Je! Nyota za Ngono Zinakubalika zaidi nchini India kuliko Waathiriwa wa Ubakaji?

India inaendelea kukabiliana na masuala tata yanayohusu ponografia na ubakaji.

Kuvutiwa kwa jamii ya India na tasnia ya burudani ya watu wazima ni jambo lisilopingika.

Katika miaka ya hivi karibuni, tasnia hii imeshuhudia idadi kubwa ya waigizaji na waigizaji wa Kihindi wakipata umaarufu, ndani na kimataifa.

Kiwango hiki cha ujumuishi kimeimarishwa na mifumo kama vile Mashabiki Pekee na Mashabiki ambapo watu binafsi wanaweza kushiriki maudhui machafu, bila kushiriki katika "ponografia ya kawaida". 

Kinyume kabisa, waathiriwa wa ubakaji nchini India wanaendelea kukabiliwa na unyanyapaa, aibu, na hukumu.

Hata wakati taifa likikabiliana na hitaji la dharura la usawa wa kijinsia na elimu ya ridhaa ya kujamiiana, walionusurika mara nyingi hukutana na upendeleo wa kijamii ambao unanyamazisha sauti zao. 

Lakini, kwa nini hii ni, na ni nini kinachochangia tofauti hiyo ya maoni? 

Pornstars wanavutiwa zaidi? Kwa nini hakuna umuhimu zaidi unaowekwa kwa waathiriwa wa ubakaji? Je, wanawake kwa ujumla wanateseka hata iweje? 

Tukiangalia matukio ya maisha halisi na mitazamo ya nyota za ngono na waathiriwa wa ubakaji, tunapata majibu kwa masuala haya muhimu. 

Jimbo la Porn nchini India

Uhusiano wa India na ponografia ni ngumu.

Ingawa utumiaji wa kibinafsi wa maudhui machafu sio kinyume cha sheria kabisa kwa watu wazima walio na idhini, utayarishaji na usambazaji wa nyenzo kama hizo umewekewa vikwazo kila wakati.

Udhibiti huu unasimamiwa na sheria za uchafu za India chini ya Sheria ya Teknolojia ya Habari, 2000.

Katika enzi ya kidijitali, wasimamizi wa India wamejaribu kuondoa mapazia kwenye ponografia kwa kuzuia ufikiaji wa tovuti maalum na majukwaa ya mtandaoni.

Walakini, mtandao mara nyingi umezuia juhudi hizi.

Juhudi za serikali za kuwakinga umma dhidi ya ponografia zimeibua mijadala mikali kuhusu udhibiti wa mtandao, haki ya uhuru wa kujieleza, na ufanisi wa vizuizi hivyo.

Nchini India, kutajwa tu kwa ponografia kunaweza kusababisha usumbufu kupitia jamii yenye heshima.

Kukubali hadharani matumizi au majadiliano ya maudhui ya lugha chafu kunaweza kusababisha nyusi zilizoinuliwa na shutuma za kunong'ona, na kuifanya kuwa mada bora zaidi isiotajwa katika miduara mingi.

Zaidi ya hayo, mitazamo dhidi ya ponografia huchemka na kutoa mapovu.

Ingawa vikundi vya kihafidhina vinahitaji kanuni kali zaidi, zikiogopa athari za kijamii na maadili, zingine zinatetea uhuru wa kibinafsi na haki ya kuchagua.

Mazungumzo haya yanayoendelea yanashindana na usawa kati ya uhuru wa mtu binafsi na uwezekano wa athari za kijamii za maudhui ya lugha chafu.

Ingawa, ingawa kuna vizuizi karibu na usambazaji na utengenezaji wa ponografia, haijasitisha matumizi. 

Katika makala ya 2020, Firstpost ilitoa takwimu za kushangaza kuhusu tabia za ponografia za India. 

Ilifichua kuwa kufikia mwaka wa 2018, India ni nchi ya tatu kwa ukubwa kwa kutazama ponografia, ikiwa na Marekani na Uingereza pekee mbele yake. Iliendelea kusema: 

"Kulingana na Pornhub, muda wa wastani wa India uliotumika kwenye wavuti mnamo 2018 umeongezeka, ingawa kwa sekunde 2 tu.

"Mhindi wa kawaida alitumia dakika 8 sekunde 23 kwenye tovuti (kwa kipindi) mwaka huu."

"Pia, wakati Wahindi wa kila rika walipata ladha kidogo ya uchafu huo, asilimia 44 ya wageni nchini India walikuwa na umri wa miaka 18 hadi 24, wakati asilimia 41 kati yao walikuwa na umri wa miaka 25 hadi 34.

"Wastani wa umri wa Wahindi wanaochunguza ulimwengu wa ponografia mnamo 2018 ulikuwa 29."

Idadi hii iliongezeka mnamo 2020 kwa sababu ya kufuli kwa Covid-19 na India Leo iliripoti kuwa nchi hiyo iliongoza ulimwenguni kwa utumiaji wa ponografia na ongezeko la 95% la trafiki kwenye tovuti za watu wazima. 

Hali ya Ubakaji nchini India

Kwa mtindo sawa, ubakaji na unyanyasaji wa kijinsia pia ni mada inayokinzana nchini India. 

Safu ya kisheria ya India dhidi ya ubakaji ni ya kutisha, huku Kifungu cha 376 cha Sheria ya Kanuni ya Adhabu ya India kinaharamisha ubakaji bila shaka.

