Je, bado ni Mwiko kwa Wanawake wa Desi kuolewa tena?

Wazo la wanawake kuolewa tena ndani ya jumuiya za Asia Kusini linaweza kuwa suala la kutatanisha na tata.

Mila za kitamaduni, matarajio ya jamii, na mienendo ya familia huathiri kwa kiasi kikubwa mitazamo ya kuoa tena.

Kijadi, kanuni na maadili ya kijamii na kitamaduni yalikataza kuolewa tena kwa wanawake baada ya talaka au ujane.

Kwa hivyo, wanawake kutoka asili za Pakistani, India, Bangladeshi na Nepal wanaweza kukumbana na vikwazo na hukumu kali wanapofikiria kuolewa tena.

Lakini kwa talaka na kuoa tena kuwa jambo la kawaida zaidi, hasa katika nchi za Magharibi, je, hili limebadilika?

DESIblitz inachunguza ikiwa bado ni mwiko kwa wanawake wa Desi kuolewa tena.

Unyanyapaa wa Kihistoria Unaozunguka Kuoa Tena

Katika jamii za kitamaduni za Asia Kusini, wajane na wanawake waliotalikiwa walikabiliwa na vikwazo vikali vya kijamii. Kuoa tena kwao kulikatishwa tamaa au kukatazwa kabisa.

Mila za kitamaduni, kama vile kupiga marufuku kuolewa tena kwa wajane katika baadhi ya jumuiya za Desi, ziliimarisha usawa wa kijinsia.

Kanuni hizi mara nyingi ziliwatenga wanawake, na kuwalazimisha katika maisha ya ujane na useja.

Unyanyapaa una mizizi yake katika tafsiri za kidini na udhibiti wa kijamii juu ya uchaguzi wa wanawake.

Ingawa ushawishi wa kisasa umepinga mawazo haya kwa nguvu, mabaki ya mitazamo hii isiyo sawa yanaendelea.

Kwa hakika, wanawake wanaweza kukabili changamoto kubwa zaidi kuliko wenzao wa kiume wanapofikiria kuolewa tena.

Muhindi wa Uingereza Aruna Bansal, mwanzilishi wa Mtandao wa Wazazi Wasio na Wale wa Asia (ASPN) CIC, aliandika:

"Jumuiya za jadi za Asia Kusini zimekita mizizi katika maadili ya kihafidhina."

"Ndoa inachukuliwa kuwa ahadi ya maisha yote na muungano wa familia mbili badala ya watu wawili tu.

"Talaka, kwa hivyo, inatatiza muundo wa jumuiya hizi zilizounganishwa kwa karibu, na kusababisha aibu kubwa na kutengwa kwa jamii kwa wale wanaohusika.

“Shinikizo hili la kitamaduni mara nyingi huwalazimisha watu kuvumilia ndoa zisizo na furaha badala ya kukabiliana na matokeo ya talaka.

"Wanawake, haswa, wanakabiliwa na mzigo mkubwa wa aibu na lawama katika visa vya kuvunjika kwa ndoa.

"Wanawake walioachwa mara nyingi huchukuliwa kuwa bidhaa zilizoharibiwa, na hivyo kusababisha kupungua kwa matarajio ya ndoa na hali mbaya ya kijamii.

"Wakati wanaume wanaweza pia kukabiliwa na unyanyapaa, athari zake huwa sio kali sana."

Kwa Aruna, usawa wa kijinsia unabaki kuwa na nguvu katika jinsi talaka na kuoa tena zinatambulika.

Kutokuwepo Usawa wa Kijinsia katika Mitazamo na Mielekeo

Familia za Desi mara nyingi huwahimiza wajane au wanaume walioachwa kuolewa tena. Mshirika mpya anaonekana kuwa muhimu kwa utunzaji na usimamizi wa kaya.

Kinyume chake, wanawake wa Desi wanaweza kukata tamaa ya kuolewa tena kutokana na mawazo ya heshima na usafi.

Mnepali wa Uingereza Gamya* alisema kwamba talaka ni nadra sana katika jamii yake. Hata hivyo, kaka yake, dada yake na shangazi wameachana.

Ni muhimu kutambua kwamba ingawa dada na shangazi ya Gamya wanachukuliwa kuwa wametalikiana, hawajatalikiana kisheria.

Wazee wa familia waliwakataza kupata talaka rasmi na kuwahimiza "kuacha mambo yawe".

