Jinsi Jamii ya Jinsia ni Jamii ya Pakistani Kuelekea Wanawake?

Ujinsia umekuwepo kwa maelfu ya miaka. Hakuna sehemu ya ulimwengu iliyokuwa huru kutoka kwake. Tabia ya ujinsia imekuwa katika jamii yetu kutoka nyakati za Mapinduzi ya Kilimo.

Kutumia ufafanuzi, kwamba ujinsia ni ubaguzi au ubaguzi unaotokana na ngono haswa, ubaguzi dhidi ya wanawake, tunaangalia jinsi jamii ya jinsia nchini Pakistan ilivyo kwa wanawake wake.

Ambapo nchi zinakataa kutambua jukumu muhimu ambalo mwanamke anacheza katika jamii, hizi ni jamii za mfumo dume na kusisitiza juu ya utawala wa kiume.

Kwa nchi kama Pakistan ambayo ni nchi ya tano yenye idadi kubwa ya watu ulimwenguni na zaidi ya watu milioni 210.79, hakuna shaka kuwa ujinsia ni changamoto.

Kwa hivyo, wacha tuangalie washawishi na maswala ambayo yanaathiri mitazamo ya kijinsia nchini Pakistan ili kuielewa vizuri.

Mgawanyiko wa kijinsia nchini Pakistan

Pakistan ni nchi inayoongozwa na wanaume na 51% ya idadi ya wanaume, 48.76% ya kike, na karibu 0.24% transgender. Kwa kitakwimu, idadi ya wanaume huzidi mwanamke lakini sio kwa kiwango kikubwa.

Kwa hivyo, ni sawa kudhani kuwa Pakistan sio jamii ya kijinsia? Pengo la asilimia 2.24 kati ya idadi ya wanaume na wanawake inaonekana kama jamii yenye usawa.

Lakini nambari hazimaanishi mtazamo. Ni idadi tu baada ya yote.

Aina ya tabia ya jinsia huko Pakistan huwa na mtazamo thabiti wa kitamaduni na wa kiume, ambao, unaweza kujificha mara kwa mara chini ya kitambaa cha imani na "njia ambayo imekuwa siku zote", kwa hivyo kuirekebisha.

Teknolojia na Wanawake

Teknolojia leo imefanya iwezekane kwa kila mtu na mtu yeyote kuitumia. Hasa, simu mahiri na mtandao. Kufanya maisha iwe rahisi kwa wote - wanaume na wanawake nchini Pakistan.

Walakini, ni nani anayeweza kuwa na nini na wakati gani bado huonyesha jinsi wanawake wanaruhusiwa kutumia au kutotumia teknolojia nyumbani, leo kama zamani, sehemu nyingi za nchi.

Wacha tuangalie mifano ya simu ya zamani na simu ya rununu, tukilinganisha ufikiaji wao kwa wanawake.

Simu ya Zamani

Wacha tuchukue mfano rahisi wa "Laila" jina la mfano la mwanamke huko Pakistan mnamo 1960.

Simu ya kwanza ililetwa nyumbani kwa Laila alifurahi. Ilikuwa 1968 wakati simu ikawa sehemu ya nyumba yao.

Laila aliishi Lahore na alikuwa wa familia ya kiwango cha chini. Familia hiyo ilisomeshwa kidini na kimasomo.

Laila alikuwa na kaka wanne na wawili kati yao walikuwa katika Chuo cha Sanaa. Alikuwa na dada watatu na alikuwa wa pili mwisho.

Kwa simu yake alikuwa kama mtu mpya wa familia. Kama televisheni ya zamani na redio, simu pia ilikuwa familia.

Angeangalia TV na dada na kaka zake wote. Mama na baba pia wangeiangalia - lakini kwa dharau nyingi.

Lakini simu hiyo ilikuwa ya kupendeza. Haikuwa kama Runinga lakini unaweza kumsikiliza mtu yeyote kutoka umbali mrefu. Ilikuwa ni kama kuwa na mtu lakini bila kumuona katika maisha halisi.

Laila alipenda sana simu. Walakini, hakuruhusiwa kuitumia.

Ni 'Bhai J'i tu (kaka yake) aliyeruhusiwa kutumia simu au wazee wa nyumba hiyo.

