Je, kuna Indophobia ndani ya Mfumo wa Elimu ya Ngoma ya Asia ya Uingereza?

Je, Indophobia inapenya kimya kimya katika mfumo wa elimu ya densi ya Uingereza ya Asia Kusini?

Katika mwaka uliopita, mpango wa utafiti unaoungwa mkono na ufadhili wa umma umeibua mjadala unaokua kuhusu jinsi ngoma ya Kihindi inavyofunzwa, kutambulika, na kufadhiliwa nchini Uingereza.

Mtandao wa Usawa wa Ngoma wa Asia Kusini (SADE) ulizinduliwa na wasomi watatu wenye makao yake Uingereza mnamo Januari 2024 na umeweka siasa za tabaka katikati ya mageuzi ya elimu ya densi.

Ikifadhiliwa na Baraza la Utafiti wa Sanaa na Kibinadamu (AHRC), SADE inaibua upya sekta ya sanaa ya Asia Kusini kupitia mfumo mpya wa tabaka, unaogawanya wasanii katika vikundi vya "waliokandamizwa" na "wanaotawala tabaka".

Wakati mtandao huo unadai kufuata haki na ushirikishwaji, mbinu yake imeibua alama nyekundu miongoni mwa waelimishaji, wasanii na wanafunzi.

Kwa nini aina za kitamaduni za Kihindi zinawekwa upya kama zana za ukuu wa tabaka?

Na kwa nini utambulisho wa Wahindi wa Kihindu, ambao mara nyingi ndio msingi wa asili na mazoezi ya aina hizi za sanaa, unaonyeshwa kuwa kizuizi cha maendeleo?

Kiini cha mzozo huu ni suala la kina zaidi: jinsi taasisi za densi za Uingereza na watafiti wa kitaaluma wanavyounda upya mtaala na ufadhili wa elimu ya densi ya Asia Kusini kwa njia ambazo wengi hubishana kuwa zinaendeshwa kiitikadi, potofu za kihistoria, na zinapinga India kwa njia ya kutatanisha.

Tunachunguza jinsi uingiliaji kati wa SADE unavyobadilisha mazingira ya elimu ya densi ya Uingereza ya Asia Kusini, na kama mabadiliko haya yanaashiria awamu mpya hatari ya Indophobia iliyofichwa kama kazi ya usawa.

Wakati Utafiti unakuwa Itikadi

Ushawishi wa SADE ulianza na tukio la uchochezi mapema 2024 lililopewa jina Ngoma ya Asia ya Kusini nchini Uingereza: Kuidhinisha Uhindi na Uhindu.

Lengo linapingana moja kwa moja na dhana ya ushawishi mkubwa zaidi wa India katika bara, ikijumuisha Bangladesh, Pakistan, Afghanistan, Sri Lanka, Bhutan, Maldives na Nepal.

Wakati Bharatanatyam, Katak na wasanii wa dansi wa kitamaduni wanafikiria Asia Kusini ya kisasa kama sehemu ya nyanja ya kitamaduni ya Kihindi na ustaarabu wa kihistoria wa Kihindi, wasomi wa SADE hushawishi isivyofaa itikadi zinazogawanyika zinazoshutumu ubaguzi wa kitabaka.

Kwa wengi katika ulimwengu wa dansi, mpango wa SADE ulivuka mstari kati ya usawa na itikadi.

SADE ilitaja aina za sanaa za kitamaduni kama "India/Hinducentric", ambazo zinahusishwa na itikadi kandamizi za Uhindu, Hindutva, na ubaguzi wa kitabaka.

Kwa kufanya hivyo, SADE inahatarisha kudharau karne ya maendeleo ya kielimu na kisanii nchini Uingereza.

Sio tu kwamba inawakilisha vibaya historia ya fomu hizi bali pia inawatenganisha wasanii wa Wahindi wa Kihindu wa Uingereza ambao wamezipeleka mbele.

Waelimishaji wa densi wameelezea wasiwasi wao kwamba lenzi hii ya itikadi inaathiri muundo wa mtaala, maamuzi ya ufadhili na mitazamo ya wanafunzi.

Maana yake ni wazi: kufundisha au kufanya Bharatanatyam katika hali yake ya kitamaduni ni kushiriki katika mfumo wa kutengwa kwa misingi ya tabaka.

Mtazamo huu ni sawa na aina ya Indophobia iliyofunikwa katika lugha ya haki ya kijamii.

Sensa ya Watumishi katika Studio

Sehemu yenye utata zaidi ya kampeni ya SADE imekuwa juhudi zake za kuanzisha uainishaji wa tabaka katika elimu ya sanaa na ufadhili.