Dada ya Gamya wametengana bila mawasiliano na "mume wake wa zamani" kwa miaka 14, na kulea mwanawe kama single. mzazi.

Shangazi yake ametengana bila mawasiliano na "mume wake wa zamani" kwa miaka sita.

Gamya alisisitiza: “Kuoa tena kwa wanawake kumepuuzwa sana; haionekani kuwa inakubalika sana kijamii.

“Hapa, tofauti na Nepal, dada yangu na shangazi wamewezeshwa; waliweza kuwaacha waume zao.

“Ndugu yangu, akiwa mwanamume, alitalikiana, na alihimizwa kuoa tena, na alifanya hivyo.

"Katika hali ya dada yangu, sisi ni familia moja, lakini alivunjika moyo sana."

“Hata nyanya yangu alipinga vikali kuolewa tena.

"Yeye ndiye mtamu zaidi na anampenda dada yangu sana; tuna dhamana maalum sana, lakini alikuwa 'hapana, hatutaki hiyo'.

"Anatupenda, lakini mawazo ya usafi na heshima yamejikita katika mawazo yake ... ambayo hufunika upendo, nadhani.

“Bibi pia anafikiri maisha haya ni bora kuliko kuwa na mume na kuwa mtu wa kutengwa katika jamii na mwanamume mpya.

"Tunapokuwa na mikusanyiko, kama sherehe ya baraka, wao husema sana, 'Oh, umedumisha heshima yako kwa ajili ya mwanao' kwa dada yangu.

"Mambo kama 'mwanao ndiye maisha yako' yangesemwa kwake, na kwa wale ambao ni wa heshima.

“Dhana ya heshima ina nguvu sana; hata mama yangu alipinga kuolewa tena, jambo ambalo lilinishtua. Wanaiweka upya kama chanya, yeye kutoolewa tena na kulenga mwanawe.

“Mume akifa, inasemekana unaheshimu kumbukumbu yake kwa kutokuoa. Hawaoni sababu ya kuoa tena kama ilivyokuwa kwa wanawake wajane wazee.

"Ujinsia na ujinsia wa wanawake hauzingatiwi hata kidogo. Nina hakika dada yangu ana mahitaji, lakini hilo halikubaliwi kamwe.”

Maneno ya Gamya yanaonyesha jinsi kanuni za mfumo dume zilizokita mizizi zaidi zinaendelea kuchagiza matarajio ya matendo na mwenendo wa wanawake wa Desi.

Ingawa wanaume mara nyingi wanahimizwa kujenga upya maisha yao kwa kuolewa tena, wanawake wanakabiliwa na vikwazo vya kijamii ambavyo vinatanguliza "heshima" ya familia juu ya tamaa na matakwa ya kibinafsi.

Viwango hivi viwili vinaendeleza ukosefu wa usawa na kuweka kuoa tena kama mwiko kwa baadhi ya wanawake wa Desi.

Wajibu wa Familia katika Kudumisha au Kubadilisha Hali Iliyokuwepo

Kuoa tena kunazidi kuwa jambo la kawaida miongoni mwa wanawake wa Desi katika baadhi ya jamii na familia. Walakini, miiko juu ya kuoa tena inabaki.

Familia ina jukumu muhimu ikiwa kuoa tena kunakubaliwa au mwiko unaimarishwa.

Familia, hasa katika jumuiya za Kusini mwa Asia, mara nyingi huhusika sana katika maamuzi ya kibinafsi ya wanawake.

Mhindi Reva* wa Kanada alisema: “Wengine bado wanahukumu na kukunja uso, lakini nadhani inategemea familia kuliko kitu chochote.

“Niliungwa mkono katika uamuzi wangu wa kuoa tena. Familia niliyokuwa nayo karibu, wakiwemo wazazi wangu, walisema, 'Puuza minong'ono ya kijinga'.

“Tulijua sijafanya kosa, kwa nini nisiolewe tena?

"Najua haiko hivyo kwa wote.

"Nina marafiki na nimesoma hadithi ambapo wanawake wa Asia, hasa wenye watoto, wanaambiwa kuzingatia watoto na kusahau kuolewa tena."

Hadithi ya hivi majuzi kwenye mitandao ya kijamii ilimuonyesha mwanamke wa Kipakistani anayeitwa Aisha na ndoa yake ya pili. Hadithi hiyo ilivutia watu wengi kwa sababu ya usaidizi mkubwa aliopokea kutoka kwa wanawe wawili watu wazima.

