Kazi za Sanaa 7 Maarufu za Abanindranath Tagore

Alizaliwa Agosti 7, 1871, Abanindranath Tagore anajulikana kama Baba wa Sanaa ya Kisasa, akibadilisha eneo la sanaa la India. 

Alianzisha Shule ya Sanaa ya Bengal mwanzoni mwa karne ya 20 wakati Uhindi ilikuwa bado chini ya Raj ya Uingereza. Harakati hii mpya ya sanaa ilileta mawimbi ya harakati za utaifa kwenye ulimwengu wa kisanii. 

Akianzisha ufufuo wa sanaa ya kitamaduni ya Kihindi na kuacha ushawishi wa Magharibi, Abanindranath Tagore alikuwa mtu muhimu sana katika kuunda mustakabali wa sanaa ya Kihindi. 

Kwa kutumia mila za kisasa za Mughal na Rajput, alipinga ushawishi wa Magharibi juu ya njia za sanaa za Kihindi. 

Katika kuadhimisha ulimwengu wa sanaa wa Kihindi, tunawasilisha saba Kazi za sanaa za Abanindranath Tagore kwa wewe kuchunguza. 

Bharat Mata (1905)

Ilichorwa mnamo 1905, mchoro unaonyesha mwanamke aliyevaa zafarani na mikono minne.

Katika kila mkono kuna baraka, kitambaa, shanga za maombi, maandishi, na nafaka.

Vitu anavyoshikilia vinawakilisha misingi muhimu kwa mustakabali wa kitaifa nchini India - mavazi, imani, maarifa na chakula. 

Kichwa cha mwanamke anayepiga ni taji ya halo mbili, iliyoundwa kutoka kwa mchanganyiko wa rangi ya Tagore makini.

Karibu na miguu yake ni kunyunyiza kwa maua ya lotus, inayowakilisha kimungu.

Ni dhahiri kwamba mwanamke huyo si mwingine ila mungu wa kike Bharat Mata, anayejulikana pia kama 'Mama India'.

Kielelezo cha kitabia ni mfano wa serikali ya India, ambayo iliibuka tena katika karne ya 19 kutoka kwa hisia za kupinga ukoloni nchini India.

Anawakilisha umoja na maadili ya India.

Wakati mchoro unaonyesha ladha fulani na aura laini, maana yake hakika inajumuisha nguvu ya taifa la India.

Tagore hakika alijua athari ambayo ishara katika kazi yake ya sanaa ingekuwa nayo.

Mwisho wa Safari (1913)

Inaonyesha ngamia aliyefanya kazi kupita kiasi akihangaika chini ya uzito wa mizigo yake, mchoro huu wa Abanindranath Tagore ni wa taadhima, unaojenga mazingira ya mateso.

Rangi nyekundu na rangi ya chungwa yenye joto huakisi maumivu ya ngamia, na rangi hutoka kwenye mchoro unapokaribia mandhari ya mbele. 

Rangi iliyotiwa giza sasa inaangazia hatari na ukali wa ngamia. 

Asili tajiri iliyooshwa kwa rangi huvutia umakini wote kwa ngamia, ikiiweka katikati.

Msimamo wake unaonyesha kuwa ameanguka kutokana na uchovu katika safari yake ndefu kuvuka jangwa. 

Bila kujua kwa wengi, inaonekana kuna mkondo mwembamba wa damu unaotiririka kutoka kwenye mdomo wa ngamia – lakini tena ukisisitiza maumivu yake. 

Mchoro huleta hisia ya mwisho. Je, huu ndio mwisho wa safari kwa ngamia? Je, inarudi nyuma baada ya wakati huu wa kuzima moyo?

Mada ya uchoraji ni ngamia aliyeanguka. Lakini nini maana ya mchoro huu wa Abanindranath Tagore?

Kuchukua tarehe ya kipande, 1913, mtu anaweza tu kudhani kwamba mchoro bado ni tafakari nyingine juu ya Raj ya Uingereza. 

Ngamia ni sawa na unyonyaji mkubwa wa wafanyikazi wa Kihindi chini ya nguvu ya kikoloni.

Ganesh Janani (1908) 

Mchoro mwingine wa Abaninandranath Tagore unaoonyesha hali ya kiroho ya Kihindi ni Ganesh Janini. 

Kipande hicho angavu kinaonyesha mwanamke aliyevalia mavazi ya kitamaduni akiunga mkono kwa upendo umbo la mtoto kwa mkono na miguu na mandhari ya nyuma ya mlima dhidi ya anga la usiku. 

Umbo aliloshikilia lina mwili mwekundu unaong'aa na umepambwa kwa ustadi. 

Hata hivyo, kipengele kinachojulikana zaidi ni kichwa chake cha tembo. Kuashiria kwamba huyu si mwingine ila Ganesh.

Yeye ndiye kiumbe wa kiroho wa mwanzo mpya, ambaye mara nyingi watu humheshimu kabla ya kuanza safari.

Msimamo wa kucheza wa Ganesh na uso wa kupendeza wa mwanamke unaonyesha kwamba yeye ni, kwa kweli, mama yake - mungu wa kike Parvati. 