Kwa miaka mingi, marekebisho yameanzishwa ili kuongeza adhabu kwa wakosaji wa ngono, hasa wale wanaohusika katika uhalifu wa kutisha au ubakaji wa watoto.

Kadhalika, miaka ya hivi karibuni imeshuhudia kuongezeka kwa uhamasishaji wa umma na harakati zinazozunguka unyanyasaji wa kijinsia.

Kesi za hali ya juu, kama vile ubakaji wa 2012 wa kundi la Delhi, zilizua maandamano ya nchi nzima na mijadala iliyoimarishwa kuhusu usalama na haki za wanawake.

Licha ya ufahamu zaidi, mazungumzo kuhusu ubakaji yanasalia kuwa tete na mara nyingi ni mwiko nchini India.

Waathirika, hasa wanawake, mara nyingi hukabiliana na unyanyapaa wa kijamii, waathiriwa-kulaumiwa, na ubaguzi.

Kesi nyingi za ubakaji nchini India bado hazijaripotiwa kutokana na hofu ya kulipizwa kisasi na mashaka kuhusu mfumo wa haki ya jinai.

Kuripoti ubakaji kunaweza kuwa jaribu la kutisha kwa walionusurika, na juhudi zinaendelea ili kufanya mchakato wa kisheria kuwa rafiki zaidi kwa waathirika.

Mashirika na wanaharakati wamekuwa wakifanya kazi bila kuchoka ili kuwawezesha wanawake, kusambaza ujuzi kuhusu unyanyasaji wa kijinsia, na kutoa msaada kwa walionusurika.

Mipango ni pamoja na madarasa ya kujilinda, huduma za ushauri na usaidizi wa kisheria.

Zaidi ya hayo, serikali ya India imeanzisha kampeni kama vile “Beti Bachao, Beti Padhao” (Okoa Mtoto wa Kike, Msomeshe Mtoto wa Kike) na kuanzisha Mfuko wa Nirbhaya ili kuimarisha usalama na usalama wa wanawake.

Vyombo vya habari pia vina jukumu muhimu katika kuangazia kesi za ubakaji.

Ingawa inaongeza ufahamu, wasiwasi hutokea juu ya hisia za matukio haya na athari zake kwa faragha ya waathirika.

Wito mkubwa wa mabadiliko ya kijamii umerejea India, ukihimiza mabadiliko katika mitazamo kuhusu ubakaji na unyanyasaji wa kijinsia.

Ingawa inaweza kubishaniwa kuwa India imepiga hatua katika kushughulikia kesi za ubakaji, takwimu zinaonyesha tofauti kubwa. 

Iliyochapishwa mnamo Agosti 2023, Idara ya Utafiti ya Takwimu iliangalia idadi ya visa vya ubakaji vilivyoripotiwa nchini India kutoka 2005 hadi 2021. 

Iligundua kuwa mnamo 2021 pekee, jumla ya idadi ya matukio ya ubakaji yaliyoripotiwa nchini ilikuwa zaidi ya 31,000 - ongezeko kutoka 2020. 

Pia walizama katika uzoefu wa wahasiriwa, wakielezea: 

“[Vita] vya kupigania haki havifanywi rahisi kutokana na mfumo ambao mara nyingi huwakosea waathiriwa kwa bahati mbaya yao.

“Matukio yameripotiwa ambapo waathiriwa wanakabiliwa na hali mbaya katika vituo vya polisi na mara nyingi wameshinikizwa kuondoa kesi zao.

"Walakini, kesi ikishaanza kusikilizwa, inaweza kuchukua miongo kadhaa kabla ya jambo lolote kutatuliwa."

"Kesi za ubakaji, haswa, zinakabiliwa na mlundikano mkubwa ambapo idadi ya kesi mpya inazidi idadi ya kesi zinazoondolewa kila mwaka.

"Mchakato huo ni mgumu na unaweza kuongeza kiwewe sana kwa maisha ya mwathiriwa hivi kwamba mara nyingi wanakumbana na shinikizo kutoka kwa familia zao au za mhusika."

India inajulikana kuwa mojawapo ya maeneo hatari zaidi duniani kwa wanawake.

Wanawake wa Kihindi hujikuta katika hali ya kuwa macho kila wakati wanapovinjari barabarani, mahali pa kazi, au sokoni peke yao.

Hii inatokana na utamaduni wa mfumo dume ulioenea nchini India, ambapo baadhi ya matukio, hurekebisha unyanyasaji wa majumbani.

Utafiti unaonyesha kuwa sehemu kubwa ya wanawake walioajiriwa hudhulumiwa nyumbani na waume zao.

Kwa wanawake ambao hawapati kipato, mazingira magumu yao yanaonekana zaidi, na kuongeza tegemeo lao kwa wapenzi wao wa kiume, tofauti na wale wanaochangia kifedha kwa kaya zao.

Kuenea umaskini kote nchini ina jukumu kuu katika kuendeleza viwango vya chini vya watu wanaojua kusoma na kuandika, na hatimaye kusababisha kunyimwa uwezo na unyanyasaji wa wanawake.

Lakini kwa kuangalia tu misingi, tunaweza kuona kuna tofauti katika jinsi ponografia na ubakaji huzingatiwa nchini India.

Walakini, mtu anaweza kupendekeza wote wawili wanatukuzwa kwa maana yao wenyewe pia. 