 

Tazama chapisho hili kwenye Instagram

 

Chapisho lililoshirikiwa na Shayan Ather Photography (@shayanatherphotography)

Safari ya kihisia ya familia imewagusa wengi, ikitoa ujumbe wa kutia moyo kuhusu upendo, familia na umuhimu wa furaha.

Usaidizi wa wana sasa unaadhimishwa mtandaoni, na kutia moyo kanuni nyingi za kijamii zinazohusu kuoa tena kwa wanawake.

Uidhinishaji wa familia na ushauri unaweza kuwa sababu ya kuamua ikiwa wanawake wa Asia Kusini wataolewa tena.

Wengine wanaweza kukabili mkazo kutoka kwa watu wa ukoo wa kupatana na matazamio ya kitamaduni, ilhali wengine wanaweza kupata kitia-moyo na hata mkazo wa kuoa tena.

Kibengali Shakeria* wa Uingereza alisema:

"Wanawake wanaweza kuhukumiwa kwa kuolewa tena, lakini kuna ukinzani."

“Ikiwa, kama mimi, ulioa nje ya kabila lako na familia yako ikakataliwa, unaweza kukabili shinikizo la kuoa tena.

“Tangu kutengana kwangu, familia yangu imekuwa ikinitaka kuoa tena. Kama mwanamke wa Kibengali wa Kiasia, huwezi kushinda wakati mwingine.

"Hawangetarajia nimuache mwanangu na kuolewa tena, lakini wanafikiri mimi na mwanangu tunahitaji mwanamume."

Maneno ya Shakeria yalileta mfadhaiko mkubwa kutokana na ubaguzi wa kijinsia unaojitokeza kupitia mitazamo ya familia yake kuhusu kuoa tena.

Shinikizo la kuolewa tena limemfanya Shakeria kujitenga na familia yake. Amedhamiria kuwaonyesha anaweza kujitunza yeye na mwanawe.

Mwiko kuhusu Kuolewa Tena kwa Wanawake

Kuoa tena kwa wanawake wa Desi bado ni suala nyeti na lenye pande nyingi, lililoathiriwa sana na mienendo ya kitamaduni, kijamii na kifamilia.

Kanuni za jadi mara nyingi huendeleza unyanyapaa, kutunga kuoa tena kama tatizo na kupuuza mahitaji na matamanio ya kibinafsi ya wanawake.

Kutoolewa tena kunaweza kuonwa kuwa jambo la heshima, hasa watoto wanapohusika, kama ilivyokuwa kwa dada ya Gamya.

Wanawake, haswa, wanaweza kuchukua jukumu muhimu katika kusaidia kudumisha hali iliyopo au kuivunja.

Hakika hili lilionekana kupitia maneno ya Gamya na jinsi wanawake walivyokuwa wakimsifia dada yake kwa kutoolewa tena.

Bado kuna ukosefu wa utambuzi wa jinsi hamu ya mwanamke wa Desi ya urafiki inaweza kuwa sababu ya kuamua kuolewa tena. Ishara nyingine ya ujinsia wa wanawake wa Desi na matamanio iliyobaki mwiko.

Uzoefu na tafakari kama za Gamya, Reva na Shakeria zinaonyesha majibu mbalimbali ndani ya familia kuhusu wanawake kuolewa tena.

Wakati wengine wanashikilia maadili ya mfumo dume, wengine wanapinga upendeleo, kusaidia wanawake na kuwapa uwezo wa kufanya maamuzi.

Usaidizi wa familia, kama inavyoonekana katika hadithi ya virusi ya Aisha, inaweza kutikisa mitazamo ya jamii na kutoa matumaini ya mabadiliko.

Hatimaye, kuvunja mwiko kunahitaji juhudi ya pamoja ili kutanguliza furaha na uhuru wa wanawake, kuhakikisha kwamba wanaweza kuendesha maisha kwa masharti yao wenyewe.

Majadiliano yanayohusu kuolewa tena kwa wanawake wa Desi yanasisitiza changamoto zinazoendelea lakini pia yanaonyesha mabadiliko yanayoendelea na yanayoendelea.

Ingawa shinikizo za kijamii na maadili ya mfumo dume mara nyingi hutawala, familia na jamii zina uwezo wa kusaidia kuoanisha tena.

Ili kuondoa unyanyapaa kuhusu kuolewa tena kwa wanawake wa Desi, ni muhimu kupinga kanuni za mfumo dume na kukubali matamanio ya wanawake na haki yao ya kuchagua.