipo muda mrefu kabla ya jamii kuvunjika rasmi.

Imdad anaweka mstari wa moja kwa moja kati ya aina za ukandamizaji za kibinafsi na za umma, akidokeza kwamba mara nyingi huimarishana badala ya kuishi tofauti.

"Nilitaka kuweka hadithi hiyo kuwa ya kweli iwezekanavyo katika maisha."

"Katika ulimwengu wa baada ya mwisho wa dunia, ambapo jamii imeanguka na hakuna sheria zilizobaki za kuwalinda walio katika mazingira magumu, naamini utaratibu wa kijamii ungebadilika na kuwa mfumo dume wa kikatili zaidi."

"Wazo hilo halikuundwa tu na mantiki ya ulimwengu niliokuwa nikiujenga, bali pia na asili yangu ya Asia Kusini."

"Kote Asia Kusini na sehemu zingine za dunia, maendeleo kuhusu haki za wanawake bado hayana usawa na mara nyingi yanapungua polepole sana."

"Lakini uzoefu wangu binafsi ulikuwa tofauti. Wanawake katika familia yangu ndio waliovaa suruali kweli, na nililelewa kuwaheshimu wanawake."

"Tofauti hiyo, kati ya hali ngumu ambazo wanawake wengi wanakabiliana nazo na nguvu nilizoziona nyumbani, iliathiri sana jinsi nilivyoukaribia ulimwengu wa kitabu."

Kwa hivyo, uzoefu wa mapema wa Emma si maelezo ya pekee ya mhusika bali ni sehemu ya maoni mapana kuhusu jinsi miundo ya nguvu ya kijinsia inavyobadilika badala ya kutoweka wakati wa kuanguka.

Kutokuwepo kwa sheria rasmi katika maeneo yasiyo na watu hakuleti uhuru; badala yake, kunaongeza nguvu za uongozi zilizopo.

Mbinu hii pia inaweka msingi wa hadithi za kubuni katika mandhari ya kihisia inayotambulika.

Kwa kuunganisha simulizi na uhalisia uliopo, anaepuka upuuzi na anazingatia jinsi mamlaka yanavyopatikana kwa mtu binafsi, hasa kwa wanawake wanaopitia mazingira ya uhasama.

Fledaria kama Kimbilio, Itikadi, na Utata

Katikati ya riwaya hii kuna Fledaria yenyewe, jamii ya kimama ambayo inapingana sana na ulimwengu ambao Emma analazimika kuishi ndani yake.

"Inafanya kazi kama sehemu ya mwisho ya simulizi na changamoto ya dhana kwa kanuni za nguvu zilizomo katika hadithi nzima."

Imdad anasema: “Emma alilelewa katika jamii yenye mfumo dume mgumu ambapo wanaume huweka sheria na wanawake wanatarajiwa kutii: sheria zilizoundwa, sikuzote, kutumikia nguvu za kiume.

"Kwake, Fledaria anawakilisha kila kitu ambacho ulimwengu wake si: mahali salama, mahali anapofikiria kama huru, haki, na kuongozwa na wanawake wanaounda hatima yao wenyewe."

Wazo hilo la Fledaria kama matarajio ni muhimu kwa jinsi hadithi inavyodumisha mvutano.

Haijawasilishwa tu kama njia mbadala iliyopendekezwa bali kama kitu kilichochujwa kupitia uelewa wa Emma kuhusu ukandamizaji na uwezekano.

Tofauti kati ya uzoefu wake wa maisha na kimbilio la kufikirika huunda mwelekeo wa kihisia wa simulizi.

Muundo wa dunia pia hupinga uainishaji rahisi.

Ingawa Fledaria inawakilisha uwezeshaji na upangaji upya wa madaraka, maeneo machafu nje yake yanabaki kutambuliwa na ukatili, utumwa, na mantiki ya kuishi.

Imdad anaweka mipaka hii katika upinzani wa makusudi ili kuangazia jinsi mifumo ya utawala inavyounda hali halisi.

Mvutano huu unakuwa mojawapo ya sifa kuu za riwaya hii: uwepo wa matumaini na udhibiti, usalama na kutengwa, uhuru na mipaka inayohitajika ili kuudumisha.

Kuishi, Uwakilishi na Kuandika Upya Simulizi Zinazozoeleka

Sehemu kubwa ya Fledaria imejengwa juu ya uhai, lakini Kashif Imdad yuko makini kuhusu jinsi uhai huo unavyoonyeshwa.

Badala ya kutegemea vurugu au tamasha lililokithiri, anaangazia jinsi mamlaka inavyofanya kazi katika hali za kila siku za hofu, uhaba, na kulazimishwa.

Anaelezea: “Nilitaka kujenga ulimwengu unaohisi uhalisia wa kweli, ulimwengu ambao haufichi ukweli mkali wa kuishi kama baadhi ya filamu za baada ya kiyama zinavyofanya, zikibadilisha ugumu kwa tamasha.