Wanawake wazee waliruhusiwa kuitumia. Lakini wangeigusa tu, ikiwa wangefanya jambo baya.

Hakuna dada wa Laila aliyeruhusiwa kuitumia au kupokea simu yoyote. Ikiwa aliisikia ikilia, anapaswa kumwambia kaka au baba yake. Wangepiga kichwa chake na kujibu simu.

Simu ya Mkononi

Ni 2005 na hadithi imezaliwa upya. Wakati huu sio simu ya zamani lakini simu ya rununu.

Mpwa wa Laila ana umri wa miaka 17 na kila mtu karibu naye ana simu.

Ni dhahiri kuwa watoto ni wadogo sana kuweza kumiliki simu ya rununu. Je! Ni kweli kwamba kaka yake anamiliki simu ya rununu ambaye ana miaka 15 tu?

Kaka yake ana simu ya kupendeza sana. Ina kamera, skrini kubwa, na hata hucheza muziki. Toni hiyo ya Nokia ingemfanya awe mwendawazimu na kumuonea wivu.

Kwa kweli, baba ya mjukuu anaweza kumudu simu nyingine ya rununu ndani lakini hatonunua tu.

Simu ya rununu haikuwa ghali sana lakini ni hapana-hapana kwa mpwa wa Laila. Kwa nini? Kwa sababu yeye ni msichana. Mbali na hilo, kwa nini angeihitaji?

Wakati Laila anaongeza ukweli kwamba rafiki yake ana simu ya rununu.

Kaka yake anauliza: "Kwanini rafiki yako ana simu?"

Mama yake anaingilia: "Haionekani kuwa na tabia nzuri. Anahitaji simu ya nini? ” 

Halafu, baba anamwambia binti yake mpendwa: “Iko mbali nami. Sina raha sana nanyi wasichana wadogo mnabeba simu za rununu. ”

Baada ya mazungumzo, akili ya mpwa wa Laila ililazimishwa kwamba haitaji simu ya rununu kama wengine katika shule ya upili.

Licha ya ukweli huo, marafiki zake walikuwa wanamiliki na wangezungumza juu ya vitu ambavyo hakuweza kuelewa na walionekana kujua mengi zaidi juu ya ulimwengu kuliko yeye. 

Hakujua hata jinsi ya kutuma ujumbe rahisi.

Mama yake na yeye alijua kuwa kitufe cha kijani kulia ni kwa kujibu simu.

Pia, ni nambari tu ambazo Bhai alikuwa ameingiza ndizo ambazo walijibu. Nambari zingine isipokuwa hizo zilikuwa 'nambari zisizofaa' na hazitajibiwa.

Kwa hivyo kuwa na mtazamo wa kijinsia kwa kile mwanamke wa Pakistani anaweza kutumia au la, hufafanua aina ya udhibiti ambao wanaume wanao juu yao.

Je! Ujinga ni Raha?

Inaweza kuwa uzazi mkali. Labda kuomba msamaha kutathibitisha hilo kwa hakika. Lakini katika hali zilizotajwa hapo chini wasichana walikuwa wameelimishwa. Katika maeneo ya vijijini, inazidi kuwa mbaya.

Thall ni mji mdogo katika wilaya ya Hangu, Khyber Pakhtunkhwa (KPK).

Ni moja ya maeneo mazuri katika KPK. Pia ni moja ya maeneo magumu zaidi kuishi KPK. Kuna shule au vyuo vichache vya kutosha.

Lakini jambo moja ni hakika sana kwa wanawake na wasichana wengi kufuata katika eneo hilo. Usiondoke nyumbani bila kufunika uso wako.

Hiyo ni muhimu na huenda bila kusema. Hakuna mtu anayethubutu kukaidi nambari hiyo. Jaribu na unaweza kuuawa papo hapo.

The purdah Nambari (ya pazia) inaendelea katika maeneo mengi ya KPK na Baluchistan.

Kwa hivyo, ikiwa purdah ni hitaji la kutekelezwa, basi vipi kuhusu elimu kwa wanawake katika maeneo haya? Je! Kupata elimu bora ni mwiko? 

Ni.

Baba kutoka mkoa huo anasema kuwa ni mwiko na jukumu lisilo la lazima, akisema:

"Ikiwa binti yangu anajua kusoma kidogo Kiurdu, hiyo ni sawa na mimi."