Mgogoro wa Ubakaji ambao haujafichwa nchini India 

Ili kupata uelewa mzuri zaidi ikiwa nyota za ponografia wanazingatiwa zaidi waathiriwa wa ubakaji, tunahitaji kuzingatia jinsi ubakaji unavyoonyeshwa na kuzungumzwa nchini India, na Wahindi.

Hakuna ubishi kwamba kuna utamaduni mkubwa wa ubakaji nchini India, kutokana na takwimu zinazotolewa.

Umefafanuliwa kama "ugaidi wa ngono" na maafisa mara nyingi huwalaumu waathiriwa (haswa wanawake) kwa uhalifu huo. 

Mnamo Julai 2023, Vidya Krishnan aliandika nakala ya New York Times ambapo alizungumza juu ya janga hili katika nchi yake mwenyewe: 

“Jamii na taasisi za serikali mara nyingi huwapa udhuru na kuwalinda wanaume kutokana na matokeo ya ukatili wao wa kijinsia.

"Wanawake wanalaumiwa kwa kushambuliwa na wanatarajiwa kutoa uhuru na fursa badala ya usalama wao binafsi.

"Utamaduni huu unachafua maisha ya umma - katika sinema na televisheni; katika vyumba vya kulala, ambapo idhini ya ngono ya kike haijulikani; katika chumba cha kubadilishia nguo huzungumza ambapo wavulana hujifunza lugha ya ubakaji.

"Matusi yanayopendwa zaidi nchini India ni kuhusu kufanya ngono na wanawake bila ridhaa yao."

Hata hivyo, ubakaji hautegemei tamaduni za India pekee, bali wahalifu na kesi za maisha halisi. Na jinsi uhalifu huu ulivyoshughulikiwa. 

Kwa mfano, mwaka wa 2002, vurugu za kikatili zilikumba Gujarat na kulikuwa na kisa ambapo mwanamke mjamzito mwenye umri wa miaka 19 alibakwa na genge.

Mnamo mwaka wa 2012, mwanafunzi wa physiotherapy alipigwa na kubakwa kwenye basi lililokuwa likienda na kuwa moja ya uhalifu unaofuatiliwa zaidi ulimwenguni, unaojulikana kama Kesi ya Nirbhaya.

Mwathiriwa alipenyezwa na fimbo ya chuma ambayo ilimtoboa koloni na mwili wake uchi kutupwa kwenye barabara huko New Delhi - baadaye alikufa kutokana na majeraha yake. 

Mnamo mwaka wa 2018, msichana wa miaka 8 alileweshwa kwa dawa za kulevya na kubakwa na genge kwa siku kadhaa na kisha kuuawa.

Miaka miwili tu baadaye, msichana mwenye umri wa miaka 19 pia alibakwa na genge la watu ambapo uti wa mgongo wake ulivunjika na akafa baadaye. 

Walakini, kesi hizi hazigusi ukubwa wa shida nchini India.

"Utamaduni" wa ubakaji ambao watu mara nyingi hurejelea unategemea sana jinsi uhalifu huu unavyoadhibiwa na kushughulikiwa.

Kwa mfano, mnamo Juni 2020, mbakaji na kasisi wa zamani Robin Vadakkumchery aliyepatikana na hatia alitaka kuoa msichana ambaye alimbaka na kumpa mimba akiwa na umri wa miaka 16.

Mzee huyo mwenye umri wa miaka 55 alisema alitaka "kuhakikisha ustawi wa mtoto" kwa kuwa aliyenusurika ana umri halali. 

Inasemekana msichana huyo na mzazi wake walikubali kuolewa naye. 

Hii ni moja ya mbinu ambazo wahalifu hutumia ili kuepuka kifungo au adhabu.

Wakati fulani majaji watakubali kuepuka kuongeza kazi zaidi kwenye mrundikano wao wa kesi, na familia zitasema ndiyo kwa vile hazina fedha za kuendelea na kesi. 

Katika tukio tofauti, wazee wa kijiji cha Uttar Pradesh, pamoja na wazazi wa manusura wa ubakaji wa miaka 14, walipanga ndoa kati ya msichana huyo na mwanamume anayetuhumiwa kumbaka na kumpa mimba mgongoni mnamo 2017.

Ripoti za vyombo vya habari zilionyesha kuwa wazazi wa msichana huyo ni vibarua wa kila siku na hawakuweza kumkimu yeye na mtoto wake kifedha.

Maombi yao ya usaidizi wa kifedha kutoka kwa mamlaka ya eneo hilo hayakujibiwa.

Mwanamke huyo alisema alipiga simu mara moja kwa Tume ya Delhi ya Huduma ya Wanawake (DCW) kuwasilisha malalamiko, akiendelea: 

“Alianza kulia mbele ya Kamishna Msaidizi wa Polisi (ACP) kisha akaniuliza nataka nini, nikasema nataka haki.

"Kisha aliniambia ikiwa nilitaka kuishi kwa heshima katika jamii basi lazima nimuoe."

“Kwa hiyo nilikubali na sikuwasilisha malalamiko.

"Nilikuwa na nguvu sana wakati huo na pia nilikuwa tayari kupigana na kesi hiyo lakini yeye na familia yake walinilazimisha, na kutishia kuwapiga wazazi wangu ikiwa sitakubali kuolewa naye."

Mnamo Juni 2019, hatimaye walifunga ndoa.

Hata hivyo, miezi miwili tu ya ndoa yao, mwanamume huyo aliondoka ghafula, na kukiri kwa mtu aliyenusurika kwamba alikuwa amemuoa ili tu kukwepa tuhuma za ubakaji.