"Badala ya kuegemea vurugu au umwagaji damu uliokithiri, nilizingatia maana halisi ya maisha katika ulimwengu kama huo kwa mwanamke anayekabiliana na hatari zake, miundo yake ya nguvu, na ukatili wake wa kila siku."

Mkazo huo katika uhalisia unaenea hadi jinsi uongozi wa wanawake ulivyowekwa katika simulizi yote.

Sehemu za mwanzo za kitabu zinaanzisha harakati za kisiasa zinazoongozwa na wanawake ambazo zinapuuzwa na wengine, maelezo ambayo yanaakisi mifumo halisi ya kutengwa, kama Imdad anavyofafanua:

"Ninaamini dunia, hasa Magharibi, imepiga hatua kubwa katika haki za wanawake. Lakini bado tunaishi katika jamii iliyoumbwa zaidi na miundo ya mfumo dume kuliko usawa wa kweli."

"Wanawake wanabaki kuwa na uwakilishi mdogo katika nafasi za madaraka, na matokeo yake, wale wanaofikia nafasi za uongozi mara nyingi hupuuzwa, kufukuzwa kazi, au kutengwa."

"Ninaamini jamii inayoongozwa na wanawake itakuwa bora kwa kila mtu."

Mtazamo huo pia unahusiana na kazi ya zamani ya Imdad iliyochapishwa mnamo Sanaa ya DESIblitz, ambapo alichunguza mada zinazofanana kupitia hadithi fupi za kubuni.

Hadithi hizo zilitoa jukwaa la awali la majaribio, hasa kuhusu uwakilishi katika aina ambapo wahusika wa Asia Kusini mara nyingi hawapo.

Anasema: “Kukua na sayansi ya uongo na vitabu na filamu za baada ya kiyama, mara chache niliona uwakilishi wenye maana wa jamii ya Asia Kusini. Tulikuwa karibu hatuonekani katika aina nilizozipenda.

"DESIblitz ikawa jukwaa bora kwangu kuwafikia wasomaji wa Uingereza Kusini mwa Asia moja kwa moja." Zara na Uchumba ilianza kama hadithi fupi kuhusu mwanamke Mwingereza wa Asia Kusini akisafiri Uingereza baada ya kiyama, jambo ambalo sikuwahi kuona likionyeshwa na mhusika mkuu wa Asia Kusini katikati.

"Ingawa nilipoandika hadithi hizo, zilikuwa ngumu sana, maoni yalinisaidia kukuza ujuzi wangu wa uandishi na usimulizi wa hadithi." Fledaria, Nataka kufikia hadhira kuu zaidi.

In Fledaria, Emma haonekani hadi Sura ya 4, uamuzi ambao kwa makusudi hubadilisha mwelekeo kutoka kwa uigizaji wa kawaida wa shujaa mkuu.

Badala yake, ufunguzi huo unaweka hali zinazounda ulimwengu anaoingia, ikiwa ni pamoja na nguvu za kisiasa na za kuwepo zinazochangia kuanguka kwake.

Imdad anasema: “Nilitaka hadithi ikue kutoka mahali pa uhalisia, iliyojikita katika ulimwengu tunaoishi leo.

"Ilihisi ni muhimu kuchunguza kile ambacho kingeweza kukomesha ustaarabu wetu, ili kukabiliana na nguvu za kisasa ambazo zinaweza kusukuma ubinadamu kuelekea uharibifu."

"Kwangu mimi, hiyo ilimaanisha kutambua hatari zinazoongezeka za vita na kuenea kwa silaha za maangamizi makubwa bila kudhibitiwa."

"Kwa kuunganisha ukweli huu katika simulizi, nilitumaini sio tu kujenga ulimwengu unaoaminika zaidi baada ya kiyama, lakini pia kuwakumbusha wasomaji udhaifu wetu wenyewe."

"Nilitaka kusimulia hadithi ya mwanamke ambaye hakujua mengi kuhusu ulimwengu wa kale na mapambano yake ya kuishi katika jamii ya baada ya apokalipsi."

Katika chaguzi hizi za kimuundo, Fledaria Hujenga uchunguzi wa tabaka mbalimbali kuhusu nguvu, mwonekano, na uhai, na hivyo kuweka safari ya Emma katika ukosoaji mpana wa nani anayefafanua ushujaa na ambaye hadithi zake kwa kawaida hazielezeki.

Katika msingi wake, Fledaria huchunguza kuishi katika aina zake kali zaidi, kuanzia kuanguka kwa ustaarabu hadi vurugu za ndani za udhibiti ndani ya nyumba.

Kupitia safari ya Emma na ulimwengu uliovunjika unaomzunguka, Kashif Imdad anajenga hadithi iliyoumbwa na ustahimilivu, upinzani, na uwezekano wa mifumo mbadala ya madaraka.

Riwaya hii hatimaye inatumia mazingira yake ya kidunia kuhoji jinsi jamii zinavyovunjika, ni nani anayeachwa katika hatari katika anguko hilo, na ni maono gani ya matumaini yanayoibuka kutoka kwenye magofu.