Lakini vipi kuhusu shule na vyuo vikuu? Anajibu:

“Propaganda za Magharibi. Kila mtu anajua hilo. Imechafua kila mtu ulimwenguni. Ulimwengu tunajua hauna ustaarabu na maadili.

"Tuseme binti yangu anapata elimu shuleni, ataandika barua kwa wavulana na kuwa marafiki."

“Huo ni uasherati na hauna maadili.

"Hili linaweza kuwa eneo la mashambani lakini tunaamini katika maadili ya jamii na jadi."

Hii ni moja ya hoja za baba kwa kutounga mkono elimu ya wanawake.

Kinyume chake, hana shida kutuma wanawe kupata elimu. Mkubwa wake yuko chuo kikuu na mdogo wake anasoma shule ya wavulana ya serikali.

Kuonyesha mtazamo wa kijinsia kuanzia nyumbani katika umri mdogo ambao hukaa na wanawake wa Pakistani, haswa kutoka vijijini, kwa maisha yao yote, na ambayo inakubaliwa kama kawaida.

Usawa sio kawaida

Mengi ya mafunuo haya yana kitu kimoja, ambayo hairuhusu wasichana wa Pakistani au wanawake wachanga kushiriki katika maisha na usawa kama kawaida.

Ubaguzi unaozingatia jinsia unaonekana kama njia ya maisha na kwa njia nyingi 'inapaswa kukubaliwa'. Kiume wa Pakistani kwa hiari anaonekana kuwa na marupurupu mengi kuliko mwenzake wa kike.

Je! Hii ni kwa sababu ni kinyume na kanuni na maadili ya jamii ya Pakistani?

Kwa ujumla, wanawake wana nguvu na wanashughulikia mengi zaidi kuliko inavyoonekana kila wakati kwenye kiwango cha uso. Huko Pakistan, wanapendwa zaidi kwa uhodari wao wa nyumbani kuliko kupata moyo wa kufanya vizuri kwa chochote.

Maneno kama "wajibu" na "heshima" hutumiwa kuhakikisha "anajua mahali pake".

Kwa hivyo, wanawake wengi wanatarajiwa kuwa nyumbani kuliko kazi.

Wajibu wa mwanamke ni kulea wana na binti waaminifu na watiifu. Anahitaji kumtunza mumewe kwa heshima na kuwa msimamizi wa nyumba. 

Kama sauti ya kihafidhina, hii ni kawaida katika maeneo mengi ya Pakistan.

Hata wanawake ambao huenda kazini na kupata elimu hawaachwi nje ya matarajio haya.

Katika maeneo ya mijini, huanza na nyumbani. Baada ya kazi 9 hadi 5, kila wakati kuna mtu anayemtilia shaka, haswa ikiwa anachelewa kurudi nyumbani. Shuku hii ya kwanini alichelewa, alikuwa na nani, mara nyingi inaweza kugeuka kuwa mabishano makali.

Mwanafunzi wa kike wa chuo kikuu au chuo kikuu hupokea matibabu sawa. Shinikizo bado ni sawa na matarajio ya tabia na mitazamo nyumbani.

Walakini, hali nzuri zaidi ni kwamba ikiwa wanafamilia yake wanamuunga mkono elimu yake, mtu, mahali pengine kati ya jamaa zake hatakuwa. Lakini kwa mvulana, ni sifa bila kukoma, hata kwa kufaulu mtihani wa kimsingi na jinsi anavyofanya vizuri.

Ujinsia kati ya Wanawake walioelimika na Wanaofanya kazi

Ujinsia ni kawaida sana katika maeneo ya kazi na wasomi nchini Pakistan. Lakini sio kwa sababu ya sifa na safu tofauti ndani ya uongozi. Ni kwa sababu tu wanawake huhesabiwa kuwa hawana ufanisi.

Vikosi vya ulinzi hupendelea sana wanaume kuliko wanawake katika kila safu na safu; wanawake wachache wanashikilia nafasi ya juu zaidi katika wasomi; wakurugenzi wakuu wa kike mara nyingi hupewa ujasiri mdogo sana.

Inachohitajika ni wazo la kuamini kitu kwa muda mrefu wa kutosha kukikubali. Namna gani ikiwa wazo hilo lina madhara?

Hiyo ni juu ya jamii ya Pakistani kuamua.