Mnamo Machi 2025, mtandao ulizindua utafiti wa Sekta ya Ngoma ya Asia Kusini (SADS), iliyosambazwa kote Uingereza, Amerika na Kusini mwa Asia.

Utafiti huo uliwataka wasanii na washikadau kujiainisha kuwa wanatoka katika asili za "tabaka-tabaka" au "waliokandamizwa".

Uundaji huu wa mfumo wa jozi hupuuza ugumu wa tabaka, jumuiya na uhamaji.

Muhimu zaidi, inaweka utambulisho wa tabaka rejea kwa wasanii ambao huenda hawajawahi kujihusisha na tabaka katika maisha yao ya kibinafsi au ya kikazi.

Katika muktadha wa elimu ya Uingereza, hii ni sawa na maelezo mafupi ya kiitikadi ambayo yanahatarisha kuwapa majina wachezaji wachanga wa Asia Kusini kulingana na mawazo yanayohusiana na ukoo badala ya uzoefu wa maisha.

Baadhi ya waelimishaji wameibua wasiwasi wa kimaadili.

Je, mwalimu wa dansi anapaswa kuulizwa kufichua historia ya tabaka ili kuhitimu ufadhili? Je, turathi za kitamaduni za mwanafunzi zinapaswa kubainisha ikiwa wanachukuliwa kuwa wanufaika au wanufaika wa dhuluma ya kihistoria?

Haya si maswali ya kinadharia, yanaunda jinsi shule za densi zinavyoomba ruzuku, kitivo cha kuajiri, na maudhui ya kozi ya sasa.

Iwapo itapitishwa kwa upana zaidi, mbinu hii inaweza kuunda kizazi cha wacheza densi wa Asia Kusini waliofunzwa kutoheshimu urithi wao bali kuuona kuwa wa kukandamiza.

Ni changamoto ya moja kwa moja kwa maadili ya kitamaduni ambayo yameimarisha elimu ya densi ya Uingereza ya Asia Kusini kwa miongo kadhaa.

Kumbukumbu Zilizopotea Darasani

Mpango wa SADE unawasilisha tabaka kama kipengele bainishi cha densi ya kitamaduni ya Kihindi lakini simulizi hili linafuta historia tele ya ujumuishaji na mageuzi.

Baada ya India kupata uhuru mnamo 1947, viongozi kama Maulana Azad walitetea sanaa kama nguvu inayounganisha.

Shule za kitaifa zilianzishwa ili kukuza aina za kitamaduni, za kitamaduni na za kikabila bila ubaguzi wa kitabaka.

Data ya watu wengine haikukusanywa kimakusudi katika sekta ya sanaa, kwa imani kwamba ingeleta mgawanyiko.

Urithi huo ulichagiza jinsi ngoma ya Kihindi ilivyofunzwa na kuimbwa nchini Uingereza.

Katika miaka ya 1980 na 1990, taasisi za sanaa za Uingereza ziliunganisha aina za asili za Kihindi katika mtaala wa kitamaduni.

Bharatanatyam na Kathak wakawa waandamani shuleni maonyesho, vituo vya kuhifadhi mazingira, na matukio ya jumuiya kwa sababu yaliwaunganisha Waasia vijana wa Uingereza na mizizi yao.

Mbinu ya SADE inapuuza historia hii.

Inarudisha masimulizi ya tabaka kwenye miundo ya sanaa ambayo, kwa zaidi ya miaka 70, yamekuwa maeneo ya wingi na maendeleo.

Kwa kufanya hivyo, inadhoofisha mafanikio ya vizazi vya waelimishaji ambao wamepigania kuweka fomu hizi hai katika mazingira ya diaspora.

Indophobia kwa Jina la Usawa

Moyo wa misheni ya SADE ni kile inachokiita "kuheshimu India na Uhindu" katika densi ya Asia Kusini.

Lakini hii ina maana gani katika mazoezi?

Aina nane za densi za kitamaduni zinazotambuliwa rasmi na serikali ya India, Bharatanatyam, Kathak, Odissi, Manipuri, Kathakali, Kuchipudi, Mohiniattam, na Sattriya, zote zina uhusiano wa karibu na urithi wa kitamaduni wa India.

Kuheshimu fomu hizi sio mabadiliko ya kielimu tu; ni kukataliwa kiitikadi.

Inapendekeza kwamba utamaduni wa Kihindi sio tu kutawala, lakini ni hatari.

