Akina Mama Waasia wa Uingereza na Ukimya wa Mfadhaiko Baada ya Kujifungua

Uzazi ni wakati muhimu maishani kwa wanawake wa Uingereza Kusini mwa Asia lakini kwa baadhi, huathiriwa na msongo wa mawazo baada ya kujifungua, mada ambayo bado haijafunikwa na ukimya.

Ingawa mfadhaiko wa baada ya kujifungua ni hali ya kiafya inayotokea duniani kote, shinikizo la kitamaduni ndani ya kaya za Asia Kusini linaweza kufanya iwe vigumu zaidi kukubali.

Wanawake wengi wanatarajiwa kuigiza jukumu la "mwanamke mkuu", wakimtunza mtoto mchanga huku wakidumisha mwonekano wa ustahimilivu wa kihisia.

Hofu ya Mgogo Kya Kahenge, au "watu watasema nini?", pia inaendelea kuunda mazungumzo kuhusu afya ya akili ya mama, mara nyingi ikiwakatisha tamaa wanawake kutafuta msaada.

Ukimya huu umewaacha akina mama wengi wamenaswa kati ya uelewa wa kisasa wa kimatibabu na mitazamo ya vizazi iliyokita mizizi kwa undani.

Kadri mazungumzo kuhusu afya ya akili yanavyobadilika polepole ndani ya watu wanaoishi ughaibuni, maswali yanabaki kuhusu kwa nini mifumo ya usaidizi wa kitamaduni inawaangusha akina mama wapya na ni mabadiliko gani yanayohitajika ili kuziba pengo kati ya matarajio ya kitamaduni na utunzaji wa kweli.

Kukaa Kimya

Msongo wa mawazo baada ya kujifungua mara nyingi hufichwa chini ya shinikizo linalowekwa kwa wanawake katika jamii za Kusini mwa Asia ya Uingereza ili waonekane wenye nguvu, utulivu na kujitolea wakati wote.

Baadhi ya wanawake wa Asia wa Uingereza wanaombwa kusawazisha kazi zenye shinikizo kubwa na jukumu la mkwe mkwe wa kitamaduni, ambapo uvumilivu wa kihisia hufikiriwa kimya kimya.

Wakati mfadhaiko wa baada ya kujifungua unapoibuka, mara chache hutambuliwa kama hali ya kiafya inayosababishwa na kile ambacho Dkt. Aninda Sidhana, mtaalamu wa afya ya akili ya wanawake, anakielezea kama "tukio kubwa la neva".

Badala yake, mara nyingi hueleweka vibaya kama ukosefu wa shukrani, udhaifu, au kushindwa kuthamini umama.

Kote Uingereza, kuonyesha hisia za huzuni zinazoendelea baada ya kujifungua mtoto mwenye afya njema kunaweza kuhesabiwa kama kutoheshimu kujitolea na juhudi za familia.

Hii inaunda utamaduni ambapo msongo wa kihisia huingizwa katika wazo la "dhabihu ya mama" badala ya kuchukuliwa kama wasiwasi wa kiafya.

Dalili za mfadhaiko wa kimatibabu mara nyingi hupunguzwa hadi uchovu au kupuuzwa kama "mchezo wa kuigiza", na kuwaacha wanawake wengi wakihisi hawawezi kuzungumza waziwazi.

Maya*, ambaye alijitahidi baada ya kupata mtoto wake wa kwanza, alisema:

"Nilianza kujiuliza kila mara, kama niliumbwa kwa ajili ya kuwa mama."

"Watu walionizunguka waliendelea kuniambia jinsi nilivyokuwa na bahati, jambo ambalo lilizidisha tu hatia. Nilikuwa nikitenda kama mama mwenye furaha lakini ndani yangu, nilihisi mnyonge sana."

Matarajio ya kudumisha furaha inayoonekana yanakuwa safu nyingine ya shinikizo, ikiimarisha ukimya badala ya kuuvunja.

Shinikizo hilo mara nyingi huongezeka kutokana na mitazamo ya vizazi ndani ya kaya.

Ndugu wakubwa, walioumbwa na uhamiaji, ugumu wa maisha na kuishi, wanaweza kuona mfadhaiko baada ya kujifungua kama ishara ya kizazi "laini". Kutengana huku kunaweza kuchelewesha au kuzuia wanawake kutafuta msaada.