Njia mbaya zaidi ya matibabu inashuhudiwa kwenye mitandao ya kijamii.

Ikiwa ni waandishi wa habari, maprofesa, wahandisi, madaktari, wanasheria, yote inategemea jinsia yao.

Mnamo 2017, Ayesha Gulalai, mwanasiasa wa Pakistani alimshtaki Imran Khan kwa ujumbe usiofaa.

Lakini jibu kwenye wavuti na Runinga na wakosoaji lilikuwa zaidi ya jinsia tu. Iliendelea hadi majaribio ya media, mwathirika kulaumu na aibu.

Mfano huo huo ulizingatiwa wakati mwimbaji na mwigizaji Ali Zafar alishtakiwa kwa unyanyasaji wa kijinsia na Meesha Shafi.

Inafurahisha, wanawake mara nyingi huhimizwa kuomba kazi za ndani kama vile kufundisha, uuguzi, na kazi za matibabu. Lakini hiyo pia inatiwa moyo maadamu kuna wanawake wengine.

Lakini linapokuja suala la kwenda nje shambani, kufanya kazi sawa na wanaume, mara nyingi hudhihakiwa na mkondo wa kijinsia wenye nguvu.

Jamii inaamini kana kwamba mwanamke anajaribu kuwa mwanaume na kutimiza ndoto zake za kuwa mwanaume.

Katika sehemu za kazi, wanawake hubezwa kwa kawaida, kuwa jinsia dhaifu, na hawawaruhusu wafanye kazi kwa tija.

Yote haya hufanywa ndani au bila uwepo wao.

Katika wasomi, wanafunzi wa kiume huhisi raha zaidi na waalimu wa kiume kuliko wale wa kike. Ni kwa sababu, wakati mwingine, waalimu wa kiume hawawaoni wafanyikazi wa kike kuwa bora zaidi.

Ujinsia kwa Umma

Ujinsia kwenye umma unaweza kuwa ngumu sana isipokuwa suala hilo litajadiliwa kwa kuzingatia hali ya kijamii ya wanawake wa Pakistani.

Ogling hufanyika ulimwenguni na Pakistan, inaweza kuwa ya kusumbua sana na isiyopendeza.

Kwa wanawake ambao hutoka nje ya nchi, ni jukumu la kijamii kujifunika. Hii ni pamoja na kuvaa mashati marefu (kameez) na suruali kwenye dupatta kichwani.

Ingawa hiyo inachukuliwa kuwa kawaida, inakuwa wajibu zaidi kuliko chaguo.

Wanawake wa Pakistan wa ndani na kutoka nje wanapata sura mbaya. Hawa anayetania kutazama waziwazi ni masuala yote yanayokabiliwa na wanawake hadharani. Hasa, ikiwa wamevaa kitu tofauti na kile kilichofunikwa na mavazi ya kihafidhina.

Katika Pakistan, mwanamke anahitaji kufunika mwili wake. Kama kihafidhina kama inavyoonekana, imejaa dichotomy - wanaume na wanawake ambao wanafikiria sawa wanaume bado watatazama na kuhukumu.

Inashuka kutoka kwa mwanamke wa hali ya juu ya kijamii na kiuchumi hadi chini.

Kuna hata huduma ya teksi ya wanawake tu inayoitwa Paxi Pakistan, ambayo ilizinduliwa huko Karachi, ikilenga kuwalinda wanawake kwa kutoa mazingira salama ya kusafiri.

Wanawake wanaojitegemea wa Pakistani ambao wanaweza kumudu dereva na wanamiliki maisha ya kifahari hawajakombolewa kutoka kwa ujinsia kwa umma pia.

Watakuwa na ufahamu wa vijembe wanavyokabiliwa. Wanaweza kushtakiwa kwa kuwa mtu wa kibinafsi au amelala njia yao kupata anasa na utajiri kama huo.

Lakini wanawake wa tabaka la kati la kijamii na kiuchumi wanategemea wahenga wao. Wako pamoja nao hadharani kutetea heshima ya familia zao na hali ya kijamii ya wanawake.

Tabia hii inalemaza tu kujiamini kwa wanawake.

Inasisitiza pia maadili ya uwindaji wa kiume kuwanyemelea na kuwanyanyasa wanawake kupitia misimu na unyanyasaji wa kijinsia wakati watetezi wao wa kiume hawapo.