Muundo huu unageuza sherehe ya kina cha kitamaduni kuwa uwanja wa vita wa siasa za utambulisho.

Kwa kufanya hivyo, wasomi wa SADE wanahatarisha kuanzisha aina ya Indophobia katika taasisi zenye jukumu la kuelimisha kizazi kijacho cha wasanii wa Uingereza wa Asia Kusini.

Wanafunzi hufundishwa kuhoji mila za Wahindi sio kama vyanzo vya nguvu za ubunifu, lakini kama sanaa za matumizi mabaya ya kimfumo. Hii inakwenda zaidi ya ukosoaji wenye afya, inaelekea katika kudhalilishwa kwa kitamaduni.

Nani Ananufaika?

Ubadilishaji jina wa SADE wa densi ya asili ya Kihindi umeungwa mkono na zaidi ya wasomi arobaini na umepokea ufadhili mkubwa wa umma.

Bado maswali yanasalia kuhusu nani anafaidika na uundaji upya huu.

Je, ni wasanii waliotengwa ambao mradi huo unadai kuwa mabingwa au wasomi wanaojenga taaluma katika uanaharakati dhidi ya tabaka?

Kuna hisia inayokua kwamba hii ni kidogo kuhusu kurekebisha elimu ya densi na zaidi kuhusu kupata alama za kiitikadi.

Katika kujaribu kuondoa madaraja, SADE inaweza kuwa inaunda mpya, ambapo wasanii hawahukumiwi kwa ustadi au uzoefu, lakini jinsi wanavyofaa katika mfumo wa kisiasa.

Hii ni hatari sana katika sekta isiyo na ufadhili wa kutosha.

Densi ya Asia Kusini nchini Uingereza tayari inatatizika kutafuta mwonekano na rasilimali.

Kuingiza siasa za tabaka katika mchakato wa ufadhili kunahatarisha taasisi kugeuka dhidi ya nyingine, badala ya kukuza mshikamano ambao umeifanya jamii kuendelea kuwa hai kupitia kubana matumizi na kutengwa.

Kurejesha Elimu ya Ngoma ya Uingereza ya Asia Kusini

Kile ambacho elimu ya densi ya Uingereza ya Asia Kusini inahitaji sasa si mgawanyiko zaidi, lakini uwazi zaidi na uadilifu.

Usawa ni muhimu. Mambo ya kujumuisha.

Lakini pia usahihi wa kitamaduni.

Inawezekana kuinua sauti zilizotengwa bila kukashifu mila za kitamaduni za Kihindi.

Ngoma inapaswa kubaki nafasi ya uchunguzi, sio moja ya rigidity ya kiitikadi.

Wanafunzi na waelimishaji wanastahili uhuru wa kuheshimu urithi wao huku pia wakihoji.

Lakini wakati uchumba muhimu unakuwa lawama, na wakati elimu upya inapofutwa, mfumo hautumiki tena madhumuni yake.

AHRC, Baraza la Sanaa Uingereza na taasisi zingine lazima zichukulie maswala haya kwa uzito.

Ufadhili unapaswa kusaidia tafsiri tofauti za densi ya Asia Kusini, sio kutekeleza kanuni mpya za itikadi zinazotokana na itikadi zinazotoka nje.

Sera ya elimu inapaswa kuzingatia ujuzi wa kitamaduni, sio kuweka lebo za kitamaduni.

Jaribio la SADE la kuweka upya elimu ya densi ya Uingereza ya Asia Kusini kuhusu haki ya tabaka huenda ilianza kwa nia njema.

Lakini utekelezaji wake umeweka wazi mawazo ya kina ya kiitikadi, haswa hali ya chini ya Indophobia ambayo inahatarisha kuharibu jamii ambazo inadai kuunga mkono.

Elimu ya densi ya Uingereza ya Asia Kusini daima imekuwa tovuti ya mazungumzo, utambulisho, na mabadiliko.

Ni lazima ibaki hivyo.

Lakini wale wanaoongoza mazungumzo lazima wawe tayari kusikiliza sauti za wasanii, waelimishaji, na wanafunzi wanaohisi kutengwa na mbinu ya SADE.

Usawa hauwezi kupatikana kupitia uwakilishi mbaya. Na ujumuishaji hauwezi kuja kwa gharama ya ukweli wa kitamaduni.

Huku mijadala kuhusu tabaka, utambulisho na mamlaka inavyoendelea, ni lazima tuhakikishe kwamba dansi ya Asia Kusini nchini Uingereza inasalia kuwa nafasi ya pamoja, iliyojaa tofauti, iliyo na msingi katika historia, na wazi kwa wote.