Badala yake, dhiki mara nyingi huonyeshwa kimwili, kupitia maumivu sugu, maumivu ya kichwa au uchovu unaohisiwa kukubalika zaidi kitamaduni kuliko kufichua hisia.

Hata hivyo, kama Dkt. Sidhana anavyoonya, hisia hazijatibiwa dhiki inaweza kuzidi kuwa hali mbaya zaidi za kiakili, ikiwa ni pamoja na kichaa cha baada ya kujifungua.

Anasema kutojieleza si nguvu bali ni hatari. Katika jamii ambapo ukimya unalinganishwa na ustahimilivu, wanawake wengi huachwa wakikabiliana na mfadhaiko wa baada ya kujifungua bila lugha, au ruhusa, ya kuzungumza kuuhusu.

Wakati Mila Inaposababisha Kutengwa

Kijadi, baadhi ya tamaduni za Asia Kusini huzingatia kipindi cha siku 40 cha kifungo cha baada ya kujifungua kinachojulikana kama Chilla, Sawa Mahina au Sutak.

Iliyoundwa kama "mwezi wa dhahabu" wa kupona, ilikusudiwa kumlinda mama aliyejifungua, kumwondolea majukumu ya nyumbani, na kumzunguka kwa usaidizi kutoka kwa jamaa wa kike wa karibu.

Katika muktadha wake wa asili wa vijijini, ambapo maisha ya pamoja yalikuwa kawaida, mfumo huu wa "mtoto aliyelelewa kijijini" mara nyingi ulifanya kazi kama aina ya utunzaji iliyopangwa.

Hata hivyo, katika uhalisia wa Uingereza wa familia za nyuklia, nyumba ndogo na mitandao ya usaidizi iliyogawanyika, utamaduni huo huo unaweza kuwa na matokeo yasiyotarajiwa.

Kile kilichokusudiwa kuwa cha kurejesha hali ya kawaida kinaweza badala yake kuongeza kutengwa.

Wakati "kijiji" kinapunguzwa hadi jamaa mmoja au wawili tu, mara nyingi wenye upendo lakini wenye jeuri, kipindi cha kifungo kinaweza kuhisi kama kupona kidogo na kama kizuizi zaidi.

Kwa wanawake wengi wa Uingereza wa Asia Kusini, sheria za kimwili ambazo wakati mwingine huambatana na kipindi hiki huanza kuakisi uzoefu wao wa ndani wa kihisia.

Kiran* anakumbuka: “Niliambiwa niepuke kutoka nje mara nyingi na kula vyakula visivyo na ladha nzuri tu ili ‘kupasha’ mwili joto’.

"Huenda nilikuwa nimezungukwa na familia lakini nilihisi mpweke sana."

"Hakuna mtu aliyekuwa akiniuliza habari zangu; walikuwa wakiuliza tu kama mtoto alikuwa amelishwa."

Uzoefu wake unaonyesha muundo mpana zaidi, ambapo umakini huelekezwa kwa mtoto mchanga huku hali ya kihisia ya mama ikipuuzwa.

Mazoezi kama vile maziwa ya mama, ambayo mara nyingi huchukuliwa kama wajibu wa kitamaduni na kipimo cha umama mzuri, inaweza kuwa chanzo cha shinikizo kubwa wakati matatizo yanapotokea.

Kinachomaanisha kuashiria utunzaji kinaweza, katika baadhi ya matukio, kuongeza hisia za kutostahili na dhiki ikiwa kulisha hakuendi kama inavyotarajiwa.

Vinita Sivaramakrishnan, ambaye huchunguza hadithi za uzazi katika kazi yake, anabainisha kuwa wanawake mara nyingi huwa tayari zaidi kwa uhalisia wa kimwili wa kuzaliwa kuliko ugumu wa kihisia unaofuata.

Nchini Uingereza, pengo hili linapanuka zaidi kutokana na ushawishi wa mitandao ya kijamii na utamaduni wa "Pinterest Mom", ambapo picha zilizopangwa za uzazi usio na juhudi zinagongana na uzoefu wa maisha wa uchovu, maumivu na ukungu wa kihisia.

Wakati mifumo ya usaidizi wa kitamaduni inapozingatia zaidi kupona kimwili, kupona kihisia mara nyingi huachwa bila msaada, na athari za kudumu kwa ustawi wa mama na uhusiano wa mama na mtoto wa mapema.