Iwe ni usafiri wa umma, mbuga, vituo vya ununuzi, mikahawa nk Unyanyasaji na ujinsia umeenea kila mahali.

Wanawake wa Pakistani ambao wanaweza kumudu usafirishaji zaidi wa kiuchumi kama vile pikipiki hawawezi kuendesha. Yote kwa sababu ni salama kwa wanawake kuwa peke yao na kuendesha gari.

Inaendelea hata kuelekeza ubikira wa mwanamke. Kwamba kukaa kwenye pikipiki au baiskeli kunaweza kuvuruga ubikira wao - mada / mwiko wa kijamii unaochukuliwa kwa uzito sana na jamii ya Pakistani.

Kwa wanawake wa hali ya chini ya kijamii na kiuchumi, ni mbaya zaidi. Unyanyasaji wa kijinsia mara nyingi ni kosa la kawaida linalowakabili wanawake kama hao.

Iwe ni wafanyikazi wa kiwanda, wanaopata mshahara mdogo au mama wa nyumbani wa familia ya kipato cha chini, wanakabiliwa na ujinsia mkali kwa njia ya unyanyasaji wa mwili na maneno.

Yote kwa sababu ya ukweli kwamba wao ni wanawake na kwa mwenzake wa kiume, ni rahisi kudhibiti maisha yao bila kuwaona kama wanadamu.

Na kwa wale wanawake ambao hawana mwanamume pamoja nao, bila kujali hali yao ya kijamii, wanachafuliwa jina katika duru zote za maisha zaidi au chini.

Kwa jamii ya Pakistani, mwanamke hawezi kuwa hadharani bila uwepo wa mwanachama wa kiume.

Katika sehemu nyingi za Pakistan ya vijijini na mijini, wanawake hawaruhusiwi hata kuwasiliana na wanaume, isipokuwa wana uhusiano wa damu au wameolewa.

Ujinsia ni kutovumiliana

Je! Ni ujinsia ugonjwa wa urithi ambao umepitishwa kutoka vizazi? Je! Wanaume na wanawake wazee wanaogopa nini? Je! Ni aina fulani ya phobia ambayo imeenea tu katika jamii za Pakistani?

Kwa kuongeza kuwa mtu wa jinsia hakufanyi uwe mcha Mungu. Hakika inaongeza uchamungu au tabia ya mwanamke. Ikiwa hajasoma haimfanyi kuwa wa kiroho au mzuri. Inamruhusu tu kuwa mtumwa na hiyo haiwezi kuvumilika.

Kuua watoto wachanga na utoaji mimba ni jambo lisilosikika lakini hufanyika mara kwa mara nchini Pakistan. Haihusiani na ujauzito wa vijana. Ni kesi rahisi sana - mtoto ni msichana. Wahafidhina watakaidi hali zote tu kupata mtoto wa kiume.

Wasichana hata hutolewa na 'kutupwa' kwa sababu tu ya kuwa jinsia sahihi. Wanawake wenyewe wamefanywa kuamini kwamba mtoto wa kike sio mtoto sahihi kuwa naye.

Wale wanaofikiria kutoa mimba na mauaji ya watoto wachanga bado hawatakuwa na furaha na mtoto wa kike. Sio tu kwa vile wangetarajia.

Kwa hivyo, kuna watu ambao watakataa kuzingatia jamii ya jinsia ya Pakistani. Hijab, Purdah or burqa? Hizi zinaonekana kama kanuni za jamii.

Walakini, vipi juu ya uwezeshaji wanawake? Kweli, wako huru kupata elimu na kupata kazi - maadamu wanatimiza majukumu yao ya nyumbani.

Ikiwa hadithi hizo zilikuwa na wavulana na wanaume waliotajwa ndani yake, jamii ya Pakistani ingekuwa imepoteza akili. Hiyo ingekuwa isiyo ya kibinadamu na isiyo na maendeleo. Wavulana huwa wanaume na wanaume wanapaswa kutunza vitu.

Wakati kila kitu kikigeuzwa dhidi ya sehemu ya kiume ya jamii, inakuja kwa hii - mahali pazuri pa mwanamke ni nyumbani kwake. Mahali sahihi ya mwanamume ni karibu kila mahali ulimwenguni.