Katika jamii za mfumo dume, ubakaji unanyanyapaliwa sana hivi kwamba mwanamke mara nyingi anafanywa kuhisi kana kwamba amepoteza 'heshima' yake na maana yake ya maisha anapobakwa.

Akizungumzia hili ni wakili Seema Sammridhi, ambaye alisema: 

"Katika jamii yetu, watu wanaendelea kuwa na mawazo ya kurudi nyuma kiasi kwamba mwanamke ambaye amebakwa ni 'mchafu'.

"Mawazo kama hayo ya nyuma huwaacha wanawake bila chaguo ila kumkubali mbakaji kama mume wake."

Kesi hizi na jinsi zinavyoshughulikiwa zinaonyesha urefu ambao wanawake wanapaswa kwenda kupata haki.

Lakini, katika hali nyingi, wanapaswa kuolewa na mtu ambaye amewapa kiwewe sana, yote kwa sababu ya ukosefu wa adhabu kutoka kwa serikali ya India. 

Hii inaongeza jinsi waathiriwa wa ubakaji mara nyingi huonekana kama "najisi" au "najisi". 

Je, ponografia inaongoza kwa Ubakaji? 

Ingawa ponografia na ubakaji ni maeneo mawili tofauti nchini India, kuna hoja kwamba utumiaji wa ponografia unaweza kusababisha unyanyasaji wa kijinsia. 

Mnamo mwaka wa 2018, waziri wa mambo ya ndani wa Madhya Pradesh, Bhupendra Singh, alisema serikali ilikuwa ikizingatia kupiga marufuku ponografia kwani wanaamini kuwa ndio sababu ya kuongezeka kwa uhalifu wa ubakaji na unyanyasaji. 

Amenukuliwa akisema:

"Tunafikiri sababu ya kuongezeka kwa idadi ya kesi za ubakaji na unyanyasaji wa watoto ni ponografia."

"Tunafikiria kupiga marufuku ponografia huko Madhya Pradesh, na tutakaribia Kituo katika suala hilo."

Walakini, hakuna mengi zaidi ambayo yamesemwa kwa ushahidi kwamba ponografia ni sababu ya moja kwa moja katika ubakaji. Mnamo 2015, mwandishi Girish Shahane aliunga mkono hili kwa kusema: 

"Bora zaidi, watafiti wamegundua viwango vilivyoongezeka vya uchokozi au chuki dhidi ya wanawake katika watu ambao walikuwa wametazama matukio ya mauaji au unyanyasaji wa kingono.

"Kwa kuongezeka, kuna mabishano katika mwelekeo tofauti.

"Madai ni kwamba kupatikana kwa ponografia kunapunguza matukio ya ubakaji."

"Ukweli muhimu zaidi unaounga mkono hoja hii ni kwamba, hata kama ponografia imeenea kila mahali, ubakaji umekuwa adimu katika jamii ambazo data inaweza kuaminiwa.

"Katika nchi kama India ambako ubakaji mara nyingi hauripotiwi na takwimu za uhalifu zinatiliwa shaka, haiwezekani kujua ikiwa ubakaji unaongezeka au kupungua."

Kwa hivyo, kutazama au kushiriki ponografia nchini India, hata kupitia mipaka yake ya kisheria haichangii tu sababu ya mtu kufanya ubakaji.   

Mtazamo wa India kuhusu Pornstars

Kuingia kwenye mzozo wa ubakaji wa India kunazua hofu lakini ili kupata ufahamu bora wa jinsi waathiriwa wa ubakaji na wahusika wa ponografia wanavyoonekana, lazima kwanza tuangalie mtazamo wa jumla wa nyota za ngono nchini.

Tunajua jinsi India inavyowashughulikia waathiriwa wa ubakaji (katika baadhi ya matukio), na ingawa tutazama zaidi katika maoni ya taifa kuhusu wahasiriwa hawa, inafurahisha kupima jinsi nyota za ponografia zinavyochukuliwa. 

Kwanza, kuna nyota maarufu duniani za watu wazima wa India ambao wamejipatia jina.

Sunny Leone, ndiye maarufu zaidi, na wengine kama vile Poonam Pandey, Priya Rai, na Anjali Kara. 

Kwa hivyo, ni maoni gani kuu ya nyota hizi za watu wazima nchini India? 

Mnamo 2016, mwandishi wa safu Shikha Dalmia aliandika kwa Wiki. Akizungumza hasa kuhusu Sunny Leone, alisema:

"Sababu moja kwa nini Leone ameweza kuingia katika kampuni ya India yenye heshima ni utu wake.

"Anaweza kuwa hana radhi kuhusu maisha yake ya zamani ya ngono, lakini yeye si mwasi anayejaribu kuiondoa India kutoka kwa mawazo yake ya awali ya ngono.

"Yeye huchanganya ujinsia wake sio na uchokozi wa uso wako lakini udhaifu mzuri.

“Anataka kumteka India, asionyeshe kidole cha kati. Yeye ni zaidi Marilyn Monroe, chini ya Madonna.

Katika 2021, Deccan Chronicle alizungumza na mwalimu wa ngono Apurupa Vatsalya ambaye alimpa maoni ya ngono: 

"Kwa hivyo ponografia haiwezekani kutoweka.

“Zaidi ya hayo, licha ya kuwa watu wa pili kwa ukubwa duniani, sisi ni watu wenye ukandamizaji wa kingono.