Mgawanyiko wa Kimatibabu na Kitamaduni

Ingawa NHS imeanzisha njia za usaidizi wa afya ya akili ya mama, baadhi ya wanawake wa Asia Kusini nchini Uingereza bado wanakabiliwa na vikwazo vikubwa wanapojaribu kupata huduma ya unyogovu baada ya kujifungua.

Suala muhimu ni kutoaminiana na huduma za kisheria, kunakosababishwa na hofu kwamba kufichua mawazo yanayoingilia au ugumu wa kuungana na mtoto kunaweza kusababisha uingiliaji kati kutoka kwa huduma za kijamii na hata kusababisha mtoto kuondolewa.

Ingawa wasiwasi huu unatokana na masimulizi ya jamii na uzoefu mpana wa upendeleo wa kimfumo, mara nyingi huwazuia wanawake kuzungumza waziwazi na madaktari wa familia hadi wanapofikia hatua ya mgogoro.

Vikwazo vya lugha pia vinaweza kuwa tatizo.

Istilahi za afya ya akili zinazotumika ndani ya NHS kwa kiasi kikubwa zimeundwa kimatibabu na kimagharibi, huku lugha nyingi za Asia Kusini hazina neno linalolingana moja kwa moja na lisilo na maana la "msongo wa mawazo".

Kwa hivyo, msongo wa mawazo mara nyingi huonyeshwa kwa maneno ya kimwili ambayo yanaweza kukosekana kwa urahisi katika mashauriano mafupi ya kimatibabu.

Fatima*, ambaye alijitahidi kuelezea msongo wa mawazo baada ya kujifungua, alisema:

"Daktari aligeuka na kuanza kuzungumza na mume wangu badala yake."

"Hiyo ilikuwa mara ya kwanza kuona hali yangu kupitia macho ya mtu mwingine. Ilihitaji mtaalamu kuthibitisha kwamba sikuwa tu 'nimechoka', bali nilikuwa mgonjwa."

Kushughulikia pengo hili kunahitaji mabadiliko kuelekea uwezo halisi wa kitamaduni ndani ya huduma ya afya.

Hilo linajumuisha kuhusisha miundo mipana ya familia katika elimu kuhusu mfadhaiko wa baada ya kujifungua, hasa waume na mama wakwe, ambao mara nyingi hutumika kama walinzi wasio rasmi wa usaidizi wa kimatibabu.

Bila uelewa wao, wanawake wengi hawawezi kutafuta msaada kwa uhuru.

Usaidizi pia unahitaji kuhamia zaidi ya ushauri wa jumla na kuchukua jukumu la pamoja la ustawi wa mama, huku msisitizo mkubwa ukiwekwa kwenye uthibitisho wa kihisia badala ya kufukuzwa kazi.

Kutambua dalili za mapema za tahadhari, kama vile hali ya huzuni inayoendelea, kulia bila sababu, kukatizwa kwa usingizi hata wakati mtoto anapumzika, na kupoteza hamu ya maisha ya kila siku, kunategemea jamii kujifunza kumtazama mama na mtoto pia.

Hatimaye, kukabiliana na mfadhaiko baada ya kujifungua katika jamii za Asia Kusini kunahitaji mabadiliko ya pamoja, si tu uingiliaji kati wa kimatibabu, ili kuvunja unyanyapaa wa muda mrefu ambao umewafanya wanawake wengi kuwa kimya.

Uzoefu wa mfadhaiko baada ya kujifungua ndani ya jumuiya ya Asia Kusini mwa Uingereza unaonyesha ukweli tata wa wanawake wanaopitia dunia mbili kwa wakati mmoja.

Ipo katika makutano ya matarajio yaliyorithiwa na uelewa wa kisasa wa afya ya akili, ambapo wajibu wa kitamaduni na hitaji la kisaikolojia haziendani kila wakati.

Wanawake wengi hujikuta wakijadiliana kuhusu mivutano hii kimya kimya, mara nyingi bila lugha au nafasi ya kuelezea kikamilifu kile wanachopitia.

Kadri ufahamu unavyoingia polepole katika mazungumzo ya umma na ya faragha, lengo si kuachana na mila, bali kuelewa jinsi imebadilika katika muktadha tofauti wa kijamii.

Katika nafasi hiyo kati ya matarajio na uzoefu, mfadhaiko baada ya kujifungua bado hauonekani lakini unahisiwa kwa undani. Na kwa wengi, ni ndani ya ukimya huo ndipo sehemu za uaminifu zaidi za umama zipo.