Ikiwa matibabu haya ni matokeo ya darasa itakuwa sio sahihi. Bila kujali hali ya kijamii na kiuchumi, watu wengi nchini Pakistan huwa na mtazamo huu. Mtazamo huu sio kamili na kuna digrii kwake.

Swali la ujinsia linaweza kuunganishwa kwa urahisi na misogyny na mfumo dume.

Sio tu kwa kaya, elimu na maisha ya kitaalam. Je! Kuna fursa sawa kwa wanawake katika nyanja zote? Hapana, hakuna. 

Iwe ni kuwa mkuu wa shirika au kuwa kiongozi katika uwanja wao, visingizio vingine vitakuja. Daima kutakuwa na kitu ambacho kitamchuja mwanamke.

Jamii ambayo kuwa mwanamke ni changamoto haileti watu wenye afya. Mazingira yenye uhasama wa kijamii na ubaguzi wa kijinsia hayawezi kuishi katika karne ya 21.

Harakati ya #MeToo iliwashtua wanaume wengi wa Pakistani kutoka kila sehemu. Wanawake ambao walitoka walionewa aibu na kulaumiwa. Wao wenyewe waliwajibika kwa makosa. Watu mashuhuri wa kiume wanaolaumiwa bado wako huru kuishi maisha yao kama watakavyo.

Je! Itakuwa busara kuweka marufuku kwa jinsia ya mtoto kwa wenzi wanaotarajia? Waziri wa Afya wa Punjab wa Pakistani anaamini inaweza kupunguza mauaji ya watoto wachanga na utoaji mimba.

Je! Hali ya wanawake kweli ni ya kutisha na isiyoweza kuvumilika? Kupigiwa simu, unyanyasaji kazini, chuo kikuu, chuo kikuu au hata nyumbani. Ni kawaida na ni nini watu wanaangalia ndani, wataona kuwa haifai, haivumiliki na haikubaliki.

Sheria na Jamii

Utekelezaji wa sheria unaanza wapi? Haina jukumu lolote katika jamii ya kijinsia?

Sio kwa sababu ya sheria kwamba jamii ya Pakistani ina maoni haya ya kikabila juu ya wanawake, ingawa sheria inahitaji marekebisho na mjadala. 

Kimsingi jamii ya Pakistan haiwezi kuonekana kuiangalia kwa njia nyingine yoyote. Inaonekana kuna bahari ya kukana kwamba jamii ya Pakistani inajamiiana kwa wanawake.

Sheria inaweza kutoa haki kwenye karatasi lakini ni mazoezi ambayo inafanya kweli.

Unyanyapaa wa kijamii kabla ya kuingia kwenye sheria unahitaji kushughulikiwa kijamii. Bila shaka, sheria na wabunge vipo lakini swali ni je! Utekelezaji ni mzuri?

Laiti ingekuwa kwa sheria wanaume na wanawake wengi wangekuwa gerezani au kwenye kesi. Ingekuwa mazoezi mazuri, wanawake wengi wachanga hawangetengwa na kushuka moyo. Wangeweza kuishi maisha bora na yenye tija.

Je! Jamii ya Pakistan inahitaji kucheza sehemu yake? Ndio. Inafanya

Tumehama zaidi ya swali la jinsi jinsia ni jamii kwa wanawake huko Pakistan. Kwa ukweli, kwamba hakika ipo, na inahitaji kushughulikiwa.

Hatua za jinsi inavyotakiwa kushughulikiwa zinahusiana na sababu nyingi. Baadhi ambayo ni dhahiri na ni rahisi kufanya na mengine ambayo inaweza kuchukua vizazi kurekebisha.

Raia wa Pakistan wana wajibu kwa wanawake wao na ustawi wao. Kwa hivyo, dalili zozote za kuboreshwa katika hoja ya jinsia zinahitaji kuanza kutoka kwa kaya. Kuhusu jinsi wanawake wanavyotendewa ndani ya nyumba na kwa familia.

Hapo tu, ndipo athari za mabadiliko kama hayo zinaweza kuhamishiwa kwa matawi anuwai ya maisha ya vitendo huko Pakistan, ambapo, mitazamo ya kijinsia na maoni mabaya juu ya wanawake nchini hushughulikiwa na kwa matumaini.