“Wengi wetu bado tunaamini kwamba kufanya au kuzungumza kuhusu ngono nje ya muktadha wa ndoa ni makosa kiadili.

"Lakini hii yote haimaanishi kuwa watu hawachunguzii wenzao au hawana udadisi.

"Inamaanisha tu kuwa mada hizi zimegubikwa na aibu.

"Upanuzi wa asili wa hiyo pia ni chuki yetu kwa sinema ya watu wazima."

Katika sehemu hiyo hiyo, mtayarishaji wa maudhui yanayohusu ngono nchini India, Leeza Mangaldas, aliangazia kwa nini ponografia ni lango la Wahindi:

"Kutazama ponografia huleta furaha ya ngono kando na hofu ya ujauzito, ugonjwa, au kukataliwa.

"Kwa hivyo, ponografia yote haiwezi kuchukuliwa kuwa 'mbaya' kama vile ponografia yote haiwezi kuchukuliwa kuwa 'nzuri'."

"Ni muhimu kwamba tasnia ya watu wazima ifanye kila kitu katika uwezo wake ili kuhakikisha haki za waigizaji wa ponografia, na kuhakikisha kuwa ponografia kwenye majukwaa yao ni ya kimaadili na ya kibali katika viwango vyote."

Masimulizi haya yanaonyesha jinsi ponografia inavyong'aa kwa njia ambayo inafanya kuwa chanya, kuvutia na 'kukubalika'.

Bila shaka, kila mtu ana haki ya kuwa nyota wa ponografia au kutumia nyenzo, lakini je, kuna jitihada nyingi za kuunda nafasi salama kwa waathirika wa ubakaji kama ilivyo kwa ponografia?

Hiyo haimaanishi kwamba hakujawa na wanaume au wanawake wanaopinga au kupigania haki za walionusurika, kwa sababu kumetokea.

Lakini, inafurahisha kuona jinsi makala za ponografia zinavyodhibitiwa kidogo kuliko za kejeli za ubakaji. 

Mnamo 2021, Madhuja Goswami aliandika kwa Kati ambamo alilinganisha Priyanka (mchezaji nyota anayekuja) na kufanana kwake na Sunny Leone: 

"Priyanka hufanya kile ambacho Sunny alifanya, lakini anaepuka kwa makusudi kuwa Sunny. Hana uaminifu kwani hana ujasiri wa kuwa Sunny kamili.

"Akifanya hivyo, anaweza kuitwa 'Sunny Leone wa maskini', lakini angalau hatakuwa mcheshi wa bei nafuu kama alivyo sasa.

"Anajua moyoni mwake kuwa ni uamuzi wake wa kuiga Sunny Leone ambao umekuza kazi yake, lakini anapitia nusu tu.

"Anapaswa kuonyesha ujasiri kidogo wa kike na kuchapisha picha kama heshima ya kweli kwa sanamu yake.

"Sunny Leone alithubutu kuonyesha urembo wake wa kike kwa ulimwengu na akapokea mengi kwa hilo.

"Kidogo Priyanka angeweza kufanya ni kuwa na ujasiri wa kujionyesha uke wake na, ikiwa ni lazima, kushughulikia sehemu yake ya flakes."

Zaidi ya hayo, kumekuwa na tovuti zinazotangaza nyota wapya au 'maarufu zaidi' wa watu wazima wa Kihindi. 

Katika yake 2021 kwa Mtazamo, Ranee Saheney aliorodhesha wasanii maarufu wa ponografia wa kuwaangalia. Aliandika kuhusu Rashmi Nair, Tina Nandi, Zoya Rathore, na wengine. 

Hoja hapa ni kwamba India inahitaji kujumuisha zaidi nyota wake wa ponografia lakini pia ionyeshe uungwaji mkono na nguvu sawa kwa waathiriwa wake wa ubakaji.

Kama ilivyoelezwa hapo awali, pornstars au wale wanaotaka kuingia katika sekta ya watu wazima ni kawaida au wanapaswa kukubaliwa. 

Hapo zamani, kulikuwa na hasi nyingi kuelekea ponografia katika tamaduni ya Asia Kusini, lakini kwa kuongezeka kwa majukwaa kama vile. OnlyFans, waundaji wa maudhui yenye lugha chafu 'wanakubaliwa' zaidi.

Lakini kama tulivyoona, waathiriwa wa ubakaji huepukwa katika jamii na hawajakubaliwa sawa. 

Mtazamo wa India kuhusu Waathiriwa wa Ubakaji

Kanuni za kitamaduni nchini India zimekuza kulaumiwa kwa waathiriwa, ambayo imekuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa ubakaji.

Maoni na hukumu kutoka kwa familia ya mwathiriwa, jamii, na hata wataalamu wa sheria huwakatisha tamaa wanawake kuzungumza juu ya uzoefu wao.

Na, hii inaruhusu wanaume kuendelea kufanya vitendo vya ukatili.

Wale wajasiri wa kutosha kufika mahakamani mara nyingi wanakabiliwa na unyanyapaa na kiwewe.

Utamaduni huu wa kuwalaumu walionusurika ni sababu inayochangia kwa nini ubakaji huchaguliwa mara kwa mara kama njia ya kujieleza na vijana ambao wanahisi wamedhoofika kutokana na kufadhaika.