Hii inaimarishwa na mlima wa nyuma, kama yeye pia anajulikana kama Binti wa Mlima. 

Mazingira ya asili ya India na hali ya kiroho imeunganishwa, kama mchoro unavyosisitiza. 

Kila chaguo Abanindranath Tagore analofanya katika sanaa yake ni la kufahamu. 

Paleti ya rangi laini na uzuri wa mistari huunda hisia ya amani na utulivu katika mchoro. 

Nasim Bagh (miaka ya 1920)

Mchoro huu wa Abanindranath Tagore unaibua hali ya utulivu.

Ubao ulionyamazishwa na mipigo rahisi ya usuli ilivuja hadi katikati ya kipande. 

Upande wa kushoto ni waridi pekee lililosimama refu na lenye afya, linaloakisi rangi ya mwanamume huyo. 

Tofauti na uwekaji alama wa umajimaji wa mti na usuli ni mistari dhabiti ya mwanga wa ukuta unaozunguka takwimu. 

Hizi sio tu huweka mabano ya mtu lakini huunda hisia ya kusudi, na kumweka kwa uthabiti mbele.

Urahisi huongeza ubora wa hypnotic kwenye mchoro. Mwanadada huyo aliyetulia ameridhika kukaa kwa amani na kitabu chake, chungu cha wino na ua. 

Bila ujumbe tofauti wa kisiasa au nia nyuma ya kazi ya sanaa, Nasim Bagh ni kazi ya kutazama. 

Malkia wa Asoka (1910)

Takwimu katika kazi hii ni kweli malkia wa Mfalme Asoka. 

Alikuwa mfalme wa mwisho mashuhuri wa nasaba ya Mauryan, na utawala wake karibu 273-232 KK.

Akiwa amepambwa kwa vito na mapambo yanayowakilisha hadhi yake ya kifalme, anatazama katika mwonekano wa kutafakari na utulivu. 

Hii inaonyesha utamu wa Abanindranath Tagore na umakini rahisi kwa undani unaonyesha ulaini kwa mtindo wa kitamaduni wa sanaa. 

Mandharinyuma yaliyoundwa kwa uangalifu ya mchoro wa Tagore, ikiwa ni pamoja na muundo wa maua, chombo cha maua na mti mdogo, vinalingana na malkia, na kumfanya kuwa sura ya kimungu ya kike katika mchoro huu.

Malkia wa Asoka anafanyika katika Mkusanyiko wa Kifalme huko Windsor Castle.

Kupita kwa Shah Jahan (1902)

Imehamasishwa na aina za kitamaduni za taswira ndogo za Mughal, The Passing of Shah Jahan hutafuta kuunganisha Wahindi na urithi wao, kama vile kazi zingine za sanaa za Abanindranath Tagore.

Kuchanganya mbinu za uchoraji mdogo, mbinu za safisha za Kijapani na uchoraji wa rangi ya maji, Tagore inaweza kuunda kito hiki cha kutamani. 

Kwa kuzingatia mandhari ya kitamaduni ya mrahaba katika picha ndogo za Mughal, mfalme Shah Jahan anaonyeshwa akiwa amelala kitandani kwake akitazama Taj Mahal, inayojulikana kama mafanikio yake makubwa zaidi maishani. 

Simulizi hili la kuona linaandika matukio ya maisha ya Mfalme Shah Jahan, matumizi muda wake umefungwa kwenye kuta za Ngome ya Agra na mwanawe mkubwa, Aurangzeb. 

Miguuni mwake ni binti yake mkubwa, Jahanara, ambaye ameketi, akimtunza baba yake katika dakika zake za mwisho. 

Mchoro huu maarufu wa Abanindranath Tagore unaonyesha hali ya hamu na huzuni. Lakini pia ina mambo ya kiburi. 

Taj Mahal nyeupe nyangavu, ikilinganishwa na anga ya usiku, huangazia mnara huo kwa utukufu wake wote. 

Ushindi wa Buddha (1914)

Bado tena, mchoro huu wa Abanindranath Tagore unaonyesha kiwango cha hali ya kiroho ya Kihindi na uungu. 

Kutumia palette ya laini, ya kimya, unyenyekevu wa uchoraji huongeza tu ubora wake wa ethereal. 

Buddha anaonyeshwa akiwa amepiga magoti juu ya uso wa maji wenye kina kirefu, uliosafishwa, na upinde rangi ukibadilisha mchoro. 

Kuzunguka kichwa cha Buddha kuna halo au jua maridadi, inayoakisi ya jua na miale ya mwanga inayoangaza karibu na sura ya mgonjwa. 

Kazi za sanaa za Abanindranath Tagore zina ushawishi mkubwa na hutumika kama ukumbusho wa urithi na utamaduni wa Kihindi.

Kupitia mbinu nzuri na umakini kwa undani, Abanindranath Tagore huunda kazi bora hizi za muda mrefu. 

Sanaa yake ya mabadiliko ilifungua njia kwa wasanii wa Kihindi kupinga ushawishi wa Magharibi na kuunda upeo wao wa kisanii ili kuimarisha urithi wao mbali na ukoloni.

Mchoro wa Tagore unaendelea kuhamasisha vizazi vya wachoraji, na hapo ndipo ukuu wake upo.