Mnamo 2013, mwandishi wa habari na mwanaharakati Ruchira Gupta alizungumza na CNN ambapo alielezea shida ya ubakaji ya India. Alifichua: 

"Niliposoma kuhusu kubakwa kwa mwandishi wa picha mwenye umri wa miaka 23 huko Mumbai, nilifikiri, hapa tunarudia tena.

“Mnamo Desemba 6, 1992, nilipokuwa ripota mwenye umri wa miaka 29 nikiripoti kuhusu kubomolewa kwa msikiti mmoja kaskazini mwa India, nilishambuliwa.

“Sikubakwa, lakini washambuliaji wangu walininyanyasa kingono kisha wakajaribu kuniua.

“Mtu fulani alinikokota hadi kwenye mtaro nje ya msikiti na kunivua shati. Lakini mpita-njia akaruka ndani, akapambana na washambuliaji wangu, na kuniokoa.

“Nilipofika mahakamani kutoa ushahidi dhidi ya washambuliaji, mawakili wao waliniuliza maswali ambayo yaliashiria kuwa nilihusika.

"Binti wa familia nzuri angewezaje kwenda kufunika ubomoaji? Je, nilivuta sigara? Nilikuwa nimevaa nguo za aina gani? Je, nilimwamini Mungu?

“Hakimu hakuwazuia.

"Ilikuwa uzoefu wa kukatisha tamaa na sumu, lakini ambao haujulikani kwa wanawake nchini India ambao wanachagua kuzungumza dhidi ya mashambulizi ya ngono.

"Wananyamazishwa na mchakato unaowarundikia aibu, woga na hatia."

Hata katika kisa hiki, wataalamu walimhoji Ruchira kana kwamba aliwashawishi wahusika kwa njia yoyote ile. 

Labda moja ya maoni ya kutisha kuwahi kuwekwa hadharani ilikuwa kutoka kwa Mukesh Singh.

Alikuwa mmoja wa wabakaji sita waliopatikana na hatia katika kesi ya kutisha ya Nirbhaya huko Delhi. Katika documentary Binti wa India, Mukesh alieleza: 

“Msichana anawajibika zaidi kwa ubakaji kuliko mvulana. Msichana mwenye heshima hatazurura saa 9 usiku.

“Kazi za nyumbani na za nyumbani ni za wasichana, sio kuzurura kwenye disko na baa usiku wakifanya mambo yasiyofaa, kuvaa nguo zisizofaa.

"Takriban asilimia 20 ya wasichana ni wazuri."

Aliendelea kudai kuwa ikiwa wanawake sio "wazuri", basi wanaume wana haki ya kuwabaka ili "kuwafundisha somo". Pia alisema: 

"Wakati anabakwa, hapaswi kupigana. Anapaswa kunyamaza tu na kuruhusu ubakaji.”

Kinachofanya matamshi haya kuwa ya kutisha sio tu kutokuwa na moyo na kulaumiwa kwa mwathirika kunakosemwa na mbakaji huyu.

Ni kiwango ambacho maoni yake yanaakisi mitazamo ambayo imeenea sana nchini India, ikichangia kwa kiasi kikubwa mazingira ya uhasama dhidi ya wanawake.

Mwandishi wa Kihindi Salil Tripathi, kama ilivyoelezwa katika Mint, anadai kuwa kauli za Mukesh zinatoa mwanga juu ya mazungumzo ya kweli kuhusu ubakaji nchini India.

Anasisitiza kwamba ubakaji hauhusu tu tamaa ya ngono; kimsingi ni "kuhusu udhibiti, nguvu, na vurugu".

Mtazamo huu unafafanua kwa nini mahojiano ya Mukesh yamezua hisia kali.

Maoni yake yanajumuisha mantiki ya hoja hii, ambayo wanawake wengi wa Kihindi wanapinga kwa dhati.

Zaidi ya hayo, wanamapokeo nchini India wana mwelekeo wa kuchukulia ubakaji kama suala la heshima ya jumuiya na maadili.

Kulingana na mtazamo wao, mahusiano ya kimapenzi ya wanawake kwa kawaida hufanywa na wazazi wanapochagua waume kwa ajili ya binti zao.

Katika muktadha huu, chaguo pekee la halali la mwanamke kuhusu kujamiiana ni kutii matakwa ya familia yake.

Kwa mtazamo huu, ubakaji unaonekana kama tokeo la tabia potovu ya mwathiriwa, ambayo mara nyingi huhusishwa na athari potovu za jamii ya kisasa.

Kwa mtazamo huu, ubakaji unaweza kuhesabiwa kuwa halali, na wahalifu wanachukuliwa kuwa hawana hatia.

Mtazamo huu uliungwa mkono na utafiti wa Suzanne Hill na Tara Marshall wa 2018 "Imani kuhusu Unyanyasaji wa Ngono nchini India na Uingereza". Waligundua: 

"Nchini India ikilinganishwa na Amerika, waathiriwa wa ubakaji na unyanyasaji wa kijinsia wanatendewa kwa ukali zaidi na jamii.

"Pendekezo hili linaungwa mkono na Nayak et al. (2003) ambao waligundua kwamba wanafunzi wa Marekani walikuwa chanya zaidi, au chini ya hasi, kuhusu waathirika wa unyanyasaji wa kijinsia kuliko wanafunzi wa Kihindi."

Guardian waliongeza mawazo yao mwaka wa 2019, wakitoa maoni yao kuhusu jinsi ubakaji ulivyo wa kutisha nchini India. 

Waliripoti juu ya mauaji na ubakaji wa genge la daktari wa mifugo mwenye umri wa miaka 27 huko Hyderabad. Walikuwa wamepunguza matairi yake ya skuta, kisha wakangoja hadi alipokuja kutoa msaada. 

Baada ya kushambuliwa na kumbaka, walimwagia mafuta ya taa na kumchoma moto. 

Pamoja na kesi ya Hyderabad, wakili alibakwa na kuuawa huko Jharkhand, na vile vile muuzaji wa nguo mwenye umri wa miaka 55 huko Delhi, na kijana aliona mafuta sawa huko Bihar. 

Muda mfupi baada ya mashambulizi hayo mfululizo, msichana wa shule anayeitwa Twinkle alibakwa na jirani yake ambaye mara nyingi alikuwa akimpa peremende alipokuwa akipita nyumbani kwake.

Mbakaji alikuwa Mahendra Meena, dereva wa lori ambaye ana binti zake wawili (wenye umri wa miaka 2 na 18 wakati wa shambulio hilo). 

Mwanaharakati wa kijamii Deepa Narayan alishangaa: 

“Jamii hapa inawashusha thamani wanawake kimfumo na kuwafanya kuwa watu wa chini, na ubakaji ni dalili mbaya zaidi ya hilo.

"Inahisi kama viwango vya upotovu na ukatili katika uhalifu huu vinaongezeka."

Ingawa suala la usawa nchini India si siri, je, serikali ina umuhimu gani katika jinsi ubakaji unavyotazamwa nchini India? 

Mnamo mwaka wa 2019, Anuja Kapur, mwanasaikolojia wa uhalifu wa New Delhi ambaye alisaidia maafisa katika kesi ya Nirbhaya alifunua: 

"Ubakaji ni kosa lisilo na dhamana katika kanuni ya adhabu ya India.

"Lakini watu wanapata dhamana kwa sababu ya ukosefu wa ushahidi [katika kesi nyingi].

"Watuhumiwa mara nyingi wanalindwa na polisi, au wanasiasa, au hata wanasheria."

Anayeongeza kwa hili ni Seema Misra, mwanasheria kutoka India, ambaye alisema: 

“Watu mara nyingi wanasema sheria kali inaweza kuleta mabadiliko.

"Lakini sheria ngumu ni nini? Sheria inahitaji kuwa na ufanisi na wakala wa uchunguzi na uendeshaji wa mashtaka uwe na ujuzi na ufanisi zaidi. Hilo ni hitaji kubwa.”

Utafiti zaidi wa Shirika la Equal Community Foundation lenye makao yake makuu Pune ambalo linafanya kazi na wavulana matineja kutoka kaya zenye kipato cha chini uligundua: 

"Wengi wa wavulana hao wanaamini kwamba wasichana waliovaa nguo za kimagharibi hawana maadili na wanaweza kunyanyaswa kwa sababu wanaomba."

Katke na Kusurkar, waanzilishi wa shirika hilo, wana wasiwasi kuhusu kesi za ubakaji zinazojirudia:

“Tunaamini kwamba wanaume na wavulana hawana jeuri kiasili; kanuni za mfumo dume huwafanya wasiwe na hisia.

"Kwa hivyo, sio kila mwanaume ni sehemu ya shida, lakini kila mwanaume anaweza kuwa sehemu ya suluhisho."

Zaidi ya hayo, Nayreen Daruwalla, mkurugenzi wa SNEHA wa kuzuia unyanyasaji dhidi ya wanawake na watoto, anabainisha:

"Hakuna suala la ridhaa. 'Yeye ni mke wangu! Yeye ni mali yangu. Kwa hiyo nina haki ya kumtumia tu.'

"Hii ni mawazo."

Nchini India, vizuizi vinavyoendelea huwazuia waathiriwa kupata haki wanayostahili.

Zaidi ya hayo, kuna ukosefu wa heshima wa usiri wa wanawake unaofanywa na maafisa wa polisi na wachunguzi wa matibabu.

Kuendelea kwa matumizi ya kipimo chenye kiwewe na vamizi cha vidole viwili, ambacho hakina uhalali wa kisayansi, ili kubaini ikiwa mwanamke amebakwa huzidisha tatizo.

Swali basi linakuwa: India inaweza kufanya nini kumaliza mzozo wake wa ubakaji? Jibu si rahisi. 

Itikadi hii ngumu ya kijinsia, ufafanuzi wa uanaume, na nafasi ya mwanamke katika jamii imesababisha wanawake kuwa wahanga wa ubakaji wa kutisha.

Hali hii inaendelea kwa kiasi kikubwa kwa sababu kanuni zilizopo zinawapendelea wanaume, zikijenga imani yao kwamba wana haki ya kuwa na mwili wa mwanamke na kuwakatisha tamaa na mateso yanayosababishwa na mashambulizi hayo.

Nini Maoni Halisi? 

Ingawa waandishi, wanaharakati, na wataalamu wanaweza kutoa maoni yao kuhusu hali ya nyota za ngono, nyenzo chafu, na ubakaji, umma wa India una maoni gani?

Ikiangalia majukwaa kama Quora ambapo kuna hadhira kubwa ya Wahindi, DESIblitz ilichunguza maoni ya wale kutoka India. 

Kwa mfano, Mahesh Kayitan alielezea ni kwa nini waathiriwa wa ubakaji hawachukuliwi katika hadhi sawa na nyota za ponografia au wanawake wengine: 

"Kila mtu anataka kujihusisha na kitu ambacho kina faida ya kijamii.

"Na akili haikubali kamwe watu walioshindwa kushirikiana nao, kwani tunadhania inaweza kutuangusha.

“Katika muktadha huu, mtu aliyebakwa alishindwa kujilinda.

"Kwa hivyo watu huchagua kutoshirikiana naye au hata kuheshimu au kutoa maoni juu ya hali yake ya sasa.

"Mfano tunaweza kupiga picha na mwigizaji wa ponografia kwenye duka la maduka lakini hatutaki kupiga picha na mwathiriwa wa ubakaji, kwa sababu tukifanya hivyo, inamaanisha kuwa tunashirikiana na mtu aliyeshindwa."

Juu ya mada hii hiyo, maoni yasiyojulikana yalisomeka: 

“Si Wahindi pekee. Wengi wetu tuna tabia ya kumshinikiza mtu anayeonekana dhaifu.

"Ni mtu aliyechagua ikiwa atalia kwa kilio juu ya kile kilichowapata au kusimama tu na kutoaf*ck kuhusu kile watu wengine wanasema.

"Kulingana na mimi nyota ya ponografia inakubalika kwa sababu watu hawawezi kufanya mengi juu ya hilo, pia mwigizaji huyo mwenyewe hajali."

Abhinav Devaria, mwanafunzi wa Kihindi, alitoa maoni tofauti: 

"Nyota za ponografia hazikubaliki lakini sio katika uwezo wa jamii kuwazuia pia.

"Hawako nje ya kufikiwa na kinachojulikana kama jamii na kwa siri wao ni furaha kwa kila mtu.

“Kwa upande mwingine, maisha ya mwathiriwa wa ubakaji yamezungukwa na jamii hiyo.

"Familia yake, mahusiano, heshima inahukumiwa na wanafiki hao wa kimsingi, akina mama wa nyumbani waliopuuzwa, vijana hao.

"Yeye ni lengo laini kwa kila mtu."

"Kwa hivyo hadi mwathirika wa ubakaji atakapopanda juu ya kuta hizi za jamii atahukumiwa na kunyanyaswa kila mara na wale wanaoitwa jamii kwa sababu hawana kitu kingine cha kufanya. 

"Kutengeneza ponografia ni uamuzi huru wa kibiashara.

"Hata hivyo ubakaji ni unyanyasaji wa kijinsia kwa mwathiriwa.

"Pili kwa nini nyota ya ponografia isikubalike katika jamii. Je, uamuzi wake wa kutengeneza video za ngono unamfanya kuwa mtu mdogo? Kwa nini anyimwe nafasi yake katika jamii?"

Zaidi ya hayo, Himanshu Bagdi, mtumiaji mwingine wa Quora aliongeza: 

"Kuwa mwigizaji wa ponografia ni taaluma katika nchi chache, kuna ubaya gani? Wanalipwa.

"Lakini kuwa mbakaji ni uhalifu kila mahali, wanapaswa kuchukuliwa kama wanadamu wabaya zaidi. Samahani ... hata wanadamu. ”…

Aparna Sharma alidokeza kwa nini maeneo hayo mawili yanashughulikiwa tofauti: 

"Ni ukweli wa kusikitisha, lakini katika jamii yetu, watu mara nyingi husherehekea ndoto juu ya kukabiliana na ukweli mkali.

"Pornstars huwakilisha ndoto, wakati waathiriwa wa ubakaji huleta ukweli usiofurahi."

Anand Mishra alitoa maoni yake: 

“Katika tamaduni inayohangaishwa sana na mwonekano, nyota za ponografia huonwa kuwa zenye kutamanika na zenye kuvutia.

"Waathiriwa wa ubakaji, kwa upande mwingine, wanafichua hali mbaya ya chini ya jamii yetu."

Kartik Malhotra alihitimisha:

"Katika ulimwengu ambao unathamini hisia za kusisimua, wasanii wa ponografia wanavutiwa kwa uwezo wao wa kutoroka kwa muda.

"Waathiriwa wa ubakaji wanaonekana kuwa watu wa kuogofya na kamwe hawapati haki."

"Kwa hivyo tunasahau tu hadi kesi inayofuata itakapokuja.

"Pornstars ziko kila wakati na ni toleo la watu na sisi ni taifa potovu kwa hivyo ngono itazingatiwa kila wakati kama utopia kwetu."

Tofauti kubwa katika matibabu ya kijamii ya nyota za ponografia na wahasiriwa wa ubakaji ni onyesho la utofauti mkubwa uliopo ndani ya jamii ya Wahindi.

Ingawa ponografia na ubakaji haviendani kabisa, kuna ushahidi mwingi kupendekeza kwamba wanachukuliwa kuwa wa chini kuliko nyota za ponografia. 

Hiyo haimaanishi kuwa nyota za ponografia hazipaswi kuzingatiwa sana, lakini hakika zinapata kuungwa mkono zaidi katika jamii ya Wahindi. 

Ili kushughulikia suala hili na kujitahidi kuelekea taifa lenye usawa zaidi, ni muhimu kwa India kushughulikia masuala yake ya usawa. 

Sio siri kwamba haki kwa waathiriwa wa ubakaji haipo, hata hivyo, kuungwa mkono na ponografia ni dhahiri zaidi. 

Wanawake wote, bila kujali kazi, umri, ujinsia, unyanyasaji wanahitaji kutendewa kwa haki na kwa kuzingatia zaidi.